弘武五年，西藏五世達賴應中華女皇之邀率員入京朝覲。隨行的不但有黃教的諸多高級僧侶，更有不少出家的蒙古王親貴族陪同左右。場麵之宏大、壯觀為曆年少見。就連見貫了大場麵的南京百姓在許多年之後提起此事，亦會神色興奮地滔滔不絕說上一通。
事實上，這並不是西藏僧俗領袖第一次來中原朝覲。明朝自接替元朝起，便繼承了治理西藏的權力。當時的明朝為保證對西藏管理政策的連續性，對元代官職名稱、品秩大部原狀保留。故而對西藏主要采取了“因其故俗”的寬鬆政策。推行衛所製，在西藏中部和東部分別設立“烏思藏行都指揮使司”與“朵甘行都指揮使司”，隸屬西安行都指揮使司，相當於行省軍區機構，兼理民政。另在阿裏設置“俄力思軍民元帥府”，封搠思公失監為元帥。完善了從指揮使、宣慰使到萬戶、千戶、百戶等各級職位及他們的職權和封建義務，僧俗官員均由中央任命。
此外，明朝鑒於當時西藏佛教各教派勢力爭雄，各霸一方的現實，一改元朝隻推崇薩迦派一派的做法，對西藏各教派采取多封眾建，凡有實力的教派首領，都賜加封號，使其為朝廷效忠。明朝先後賜封了噶瑪噶舉派哈立麻為“大寶法王”，薩迦派昆澤思巴為“大乘法王”，對後來居上的格魯派（黃教）釋迦也失先封為國師，後加封“大慈法王”。這三大法王中以“大寶法王”地位最高，噶瑪噶舉派最受重視。法王奉朝廷使命，行使地方職權。法王之下還封有“讚善王”、“護教王”、“闡教王”、大國師、國師等等。均各有管轄領地。明朝對賜封過的上層僧俗領袖人物都確立朝貢關係，特發憑證準予進京朝貢。每逢貢期節慶，各地僧俗首領都遣使或親自來京朝賀，呈貢方物謝恩，朝廷對來使都給予大量回賜，其數量和質量均遠遠超過朝貢品。致使朝貢使團不絕於途，由此也密切了西藏上層與中原中央的往來關係。
自中原戰事平定，中華朝建立之後，如何接管西藏便成了弘武女皇所關心的重中之重。不過由於明朝後期內亂外患不斷無暇顧及西藏。因此，朝中大臣對西藏的現實情況也知之甚少。他們中的不少人甚至還以為西藏至今仍在薩迦派（紅教）的控製之下。相比之下，反倒是自二十一世紀的孫露對西藏了解的更深一些。憑著自己的記憶，弘武女皇在即位後便下旨派人攜函入藏邀請班禪和達賴。（孫露也隻知道這兩個喇嘛教領袖。^_^）出乎她意料的是，五世達賴很快就給了她答複，並在兩年後欣然應邀趕來了南京。如此順利就得到西藏方麵的響應讓孫露欣慰不已。然而她卻並不知曉，此刻中華帝國之所以能一針見血地抓住西藏局勢的要害，完全是得益於西蒙古人的“幫助”。
其實在1636年時，西藏的格魯派（黃教）曾受到過一大威脅，原紅教的保護者、西藏第巴藏巴王占據了拉薩。不得已之下，五世達賴喇嘛阿旺&m;m;#8226；羅桑嘉措便向位於青海的，西蒙古和碩特王國的顧實汗尋求幫助。與諸多蒙古王親一樣，顧實汗也是一個忠實的格魯派教徒。在收到達賴的求救信後，他立即聯絡了其他西蒙古王公，組成聯盟共同入藏救援達賴。該同盟包括了顧實汗的侄兒、齋桑湖地區和塞米巴拉金斯克的鄂齊爾圖和阿巴賴台吉；綽羅斯部首領巴圖爾洪台吉，他當時統治著烏倫古河流域、黑額爾齊斯河流域和塔爾巴哈台的葉密立河流域；甚至連遠在裏海的土爾扈特首領和鄂爾勒克也加入了進來。當然真正負責指揮作戰的僅是顧實汗與他的兄弟昆都侖烏巴什。
