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孟有田和阿秀低頭正吃著飯，嘻嘻哈哈的進來幾個女生，孟大哥，阿秀的叫著，圍了過來。
“是你們哪！”孟有田笑著起身，打著招呼，“不是說到冀西抗日軍政學校去了嗎，怎麽都在這裏？”
“唉，別提了。”白俊婷老實不客氣地推過一張桌子，兩張桌子並成了一張，笑著說道：“我們這些日子可辛苦了，孟大哥，你不犒勞犒勞我們哪？”
孟有田笑著點了點頭，指了指小黑板上寫著的五六樣菜，說道：“行，這點小事還不容易，你們點吧！”
四個女孩點了幾樣菜，也要了豆腐湯和烙餅，嘰嘰喳喳地說起離開十裏村的經曆。
冀西抗日軍政學校原來設在河北內邱縣摩天嶺的喬家村，秦憐芳她們算是第二期學員。她們拿著通知書，趕到地方沒幾天，別的地方的學員還沒到齊，日軍就開始了九路圍攻。學校的師生員工隨部隊機關人員與敵周旋，先遷至漿水鎮，後又將學校解散，將學員們疏散回原單位。等到粉碎了鬼子掃蕩，縣上也開辦了抗日軍政訓練班，分為民運和軍事兩部分，校址就在安平鎮上。秦憐芳她們便留了下來，在訓練班受訓。
“你們這嘴咋啦，上火起泡了？”孟有田很納悶地問道。
秦憐芳自失地一笑，說道：“哪是上火呀。是燙的。訓練班上百人，吃飯都分成攤。小米飯，蘿卜湯，大家吃得又快，我們趕不上的就給燙出泡來了。”
“燙出泡算啥呀，我們在摩天嶺受的罪更厲害。”白俊婷一邊往嘴裏塞菜，一邊說道：“那時候還挺冷，睡得又是涼炕。我們兩個人蓋一床被，腿肚子凍得直轉筋，半夜起來互相轉腿肚子。”
“鬼子來了，我們就跟著鑽山溝，走了滿腳的血泡。”李月華接著補充道：“憐芳都哭了。”
“你不也哭了。”秦憐芳有些掛不住，也揭著李月華的短。
“打鬼子，幹革命，哪能不吃苦呢？”叫苗苗的女孩在旁插嘴道。她和孟有田是頭一次見麵，但好象很感興趣地緊著打量，“孟大哥打鬼子，那還是豁出命了，咱們差得遠了。”
話一說到這，其他人的目光便都移到孟有田身上，白俊婷伸出大拇指，說道：“孟大哥就是厲害，領著民兵就把鬼子打得夠嗆，聽說還打死了一個鬼子大官。”
“是呀。那些戰利品在鎮上展覽時，我們都去看了。”李月華說道：“還以為你也能來，後來都挺失望的。那個大勇，還有那個小全，肯定沒有孟大哥說得生動、詳細。”
“我們問了小全，聽說紫鵑——那個，有病了，都挺難過的。”秦憐芳柔聲細氣地問道：“現在怎麽樣了，找過大夫看了嗎？”
“好多了，這次俺來就是帶她來看病的。”孟有田說道：“她怕人多。怕吵鬧，就讓她和俺娘找個清靜地方等著，俺和阿秀買完東西就回去了。”
“孟大哥，軍事分院正拿你寫出來的資料當教材，你應該出來傳授抗日經驗，不應該被家裏的一點小事所耽誤。”苗苗似乎有些不滿，望著孟有田說道：“國難當頭之際。個人的私事，如戀愛，如孝悌。都可以不管，自要能有益於抗戰，有益於國家，什麽都應該放在一旁。”
孟有田微微皺了皺眉，道理聽起來是崇高而偉大，但為什麽聽起來有點別扭。
“我不同意你的說法。”李月華停下了筷子，反駁道：“我不反對犧牲一點個人的利益，為國家，為民族多作些事情。但把什麽都跟抗日和國家聯係起來才有意義，不然就可有可無，都可以忽略，這也太過偏激。孟大哥腿腳不好，卻不畏犧牲，勇敢地戰鬥，已經做得夠好的了，又何必要讓他拋下心愛的姑娘，變成一個無情無義的人。”
