楚河真的是標新立異麽？
還真不是。
要想標新立異，雜家、名家、家都比農家要好，道家、兵家、法家，墨家裝起逼來，那也是飛起。
那麽楚河為什麽要選農家？
因為他開掛了啊！
一切的副本行為，歸根結底，都是為了爭取資源，好在現實中修煉，雖然末法時代說什麽長生久視，好像有點奇怪，但是修真者修煉如果不為長生，那和鹹魚有什麽區別？
楚河最大的煩惱在於，他可以無限製的刷一些小副本，一些中型、大型的副本他也能降低難度進入。手上很容易就能囤積了一大批的資源。
這些資源為了避免被有心人注意，平時也不敢往外放出太多，隻是就這樣堆積在手裏，有些東西他本身卻又用不到，本身就是一種極大浪費。
如果學了農家的手段，楚河便可以在末法時代，開辟一塊良田。
將用不著的靈光團埋進土裏，製造小型靈脈，將一些從副本裏得來的靈藥、靈植種起來，催生出更多的靈藥。
更何況現在楚河還得到了一本方士書，其中有不少方士藥方，雖然不能直接長生，卻能增長生命力，提高修為。
如果有了大量的靈藥、靈植、靈獸為用，在以方士之法煉製。那麽楚河就等於有了一個獨立的後勤補給。
至於末法時代，靈氣會自行揮發消散的問題也好解決。
隻要用石墨石堆一個試驗田便可以了，陽光和水的問題，都能用科學手段解決。
反之即便是去了道家、法家、墨家這樣的主流學派又能如何呢？
看在他楚國流亡公子的身份上，收應該是一定會收的，畢竟各家學派都要傳出去，上門的政治資源，自然會懂的利用。
但是相對的，這層身份也是障礙，核心的那些東西，是一定不會教的。
也就是表麵的那套說辭，會使勁的灌輸，核心的修煉法門，卻又會極為吝嗇。
如法家、兵家之野心勃勃，說不準還會幫他‘複國’，隻是其中架空他，拿他當傀儡，把楚國當做其思想試驗田的可能性，高達百分之九十九。
農家這一點就不一樣了，無論是入世前還是入世後，都沒什麽核心的政治競爭力，相對而言就會比較純粹。
隻要楚河適當的展現出價值，學到核心本領的機會，還是不小的。
一路周轉大約快兩個月，眾人終於從荒山野嶺裏鑽出來，走上了大道。
再往前便是雲夢山，就在雲夢山附近，有一座陽城。
鬼穀一派的人有不少都活動於此，想要拜在縱橫學派，就要先在陽城通過考驗。
至於考驗是什麽，那就不得而知了，終歸是有些套路的。
不過隻要合適，就都會招進去，傳一些粗淺的縱橫之道。
至於想要入室為弟子，拜見鬼穀子，那就隻怕不容易了。
百家諸子裏，也就孔聖人好見一些，像鬼穀子這般玩神秘感的，想要見其一麵，可不那麽容易。
遠遠的陽城在望。
作為縱橫家尋常弟子的聚集地，它看起來則更像是一個古怪的城堡。
城堡的最高建築是一座觀星台，竟然高達百丈，實在難以想象，究竟是如何建築而成。
鬼穀子學究天人，其實很多學說都有涉獵，隻是因為縱橫一脈算是其原創，這才被尊為縱橫家鼻祖。其實鬼穀子本身在兵法韜略、道家練氣長生、醫卜星象上，都極有早已，堪稱宗師。
作為鬼穀子坐下弟子，自然也都有不少人各有側重不同，這不足為奇。
春秋時代的各家學說，更接近於後世現代的一所所大學。
你可以旁聽，也可以入校學習，學的不痛快，也可以想辦法轉校。並不會受到什麽極大的苛責和為難。
一日為師終身為父，一入宗門生是宗門人，死是宗門鬼，那是後世儒家先搞出來的一套，深入到江湖，便被各門各派收為己用。
當然即便如此，那些核心弟子，都是久經考驗，忠誠度極高的。
否則核心弟子改投他派，傳出去，便是百家之笑柄。
遠遠的城牆上，有人看到一隊楚國士兵蜿蜒而行來，便高聲喊道：“軍隊就在城外十裏駐紮，進城不能超過十人。”