1639年，顧實汗率領蒙古聯軍第一次入藏。他很快就打敗了紅教的支持者和原本教巫師。之後在1642年的第二次戰役中，他又捉住了紅教領袖第巴藏巴，占領了拉薩，一舉推翻了噶瑪王朝並建立了以黃教為主體的噶丹頗章政權。自此確立了黃教在西藏三百多年的統治，而達賴喇嘛也從那時起成了西藏至高無上的政教領袖。作為回報，顧實汗得到了喇嘛教上層的承認，並被視做拉薩地區黃教的保護者和世俗權力的代表人，成了名副其實的“西藏可汗”。他的碩特王國也由原先的青海、柴達木地區擴張到了北部西藏。
然而五世達賴與顧實汗之間的“蜜月期”很快就到了頭。有道是請神容易，送神難。和碩特人在入藏後便一直賴著不走。顧實汗除了掌握強大的兵權之外，還實際上操縱著噶丹頗章政權。這就讓五世達賴雖然安富尊榮於教主地位，在政治上卻成了蒙古人的傀儡。五世達賴當然不甘心就此受製於人，一心企圖排擠蒙古部落勢力出西藏。而在另一邊顧實汗也不甘心失去在西藏的既得利益，想盡力控製噶丹頗章政權。雙方在一番明爭暗鬥之後，當然是沒有兵權的五世達賴落了下風。於是他便又故計從施盤算起從外界請來“新神”來趕走這幫蒙古“瘟神”了。
照理說遇到這種麻煩問題，理應去找作為上國的明庭幫助調停。但當時的朱明王朝已處於風雨飄搖之中，善於審時度勢的五世達賴料定明朝必亡，就和實力更大但還未入關的清王室拉上了關係。為此在1642年五世達賴還派特使到盛京朝見皇太極，並受到了清室的優待。可誰知滿人崛起的快，覆滅的更快。中原的漢人僅花了五年左右的時間便鹹魚大翻身，又成為了中原的主人。雖然國號變了，皇帝也換成了一個女子。但這在五世達賴看來都不重要。重要的是這個新政權能否保證黃教及他本人在西藏所享有的特權。能否保護他們不受蒙古人的控製。從中華女皇給他的信中可以看出，漢人是十分樂意介入西藏事務的。而他們能打敗凶悍的滿人，也證明新朝廷有足夠強大的軍事實力。光憑這兩點，就足以讓五世達賴翻越終年積雪的大雪山，橫穿廣漠的戈壁沙灘，曆時一年多，行程萬裏，抵達帝都南京來朝覲中華女皇了。
“吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲。”英武殿內五世達賴向端座在龍椅上的弘武女皇敬獻哈達，跪請聖安道。
“活佛一路辛苦了。”孫露連忙起身親自扶起了五世達賴賜座賜茶，問候道。
“能得陛下的邀請，就算是曆經再多的風險，貧僧等也一定要來朝覲啊。藏比苦寒之地不比中原繁華富庶。因此唯有獻上些佛寶，保佑吾皇萬壽無疆、國泰民安。”五世達賴說罷，便示意身後的喇嘛們將手中所捧的寶物一一向女皇展示起來。