“國難期間，男女間的關係應該是含淚相誓，各自珍重，為國效勞。男兒是兵，女子也是兵。夫不屬於妻，妻不屬於夫，他與她都屬於國家。”苗苗不甘示弱，闡述著自己的觀點，“設若國已不國，就是有情人成了眷屬，也不過是一對會戀愛的亡國奴。”
“這話說得有些重了。”秦憐芳正色替孟有田辯護，“難道抗戰期間便人人都不結婚了，都不生孩子了，聽說連軍隊中也有‘二五八團’的結婚標準呢！當然，在現在這種極其特殊的曆史條件下，在對待婚戀的問題上，也不可能象在和平時期那樣溫文爾雅地玩味花前月下、海誓山盟。孟大哥不是軍人，又何必要苛責於他，追求個人幸福本就無可厚非嘛！”
“危急的現實沒有給個人和作為個人幸福的愛情留下位置。”苗苗很固執地堅持著自己的觀點，“個人已經無足輕重，應該拿出一切，或者拋開所有束縛，去報效國家。我是這樣想的，也準備去這樣做，我的心，包括我的身體，將全部貢獻給抗戰衛國的偉大事業。試想，幹革命是流血的事，講戀愛是求幸福的事，怎麽可以腳踩兩隻船呢？”
孟有田眨著眼睛，似乎想起了些什麽，苗苗的觀點似乎與某位名人作家的看法不謀而合。為了救國，男女都須賣命，**簡直算不了什麽。由此推論：女人把身體提供給作為個人的男人是私事，但是，若提供給作為救國戰士的男人，那就是為國家服務了，就值得稱讚了。
苗苗的思想是古典式的，與孟有田的現代觀念相距甚遠。按照苗苗的觀點發展下去，會進入一種“無自己”的狀態，或許是很崇高，但也很容易被誤導和利用，變得近於盲目，過分單純，甚至具有了狂熱的宗教色彩。孟有田想到了那充滿狂熱的年代，根由或許就是從現在這個時候開始的吧？在抗戰時期，統一思想是對的，但過分的桎固個人的獨立思考和行為，走上極端便是他所不能接受的了。
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孟有田和阿秀低頭正吃著飯，嘻嘻哈哈的進來幾個女生，孟大哥，阿秀的叫著，圍了過來。
“是你們哪！”孟有田笑著起身，打著招呼，“不是說到冀西抗日軍政學校去了嗎，怎麽都在這裏？”
“唉，別提了。”白俊婷老實不客氣地推過一張桌子，兩張桌子並成了一張，笑著說道：“我們這些日子可辛苦了，孟大哥，你不犒勞犒勞我們哪？”
孟有田笑著點了點頭，指了指小黑板上寫著的五六樣菜，說道：“行，這點小事還不容易，你們點吧！”
四個女孩點了幾樣菜，也要了豆腐湯和烙餅，嘰嘰喳喳地說起離開十裏村的經曆。
冀西抗日軍政學校原來設在河北內邱縣摩天嶺的喬家村，秦憐芳她們算是第二期學員。她們拿著通知書，趕到地方沒幾天，別的地方的學員還沒到齊，日軍就開始了九路圍攻。學校的師生員工隨部隊機關人員與敵周旋，先遷至漿水鎮，後又將學校解散，將學員們疏散回原單位。等到粉碎了鬼子掃蕩，縣上也開辦了抗日軍政訓練班，分為民運和軍事兩部分，校址就在安平鎮上。秦憐芳她們便留了下來，在訓練班受訓。
“你們這嘴咋啦，上火起泡了？”孟有田很納悶地問道。
秦憐芳自失地一笑，說道：“哪是上火呀。是燙的。訓練班上百人，吃飯都分成攤。小米飯，蘿卜湯，大家吃得又快，我們趕不上的就給燙出泡來了。”
“燙出泡算啥呀，我們在摩天嶺受的罪更厲害。”白俊婷一邊往嘴裏塞菜，一邊說道：“那時候還挺冷，睡得又是涼炕。我們兩個人蓋一床被，腿肚子凍得直轉筋，半夜起來互相轉腿肚子。”
“鬼子來了，我們就跟著鑽山溝，走了滿腳的血泡。”李月華接著補充道：“憐芳都哭了。”
