第二天，偵察部隊果然趕回來了。見到朱洪武在，偵查排長立刻說道：“司令，我們偵查的結果，這幫蒙古軍正在北方大肆抓人。”
“抓朝鮮北邊的人？”朱洪武大為訝異。
“是的。”偵查排長答道。接著排長就開始描述起所見。那些穿著獸皮的女直人分隊行動，帶回被搶來的高麗人。在集結地會有穿著蒙古皮袍的蒙古管事。管事指向那些年齡較大，看著很瘦弱的俘虜。女直人將那些蒙古人眼中的殘次品帶到外圍遠處，一狼牙棒砸殘次品的天靈蓋上。
這樣的集結地不僅是一個，從平壤以北那些女直和蒙古人正在拚命抓人。現在這幫人已經開始脫離平壤，每過一地就如蝗蟲過境，留下了成片與成堆的屍體。
“嘖嘖！”朱洪武忍不住咋舌，“準備追擊。”
“怎麽追擊？”參謀長詢問司令的意思。
“準備在鴨綠江上設置巡邏船隊，在鴨綠江靠南邊的地方建設炮樓，不允許女直女人或者蒙古人通過。”朱洪武給了他的方案。
參謀長聽了之後臉上表情尷尬，這些都是長遠謀劃。等完成的時候，隻怕女直人已經跑了。但是參謀長都是聰明人，他很快就感覺到朱洪武的想法也許並不是要追上女直人，奪回被擄走的高麗百姓。在朝鮮半島南邊的平原地區被蒙古軍反複掃蕩之後已經空無一人，隻有躲進深山裏麵長期生活的人才幸免於難。估摸南邊剩下的高麗人大概還有五六十萬。
朝鮮北方本是中華故土，奈何這些人六百年沒處於中華管理之下，就如同陰山以北的地區沒多大區別。在陰山以北，宋軍並沒有采取感化措施。
女直人並沒有長期留在朝鮮的打算，論起土地的肥沃，朝鮮遠不如遼東。他們就這樣掃蕩著朝鮮北部，用抓來的奴隸從蒙古主子手裏換取各種獎勵。蒙古這邊的收購者們很滿意於自己的收獲。奴隸們被繩子捆成大隊，沿著已經熟悉的道路向北。沿途有許多屍骨作為路標，兩年多來蒙古人通過這條道路向北方輸送奴隸。
趙官家同樣得到了消息，在消息中朱洪武提出了自己的看法，‘現在遼東地區已經再沒有能被蒙古與女直人禍害的存在，大宋需要十分小心’。
趙嘉仁能理解朱洪武為何坐視女直掃蕩朝鮮半島，換了他的話大概也會做同樣的選擇。於是趙嘉仁給遼東軍區發了份電報，‘遼東地區軍事風險大大升高’。
之後趙官家的精力就轉回到南方這邊。趙嘉禮已經護送太上皇與太後的靈柩返回杭州，趙嘉仁則提出了‘複古葬禮’的建議，這下倒是震動了朝廷。
所謂複古，對於那幫文人絕不是恢複到虞夏商周。真正在虞夏時代，便是君王的埋葬也挺簡樸。找個地方挖坑深埋，地麵上並沒有什麽特別的排場。當年孔子的老爹在魯國是有名的勇士，下葬的時候采用傳統模式。以至於隻有埋葬的人才知道具體位置。孔子的母親去世之後，找到埋葬人，才能準備找到埋葬地，掘開老爹的棺槨，讓夫妻兩人合葬。
如果是二十年前提出這麽一個建議，趙嘉仁估計無法獲得支持，現在的輿論明顯對趙嘉仁有利。大宋的皇家陵寢已經遭到了兩輪殘害。北宋覆滅，金兵對北宋皇陵大加戮害，官家以及埋葬在官家附近的大臣陵寢遭到金兵掘墓。臨安總投降之後，蒙古人挖掘的可不止宋理宗一人的墓。曆代南宋官家的墳墓也被蒙古軍盜取。
按照古法，大宋官家會選擇一大片地方，等到他們的去世的時候，找一個地方挖出深深的洞穴，放入棺槨，最後填埋上。隻有在這一大片地區的邊緣立一個無字碑。並無具體的墳丘。
除了官家再也不起陵墓之外，包括普通人的墓葬也要改革。趙嘉仁規定的埋葬與大宋火葬的傳統結合。采取靈塔供奉與林木埋葬兩種可選擇模式。
火葬並不是現代社會“移風易俗”的產物。如果火葬被稱為先進的話，兩宋時期的開封、臨安、河東路、兩浙路等地，都盛行火葬。理由很簡單，因為土地缺乏，死者與生者爭地，“河東人眾而狹，民家有喪事，雖至親，悉燔爇，取骨燼寄僧舍中。以至積久棄捐乃已，習以為俗。”兩浙路也一樣：“吳越之俗，必積累而後辦。至於貧下之家，送終之具，唯務從簡，是以從來率以火化為便，相習成風。”