卻見喇嘛們手上捧著的有金鑄佛像、有黃金佛器、有藏香、有氆氌等等貴重禮品。此外，殿外還栓著幾匹同是禮物的駿馬。麵對如此眾多的珍貴禮品，孫露可算是看花了眼。她本來就對西藏工藝品充滿了興趣。而眼前這些貢品不但擁有很高的藝術價值，更帶著一種獨特的神秘宗教氣息。怎能不讓她心花怒放呢。然而在這些貢品之中有一個盤子卻又獨獨吸引住了孫露的視線。這個盤子裏裝著幾棵極不起眼的種子，由一個10歲左右的小喇嘛捧著。與周圍金碧輝煌的佛器形成了鮮明的對比。於是孫露和藹地向那個小喇嘛詢問道：“小師傅，你手裏捧著的是什麽？”
“回陛下，這是無憂樹、菩提樹和娑羅樹的種子。昔日佛祖在無憂樹下降生，菩提樹下覺悟，娑羅樹下成佛。”小喇嘛毫不怕生地抬頭回答道。那雙可愛的大眼睛，著實是討人喜歡，卻見孫露點了點頭，饒有興趣地問道：“噢，原來如此。小師傅可真博學。你叫什麽名字啊？”
被女皇這麽一誇獎，剛才還鎮定自若的小喇嘛不由微微臉紅了起來。隻見他垂下了眼眸恭敬地回答道：“陛下，我叫噶爾丹。”
噶爾丹？這麽名字怎麽這麽耳熟呢。正當孫露在腦中回憶相關訊息時，卻聽一旁的五世達賴跟著解答道：“陛下，這是準噶爾部可汗巴圖爾洪台吉的第四個兒子噶爾丹。”
給五世達賴這麽一提醒孫露這才反應過來，站在自己麵前的這個小喇嘛正是後世史書上記載的那個將崛起於天山，將整個西北地區搞得天下大亂的準噶爾王噶爾丹。可他怎麽會去做喇嘛了呢？抱著這樣的疑問孫露隨口就問了一句：“噶爾丹你怎麽會去做喇嘛了呢？”
女皇的問題顯然讓噶爾丹和五世達賴二丈和尚摸不著頭腦來。卻聽五世達賴試探著向孫露問道：“陛下，您認為噶爾丹出家有什麽不妥嗎？”
“啊，沒什麽。朕隻是奇怪噶爾丹身為一個貴族，年紀還這麽小，他父親怎麽舍得讓他去做喇嘛。”意識到自己說漏嘴的孫露連忙改口解釋道。
“回陛下，正因為噶爾丹是巴圖爾洪台吉可汗的最寵愛的兒子，所以可汗才會將他送入寺院侍奉佛祖啊。正如昔年和碩特部的拜巴噶斯巴圖爾、綽羅斯部的哈刺忽刺、杜爾伯特部的達賴台吉和土爾扈特部的和鄂爾勒克，等衛拉特首領曾各派遣他們的一個兒子到西藏學習喇嘛教。自那時起將自己的兒子送往拉薩學習佛法便成了草原各部的一向傳統。而且噶爾丹天資聰怡，今年才9歲，卻已精通多部佛經了。”一提起自己這個年幼的弟子五世達賴言語間也充滿了自豪。
“原來如此，那倒是朕誤會了。”孫露欣然點頭道。從五世達賴的口氣聽來此事應該是噶爾丹的父親心甘情願之舉。如此說來，噶爾丹曆史上應該真的當過一段時間的喇嘛。至於他之後如何會成為準噶爾王並起兵造反那都是後話了。至少眼前的他隻是一個9歲的孩童罷了。可因為如此就該放過噶爾丹這個可能存在的隱患嗎？一瞬間殺機在孫露的心中一閃而過。但她最終還是放棄這念頭。轉而向噶爾丹微微一笑道：“小師傅給朕的這些種子可是絕佳的禮物啊。朕之前已命人在京師興建了紅山昭廟。這樣吧，就將這三種樹的種子同時栽於昭廟之中，由小師傅來照料如何？”
孫露的建議讓年幼的噶爾丹不知該如何回答。拉薩和伊犁固然是他的故鄉，可中原繁華的世界同樣也在吸引著他。這時倒是五世達賴替他答應道：“如此甚好。噶爾丹你能在天朝修行也是佛祖的安排啊。”