“你不也哭了。”秦憐芳有些掛不住，也揭著李月華的短。
“打鬼子，幹革命，哪能不吃苦呢？”叫苗苗的女孩在旁插嘴道。她和孟有田是頭一次見麵，但好象很感興趣地緊著打量，“孟大哥打鬼子，那還是豁出命了，咱們差得遠了。”
話一說到這，其他人的目光便都移到孟有田身上，白俊婷伸出大拇指，說道：“孟大哥就是厲害，領著民兵就把鬼子打得夠嗆，聽說還打死了一個鬼子大官。”
“是呀。那些戰利品在鎮上展覽時，我們都去看了。”李月華說道：“還以為你也能來，後來都挺失望的。那個大勇，還有那個小全，肯定沒有孟大哥說得生動、詳細。”
“我們問了小全，聽說紫鵑——那個，有病了，都挺難過的。”秦憐芳柔聲細氣地問道：“現在怎麽樣了，找過大夫看了嗎？”
“好多了，這次俺來就是帶她來看病的。”孟有田說道：“她怕人多。怕吵鬧，就讓她和俺娘找個清靜地方等著，俺和阿秀買完東西就回去了。”
“孟大哥，軍事分院正拿你寫出來的資料當教材，你應該出來傳授抗日經驗，不應該被家裏的一點小事所耽誤。”苗苗似乎有些不滿，望著孟有田說道：“國難當頭之際。個人的私事，如戀愛，如孝悌。都可以不管，自要能有益於抗戰，有益於國家，什麽都應該放在一旁。”
孟有田微微皺了皺眉，道理聽起來是崇高而偉大，但為什麽聽起來有點別扭。
“我不同意你的說法。”李月華停下了筷子，反駁道：“我不反對犧牲一點個人的利益，為國家，為民族多作些事情。但把什麽都跟抗日和國家聯係起來才有意義，不然就可有可無，都可以忽略，這也太過偏激。孟大哥腿腳不好，卻不畏犧牲，勇敢地戰鬥，已經做得夠好的了，又何必要讓他拋下心愛的姑娘，變成一個無情無義的人。”
“國難期間，男女間的關係應該是含淚相誓，各自珍重，為國效勞。男兒是兵，女子也是兵。夫不屬於妻，妻不屬於夫，他與她都屬於國家。”苗苗不甘示弱，闡述著自己的觀點，“設若國已不國，就是有情人成了眷屬，也不過是一對會戀愛的亡國奴。”
“這話說得有些重了。”秦憐芳正色替孟有田辯護，“難道抗戰期間便人人都不結婚了，都不生孩子了，聽說連軍隊中也有‘二五八團’的結婚標準呢！當然，在現在這種極其特殊的曆史條件下，在對待婚戀的問題上，也不可能象在和平時期那樣溫文爾雅地玩味花前月下、海誓山盟。孟大哥不是軍人，又何必要苛責於他，追求個人幸福本就無可厚非嘛！”
“危急的現實沒有給個人和作為個人幸福的愛情留下位置。”苗苗很固執地堅持著自己的觀點，“個人已經無足輕重，應該拿出一切，或者拋開所有束縛，去報效國家。我是這樣想的，也準備去這樣做，我的心，包括我的身體，將全部貢獻給抗戰衛國的偉大事業。試想，幹革命是流血的事，講戀愛是求幸福的事，怎麽可以腳踩兩隻船呢？”
孟有田眨著眼睛，似乎想起了些什麽，苗苗的觀點似乎與某位名人作家的看法不謀而合。為了救國，男女都須賣命，**簡直算不了什麽。由此推論：女人把身體提供給作為個人的男人是私事，但是，若提供給作為救國戰士的男人，那就是為國家服務了，就值得稱讚了。
苗苗的思想是古典式的，與孟有田的現代觀念相距甚遠。按照苗苗的觀點發展下去，會進入一種“無自己”的狀態，或許是很崇高，但也很容易被誤導和利用，變得近於盲目，過分單純，甚至具有了狂熱的宗教色彩。孟有田想到了那充滿狂熱的年代，根由或許就是從現在這個時候開始的吧？在抗戰時期，統一思想是對的，但過分的桎固個人的獨立思考和行為，走上極端便是他所不能接受的了。