不獨貧窮人家“以火化為便”，江浙一帶的富貴人家也多選擇火葬，“浙右水鄉風俗，人死，雖富有力者，不辦墓爾之土以安居，亦致焚如僧”。馬可波羅遊曆杭州時便見過當地人的火葬儀式：“富貴人死，一切親屬男女，皆衣粗服，隨遺體赴焚屍之所。行時作樂，高聲禱告偶像。及至，擲不少紙繪之仆婢、馬駝、金銀、布帛於火焚之……焚屍既畢，複作樂，諸人皆唱言，死者靈魂將受偶像接待，重生彼世。”
由於火葬之風盛行，宋代一些城市還出現了火葬場，時人稱之為“化人場”。南宋臨安城少說也有數十處火葬場，其中16處因為“建置年歲深遠”，到宋寧宗嘉定年間，差不多都荒廢了，寧宗又“詔令臨安府將見存化人場依舊外，其已拆一十六處，除金輪、焚天寺不得化人外，餘一十四處並許複令置場焚化”，重修了14處火葬場。臨安還出現了類似現代“殯儀館”的服務機構，設有專門的房舍供人存放骨灰罐。
以前的複古埋葬的理由其實也差不多，都認為死者不要影響地上人民的正常生活。兩邊一結合，複古政策的內在邏輯就變得極為自洽，還非常有道義可言。
至於具體執行，趙官家則把水土保持林帶的概念引入。有些地區是水土保持區，所以不能對其林木地區進行砍伐。隻要大宋還存在，那些地區的風水就不會發生變化。在那些地區安葬的人們就可以不被打擾。
至於靈塔保存就更簡單，人們在靈塔裏麵買下或者租用一個儲存骨灰的位置。大家不僅可以享用自家香火，還能稍微蹭點別家香火。一座靈塔可以修的很高，裏麵有成千上萬的位置。死者與生者爭地的問題會被化解到最低。
包括製定製度的趙嘉仁自己都覺得‘崖山之後無中國’也並非完全沒有道理。以宋代的文明程度，後麵的明清拍馬也趕不上。
這消息一出，趙嘉仁的二哥趙嘉禮就找到了趙嘉仁理論。趙嘉仁隻問了一句‘三代的皇帝難倒不比後世的皇帝尊貴？’趙嘉禮就有些回答不上來。三代之治，那時候的皇帝在中華後世享有無比的聲望。然而作為代表的大禹親自拿畚箕、鏟子與手下人一塊兒幹活。他的手腳磨出厚厚的一層老繭，小腿上的汗毛都在勞動時磨去了，大腿也因艱辛的勞動而累得幾乎皮包骨頭。絕沒有髀肉複生的問題。更沒有聽說大禹給自己修建豪華陵墓的問題。
辯不過趙嘉仁，卻不等於趙嘉禮就這麽乖乖服輸。文人會在強權麵前跪舔，會在異族麵前屈服，卻從來不會在道理麵前認輸。趙嘉禮覺得自己此次前去了趙氏聚居地泉州，與趙氏宗親們聯絡。有必要以宗親的勢力讓趙嘉仁麵對現實，放棄冠冕堂皇的複古想法。
泉州的趙氏宗親並不知道趙嘉禮準備騷擾大家的日常生活，其中一位趙氏女科長走進了泉州檢察院，進了特別檢察官陳道清的辦公室。
陳道清表情嚴峻，先請趙科長坐下，倒上水，他才嚴肅的說道：“趙科長，我這次請你來的原因是想讓你幫個忙。你能不能勸說蔡潔生那家夥老老實實的招供。”
趙科長冷冷的看著陳道清，眼中有警覺，有不屑，還有憤怒。沉默了片刻，趙科長冷冷的答道：“問犯人口供不是你們檢察院的事情麽，怎麽會讓我來。你們已經抓住了蔡潔生，一頓嚴刑拷打，他豈不是就招供了麽。”
“所謂嚴刑拷打是你的誤會。”陳道明聲音裏麵忍不住有了些憤怒。說起司法部門，普遍的第一反應就是隻懂得嚴刑拷打的暴徒。新式的大宋司法體係有自己的組織方式以及組織規定，趙官家采取了複古製度。據說是秦法。新製度裏麵規定，以邏輯與事實辦案定罪，是上等辦案。以推理、口供與簡單邏輯辦案定罪，是中等。以刑訊逼供辦案定罪，屬於下等辦案。當然了，如果是根本不管不問，毫無作為，那就是不及格。會遭受懲處。