“是，活佛。”噶爾丹必恭必敬的答應道。在他看來達賴活佛的命令就是等同於佛祖的命令。然而此時的他卻不知曉，就在他隨達賴喇嘛離開西藏的同時，他的父親已然去世了。無論是繼承汗位的新汗格僧，還是他的那些窺視汗位的哥哥們，顯然都不希望他從西藏回來。正因為如此五世達賴才會如此爽快地答應孫露的要求。
“活佛真是開明之人。正所謂禮尚往來，朕也得送份回禮才行啊。”孫露說罷便向身後的董小婉點頭示意了一下。
“這可萬萬使不得。陛下剛才已經賞賜了諸多禮物。吾等怎好意思再受陛下的賞賜。”五世達賴連連推辭道。正如他所言，孫露先前確實已賞賜了玉製及金製佛像、唐卡、畫像、犀角碗碟、裘皮、藥物、香料、鍾表、瓷器等等眾多貴重的禮物。為了接待喇嘛使團還特地在京師外圍建造一座喇嘛廟。如此隆重的接待規格讓五世達賴也覺得受寵若驚了起來。
“剛才的賞賜是朝廷的。這是朕自己的一點兒小東西。”孫露擺擺手解釋道。
五世達賴不明白女皇口中朝廷賞賜與皇帝賞賜之間的區別。但既然皇帝堅持要賞賜那當然就恭敬不如從命了咯。正當眾人好奇於女皇究竟會賞賜什麽東西之時，剛才出去的董小婉又回來了。卻見她的身後兩個身材魁梧的侍衛正將一個紅布遮著，屏風大小的東西搬進了大殿。在博得了女皇的首肯之後，董小婉欣然掀開了紅布。與眾人猜測的一樣這是一個絲製的屏風，周圍用上等的紫檀木做框架。從質地到工藝都堪稱極品。然而當眾人看清這個屏風之時，畏懼之情瞬間替代了驚訝的表情。卻聽噶爾丹頭一個忍不住大叫道：“布達拉宮！”
事實上，這並不是西藏僧俗領袖第一次來中原朝覲。明朝自接替元朝起，便繼承了治理西藏的權力。當時的明朝為保證對西藏管理政策的連續性，對元代官職名稱、品秩大部原狀保留。故而對西藏主要采取了“因其故俗”的寬鬆政策。推行衛所製，在西藏中部和東部分別設立“烏思藏行都指揮使司”與“朵甘行都指揮使司”，隸屬西安行都指揮使司，相當於行省軍區機構，兼理民政。另在阿裏設置“俄力思軍民元帥府”，封搠思公失監為元帥。完善了從指揮使、宣慰使到萬戶、千戶、百戶等各級職位及他們的職權和封建義務，僧俗官員均由中央任命。
此外，明朝鑒於當時西藏佛教各教派勢力爭雄，各霸一方的現實，一改元朝隻推崇薩迦派一派的做法，對西藏各教派采取多封眾建，凡有實力的教派首領，都賜加封號，使其為朝廷效忠。明朝先後賜封了噶瑪噶舉派哈立麻為“大寶法王”，薩迦派昆澤思巴為“大乘法王”，對後來居上的格魯派（黃教）釋迦也失先封為國師，後加封“大慈法王”。這三大法王中以“大寶法王”地位最高，噶瑪噶舉派最受重視。法王奉朝廷使命，行使地方職權。法王之下還封有“讚善王”、“護教王”、“闡教王”、大國師、國師等等。均各有管轄領地。明朝對賜封過的上層僧俗領袖人物都確立朝貢關係，特發憑證準予進京朝貢。每逢貢期節慶，各地僧俗首領都遣使或親自來京朝賀，呈貢方物謝恩，朝廷對來使都給予大量回賜，其數量和質量均遠遠超過朝貢品。致使朝貢使團不絕於途，由此也密切了西藏上層與中原中央的往來關係。