盡管麵對一隊看起來裝備精良的楚國數千人軍隊，那站在城牆上喊話之人，卻沒有半點懼怕之意，顯得底氣十足。
楚河抬抬手，對薳啟疆道：“讓將士們都駐紮在十裏東坡，你跟著我們進城。”
安排妥當，一行人走進陽城。
陽城看起來還是很熱鬧的，哪國人都有，雖然樣貌區別不大，但是從服飾、語言口音以及發髻的不同上，可以進行區分。
人群嘈雜，很難分清，那些是縱橫學派的弟子，那些又隻是遊曆至此，想要拜在縱橫門下的諸國學子，又或者是來往的行商。
街道兩旁，賣什麽東西的都有。
東海鮫人油，北海白羆皮，南疆的毒蟲，西方的奇金，都是商品。
不少在後世的稀罕物，這個時代卻還算常見，肆無忌憚的便擺放出來，當做尋常商品販賣。
正走著，卻聽到前方有嘈雜之聲，似乎是一個商販和一個路人在吵嘴。
走上前去，就聽見那穿著灰衣短衫，一臉奸猾像的商販道：“我的這塊西土奇金，價值五百個銅貝，你沒有銅貝，那麽我向你索要兩百個刀幣，這難道很過分嗎？”
“可是我付給你的是齊國刀幣，應該隻需要五十個便足夠了。”那個路人回答道。
銅貝幣是楚國貨幣後世也被稱之為鬼臉幣，每一個重約三、四克不等，而齊國刀幣卻有四十到五十克重，是楚國銅貝的十倍大。
按理說路人的付費方式也不算錯誤。
但是貨幣的價值，不是單單從重量上看的。
此地距離楚地較近，雖然是縱橫學派所立之城，不歸任何諸侯國管轄，但是毫無疑問楚國銅貝的購買力和認知度都比較高，更容易交易出去，換取物質。而齊國的大刀幣，就有些難以脫手了。商販索要更多，作為保障，似乎也無可厚非。
像這樣以貨幣為矛盾中心引發的鬥嘴，在諸國交匯之地，時有發生，並不足為奇。
吳建偉卻忽然眼冒精光，作為現代富二代，也是有商學院畢業證書的。他感覺就憑各國貨幣之間的這點矛盾，他都可以從中謀取巨大的利潤，吊打這些貨幣概念不完整的古代人。
還真不是。
要想標新立異，雜家、名家、家都比農家要好，道家、兵家、法家，墨家裝起逼來，那也是飛起。
那麽楚河為什麽要選農家？
因為他開掛了啊！
一切的副本行為，歸根結底，都是為了爭取資源，好在現實中修煉，雖然末法時代說什麽長生久視，好像有點奇怪，但是修真者修煉如果不為長生，那和鹹魚有什麽區別？
楚河最大的煩惱在於，他可以無限製的刷一些小副本，一些中型、大型的副本他也能降低難度進入。手上很容易就能囤積了一大批的資源。
這些資源為了避免被有心人注意，平時也不敢往外放出太多，隻是就這樣堆積在手裏，有些東西他本身卻又用不到，本身就是一種極大浪費。
如果學了農家的手段，楚河便可以在末法時代，開辟一塊良田。
將用不著的靈光團埋進土裏，製造小型靈脈，將一些從副本裏得來的靈藥、靈植種起來，催生出更多的靈藥。
更何況現在楚河還得到了一本方士書，其中有不少方士藥方，雖然不能直接長生，卻能增長生命力，提高修為。
如果有了大量的靈藥、靈植、靈獸為用，在以方士之法煉製。那麽楚河就等於有了一個獨立的後勤補給。
至於末法時代，靈氣會自行揮發消散的問題也好解決。
隻要用石墨石堆一個試驗田便可以了，陽光和水的問題，都能用科學手段解決。
反之即便是去了道家、法家、墨家這樣的主流學派又能如何呢？
看在他楚國流亡公子的身份上，收應該是一定會收的，畢竟各家學派都要傳出去，上門的政治資源，自然會懂的利用。
但是相對的，這層身份也是障礙，核心的那些東西，是一定不會教的。
也就是表麵的那套說辭，會使勁的灌輸，核心的修煉法門，卻又會極為吝嗇。
如法家、兵家之野心勃勃，說不準還會幫他‘複國’，隻是其中架空他，拿他當傀儡，把楚國當做其思想試驗田的可能性，高達百分之九十九。