自中原戰事平定，中華朝建立之後，如何接管西藏便成了弘武女皇所關心的重中之重。不過由於明朝後期內亂外患不斷無暇顧及西藏。因此，朝中大臣對西藏的現實情況也知之甚少。他們中的不少人甚至還以為西藏至今仍在薩迦派（紅教）的控製之下。相比之下，反倒是自二十一世紀的孫露對西藏了解的更深一些。憑著自己的記憶，弘武女皇在即位後便下旨派人攜函入藏邀請班禪和達賴。（孫露也隻知道這兩個喇嘛教領袖。^_^）出乎她意料的是，五世達賴很快就給了她答複，並在兩年後欣然應邀趕來了南京。如此順利就得到西藏方麵的響應讓孫露欣慰不已。然而她卻並不知曉，此刻中華帝國之所以能一針見血地抓住西藏局勢的要害，完全是得益於西蒙古人的“幫助”。
其實在1636年時，西藏的格魯派（黃教）曾受到過一大威脅，原紅教的保護者、西藏第巴藏巴王占據了拉薩。不得已之下，五世達賴喇嘛阿旺&m;m;#8226；羅桑嘉措便向位於青海的，西蒙古和碩特王國的顧實汗尋求幫助。與諸多蒙古王親一樣，顧實汗也是一個忠實的格魯派教徒。在收到達賴的求救信後，他立即聯絡了其他西蒙古王公，組成聯盟共同入藏救援達賴。該同盟包括了顧實汗的侄兒、齋桑湖地區和塞米巴拉金斯克的鄂齊爾圖和阿巴賴台吉；綽羅斯部首領巴圖爾洪台吉，他當時統治著烏倫古河流域、黑額爾齊斯河流域和塔爾巴哈台的葉密立河流域；甚至連遠在裏海的土爾扈特首領和鄂爾勒克也加入了進來。當然真正負責指揮作戰的僅是顧實汗與他的兄弟昆都侖烏巴什。
1639年，顧實汗率領蒙古聯軍第一次入藏。他很快就打敗了紅教的支持者和原本教巫師。之後在1642年的第二次戰役中，他又捉住了紅教領袖第巴藏巴，占領了拉薩，一舉推翻了噶瑪王朝並建立了以黃教為主體的噶丹頗章政權。自此確立了黃教在西藏三百多年的統治，而達賴喇嘛也從那時起成了西藏至高無上的政教領袖。作為回報，顧實汗得到了喇嘛教上層的承認，並被視做拉薩地區黃教的保護者和世俗權力的代表人，成了名副其實的“西藏可汗”。他的碩特王國也由原先的青海、柴達木地區擴張到了北部西藏。
然而五世達賴與顧實汗之間的“蜜月期”很快就到了頭。有道是請神容易，送神難。和碩特人在入藏後便一直賴著不走。顧實汗除了掌握強大的兵權之外，還實際上操縱著噶丹頗章政權。這就讓五世達賴雖然安富尊榮於教主地位，在政治上卻成了蒙古人的傀儡。五世達賴當然不甘心就此受製於人，一心企圖排擠蒙古部落勢力出西藏。而在另一邊顧實汗也不甘心失去在西藏的既得利益，想盡力控製噶丹頗章政權。雙方在一番明爭暗鬥之後，當然是沒有兵權的五世達賴落了下風。於是他便又故計從施盤算起從外界請來“新神”來趕走這幫蒙古“瘟神”了。