農家這一點就不一樣了，無論是入世前還是入世後，都沒什麽核心的政治競爭力，相對而言就會比較純粹。
隻要楚河適當的展現出價值，學到核心本領的機會，還是不小的。
一路周轉大約快兩個月，眾人終於從荒山野嶺裏鑽出來，走上了大道。
再往前便是雲夢山，就在雲夢山附近，有一座陽城。
鬼穀一派的人有不少都活動於此，想要拜在縱橫學派，就要先在陽城通過考驗。
至於考驗是什麽，那就不得而知了，終歸是有些套路的。
不過隻要合適，就都會招進去，傳一些粗淺的縱橫之道。
至於想要入室為弟子，拜見鬼穀子，那就隻怕不容易了。
百家諸子裏，也就孔聖人好見一些，像鬼穀子這般玩神秘感的，想要見其一麵，可不那麽容易。
遠遠的陽城在望。
作為縱橫家尋常弟子的聚集地，它看起來則更像是一個古怪的城堡。
城堡的最高建築是一座觀星台，竟然高達百丈，實在難以想象，究竟是如何建築而成。
鬼穀子學究天人，其實很多學說都有涉獵，隻是因為縱橫一脈算是其原創，這才被尊為縱橫家鼻祖。其實鬼穀子本身在兵法韜略、道家練氣長生、醫卜星象上，都極有早已，堪稱宗師。
作為鬼穀子坐下弟子，自然也都有不少人各有側重不同，這不足為奇。
春秋時代的各家學說，更接近於後世現代的一所所大學。
你可以旁聽，也可以入校學習，學的不痛快，也可以想辦法轉校。並不會受到什麽極大的苛責和為難。
一日為師終身為父，一入宗門生是宗門人，死是宗門鬼，那是後世儒家先搞出來的一套，深入到江湖，便被各門各派收為己用。
當然即便如此，那些核心弟子，都是久經考驗，忠誠度極高的。
否則核心弟子改投他派，傳出去，便是百家之笑柄。
遠遠的城牆上，有人看到一隊楚國士兵蜿蜒而行來，便高聲喊道：“軍隊就在城外十裏駐紮，進城不能超過十人。”
盡管麵對一隊看起來裝備精良的楚國數千人軍隊，那站在城牆上喊話之人，卻沒有半點懼怕之意，顯得底氣十足。
楚河抬抬手，對薳啟疆道：“讓將士們都駐紮在十裏東坡，你跟著我們進城。”
安排妥當，一行人走進陽城。
陽城看起來還是很熱鬧的，哪國人都有，雖然樣貌區別不大，但是從服飾、語言口音以及發髻的不同上，可以進行區分。
人群嘈雜，很難分清，那些是縱橫學派的弟子，那些又隻是遊曆至此，想要拜在縱橫門下的諸國學子，又或者是來往的行商。
街道兩旁，賣什麽東西的都有。
東海鮫人油，北海白羆皮，南疆的毒蟲，西方的奇金，都是商品。
不少在後世的稀罕物，這個時代卻還算常見，肆無忌憚的便擺放出來，當做尋常商品販賣。
正走著，卻聽到前方有嘈雜之聲，似乎是一個商販和一個路人在吵嘴。
走上前去，就聽見那穿著灰衣短衫，一臉奸猾像的商販道：“我的這塊西土奇金，價值五百個銅貝，你沒有銅貝，那麽我向你索要兩百個刀幣，這難道很過分嗎？”
“可是我付給你的是齊國刀幣，應該隻需要五十個便足夠了。”那個路人回答道。
銅貝幣是楚國貨幣後世也被稱之為鬼臉幣，每一個重約三、四克不等，而齊國刀幣卻有四十到五十克重，是楚國銅貝的十倍大。
按理說路人的付費方式也不算錯誤。
但是貨幣的價值，不是單單從重量上看的。
此地距離楚地較近，雖然是縱橫學派所立之城，不歸任何諸侯國管轄，但是毫無疑問楚國銅貝的購買力和認知度都比較高，更容易交易出去，換取物質。而齊國的大刀幣，就有些難以脫手了。商販索要更多，作為保障，似乎也無可厚非。
像這樣以貨幣為矛盾中心引發的鬥嘴，在諸國交匯之地，時有發生，並不足為奇。
吳建偉卻忽然眼冒精光，作為現代富二代，也是有商學院畢業證書的。他感覺就憑各國貨幣之間的這點矛盾，他都可以從中謀取巨大的利潤，吊打這些貨幣概念不完整的古代人。