照理說遇到這種麻煩問題，理應去找作為上國的明庭幫助調停。但當時的朱明王朝已處於風雨飄搖之中，善於審時度勢的五世達賴料定明朝必亡，就和實力更大但還未入關的清王室拉上了關係。為此在1642年五世達賴還派特使到盛京朝見皇太極，並受到了清室的優待。可誰知滿人崛起的快，覆滅的更快。中原的漢人僅花了五年左右的時間便鹹魚大翻身，又成為了中原的主人。雖然國號變了，皇帝也換成了一個女子。但這在五世達賴看來都不重要。重要的是這個新政權能否保證黃教及他本人在西藏所享有的特權。能否保護他們不受蒙古人的控製。從中華女皇給他的信中可以看出，漢人是十分樂意介入西藏事務的。而他們能打敗凶悍的滿人，也證明新朝廷有足夠強大的軍事實力。光憑這兩點，就足以讓五世達賴翻越終年積雪的大雪山，橫穿廣漠的戈壁沙灘，曆時一年多，行程萬裏，抵達帝都南京來朝覲中華女皇了。
“吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲。”英武殿內五世達賴向端座在龍椅上的弘武女皇敬獻哈達，跪請聖安道。
“活佛一路辛苦了。”孫露連忙起身親自扶起了五世達賴賜座賜茶，問候道。
“能得陛下的邀請，就算是曆經再多的風險，貧僧等也一定要來朝覲啊。藏比苦寒之地不比中原繁華富庶。因此唯有獻上些佛寶，保佑吾皇萬壽無疆、國泰民安。”五世達賴說罷，便示意身後的喇嘛們將手中所捧的寶物一一向女皇展示起來。
卻見喇嘛們手上捧著的有金鑄佛像、有黃金佛器、有藏香、有氆氌等等貴重禮品。此外，殿外還栓著幾匹同是禮物的駿馬。麵對如此眾多的珍貴禮品，孫露可算是看花了眼。她本來就對西藏工藝品充滿了興趣。而眼前這些貢品不但擁有很高的藝術價值，更帶著一種獨特的神秘宗教氣息。怎能不讓她心花怒放呢。然而在這些貢品之中有一個盤子卻又獨獨吸引住了孫露的視線。這個盤子裏裝著幾棵極不起眼的種子，由一個10歲左右的小喇嘛捧著。與周圍金碧輝煌的佛器形成了鮮明的對比。於是孫露和藹地向那個小喇嘛詢問道：“小師傅，你手裏捧著的是什麽？”
“回陛下，這是無憂樹、菩提樹和娑羅樹的種子。昔日佛祖在無憂樹下降生，菩提樹下覺悟，娑羅樹下成佛。”小喇嘛毫不怕生地抬頭回答道。那雙可愛的大眼睛，著實是討人喜歡，卻見孫露點了點頭，饒有興趣地問道：“噢，原來如此。小師傅可真博學。你叫什麽名字啊？”
被女皇這麽一誇獎，剛才還鎮定自若的小喇嘛不由微微臉紅了起來。隻見他垂下了眼眸恭敬地回答道：“陛下，我叫噶爾丹。”
噶爾丹？這麽名字怎麽這麽耳熟呢。正當孫露在腦中回憶相關訊息時，卻聽一旁的五世達賴跟著解答道：“陛下，這是準噶爾部可汗巴圖爾洪台吉的第四個兒子噶爾丹。”
給五世達賴這麽一提醒孫露這才反應過來，站在自己麵前的這個小喇嘛正是後世史書上記載的那個將崛起於天山，將整個西北地區搞得天下大亂的準噶爾王噶爾丹。可他怎麽會去做喇嘛了呢？抱著這樣的疑問孫露隨口就問了一句：“噶爾丹你怎麽會去做喇嘛了呢？”
女皇的問題顯然讓噶爾丹和五世達賴二丈和尚摸不著頭腦來。卻聽五世達賴試探著向孫露問道：“陛下，您認為噶爾丹出家有什麽不妥嗎？”
“啊，沒什麽。朕隻是奇怪噶爾丹身為一個貴族，年紀還這麽小，他父親怎麽舍得讓他去做喇嘛。”意識到自己說漏嘴的孫露連忙改口解釋道。
“回陛下，正因為噶爾丹是巴圖爾洪台吉可汗的最寵愛的兒子，所以可汗才會將他送入寺院侍奉佛祖啊。正如昔年和碩特部的拜巴噶斯巴圖爾、綽羅斯部的哈刺忽刺、杜爾伯特部的達賴台吉和土爾扈特部的和鄂爾勒克，等衛拉特首領曾各派遣他們的一個兒子到西藏學習喇嘛教。自那時起將自己的兒子送往拉薩學習佛法便成了草原各部的一向傳統。而且噶爾丹天資聰怡，今年才9歲，卻已精通多部佛經了。”一提起自己這個年幼的弟子五世達賴言語間也充滿了自豪。
“原來如此，那倒是朕誤會了。”孫露欣然點頭道。從五世達賴的口氣聽來此事應該是噶爾丹的父親心甘情願之舉。如此說來，噶爾丹曆史上應該真的當過一段時間的喇嘛。至於他之後如何會成為準噶爾王並起兵造反那都是後話了。至少眼前的他隻是一個9歲的孩童罷了。可因為如此就該放過噶爾丹這個可能存在的隱患嗎？一瞬間殺機在孫露的心中一閃而過。但她最終還是放棄這念頭。轉而向噶爾丹微微一笑道：“小師傅給朕的這些種子可是絕佳的禮物啊。朕之前已命人在京師興建了紅山昭廟。這樣吧，就將這三種樹的種子同時栽於昭廟之中，由小師傅來照料如何？”
孫露的建議讓年幼的噶爾丹不知該如何回答。拉薩和伊犁固然是他的故鄉，可中原繁華的世界同樣也在吸引著他。這時倒是五世達賴替他答應道：“如此甚好。噶爾丹你能在天朝修行也是佛祖的安排啊。”
“是，活佛。”噶爾丹必恭必敬的答應道。在他看來達賴活佛的命令就是等同於佛祖的命令。然而此時的他卻不知曉，就在他隨達賴喇嘛離開西藏的同時，他的父親已然去世了。無論是繼承汗位的新汗格僧，還是他的那些窺視汗位的哥哥們，顯然都不希望他從西藏回來。正因為如此五世達賴才會如此爽快地答應孫露的要求。
“活佛真是開明之人。正所謂禮尚往來，朕也得送份回禮才行啊。”孫露說罷便向身後的董小婉點頭示意了一下。
“這可萬萬使不得。陛下剛才已經賞賜了諸多禮物。吾等怎好意思再受陛下的賞賜。”五世達賴連連推辭道。正如他所言，孫露先前確實已賞賜了玉製及金製佛像、唐卡、畫像、犀角碗碟、裘皮、藥物、香料、鍾表、瓷器等等眾多貴重的禮物。為了接待喇嘛使團還特地在京師外圍建造一座喇嘛廟。如此隆重的接待規格讓五世達賴也覺得受寵若驚了起來。
“剛才的賞賜是朝廷的。這是朕自己的一點兒小東西。”孫露擺擺手解釋道。
五世達賴不明白女皇口中朝廷賞賜與皇帝賞賜之間的區別。但既然皇帝堅持要賞賜那當然就恭敬不如從命了咯。正當眾人好奇於女皇究竟會賞賜什麽東西之時，剛才出去的董小婉又回來了。卻見她的身後兩個身材魁梧的侍衛正將一個紅布遮著，屏風大小的東西搬進了大殿。在博得了女皇的首肯之後，董小婉欣然掀開了紅布。與眾人猜測的一樣這是一個絲製的屏風，周圍用上等的紫檀木做框架。從質地到工藝都堪稱極品。然而當眾人看清這個屏風之時，畏懼之情瞬間替代了驚訝的表情。卻聽噶爾丹頭一個忍不住大叫道：“布達拉宮！”