至於眼前這件頗為轟動的科長自盡案，陳道清檢察官認為自己已經竭盡全力，他自己問心無愧。所以他繼續勸道：“趙科長，我覺得你是個體麵人。想來你也知道了一些消息，我就直接告訴你調查到現在的結果。你的丈夫因為盜竊白銀的事情遭到很大壓力，我們在調查中發現蔡潔生對你有非分之想，所以就針對這個人加大了調查力度。”
“哼。那我倒是要謝謝你們了！”趙科長優雅的給了陳道清一個大大的嘲諷。
“我想你也許有什麽誤會，認為我們這些司法口的人都有什麽與常人不同的地方。”陳道清也忍不住對迎麵而來的嘲諷進行了反擊，“實際上我們和普通人沒什麽不同。每次分到一個案件，你們這些與案件有關的人其實對案件了解的比我們更多。我們不得不趕到案件發生地，強迫自己走那麽多路，見那麽多你這樣不給我們好臉色看的人。我們之所以這麽做，隻是因為我們的確有和別人不同的地方，我們相信這個世上有公理有正義。正義和公理需要被實現，被彰顯。趙官家說，遲來的正義不是正義。我們司法體係的工作就是讓正義能夠盡早到來。”
聽了這麽一番話，趙科長的神色稍微有些和善。卻也隻是稍微和善了一點而已。她沉默片刻後問道：“卻不知道要我做什麽。”
陳道清心裏麵鬆了口氣。這次的案子經曆對他來講也是頗為少見的經曆，最初的時候陳道清覺得這次的事情是有人在海事局內部幹了什麽驚天動地的大事。調查到後麵發現，海事局本身並沒有那麽不得了。作為一個非常賺錢的部門，海事局內部的人根本看不上這點子蠅頭小利。
死去的這位科長的妻子趙科長是為美麗優雅的女性，也是被許多男人仰慕的女性。大宋對待婚姻的態度也非常文明。連大宋官家都不介意迎娶離過婚的女性，司法製度上有著丈夫要是無故兩年不歸，也不通信，妻子就可以到當地官府要求離婚的司法製度。
什麽從一而終，什麽貞節牌坊，什麽嫁到了夫家之後就成了夫家的人。那都是蠻夷們的製度。祥林嫂這樣的案例若是在大宋，會被官方以‘不許買賣人口’的法律條文出手幹涉。
趙科長的丈夫是個心理承受能力不足的家夥，得知他這邊出了事情，被嚇得不輕。他的一個同事蔡潔生就給趙科長出了個主意，來一場假自殺。趙科長先把自己掛起來，蔡潔生則和同事適時進去，正好發現正在繩子上彈騰的這位。既然這位都已經要‘以死明誌’，說明自己並沒有真的卷入這件事。想來事情也好解釋。
而這位蔡潔生早就是趙科長的仰慕者。在有鍾表的現在，兩人對了表，確定了時間。蔡潔生並沒有按照約定進去。而是掐著時間不進去。直到屍體被發現，蔡潔生才如釋重負的歎口氣。這就稍微漏了點馬腳。
不過真正引發了陳道清注意的還不是這個被某些蔡潔生同事看到眼裏的細節，而是蔡潔生突然殷勤出現在趙科長身邊的情況。就如之前陳道清所說的那樣，他也隻是個普通人。對此的第一反應自然是‘這兩人別是有什麽問題，暗地裏謀殺親夫吧’。
“抓朝鮮北邊的人？”朱洪武大為訝異。
“是的。”偵查排長答道。接著排長就開始描述起所見。那些穿著獸皮的女直人分隊行動，帶回被搶來的高麗人。在集結地會有穿著蒙古皮袍的蒙古管事。管事指向那些年齡較大，看著很瘦弱的俘虜。女直人將那些蒙古人眼中的殘次品帶到外圍遠處，一狼牙棒砸殘次品的天靈蓋上。
這樣的集結地不僅是一個，從平壤以北那些女直和蒙古人正在拚命抓人。現在這幫人已經開始脫離平壤，每過一地就如蝗蟲過境，留下了成片與成堆的屍體。
“嘖嘖！”朱洪武忍不住咋舌，“準備追擊。”
“怎麽追擊？”參謀長詢問司令的意思。
“準備在鴨綠江上設置巡邏船隊，在鴨綠江靠南邊的地方建設炮樓，不允許女直女人或者蒙古人通過。”朱洪武給了他的方案。
參謀長聽了之後臉上表情尷尬，這些都是長遠謀劃。等完成的時候，隻怕女直人已經跑了。但是參謀長都是聰明人，他很快就感覺到朱洪武的想法也許並不是要追上女直人，奪回被擄走的高麗百姓。在朝鮮半島南邊的平原地區被蒙古軍反複掃蕩之後已經空無一人，隻有躲進深山裏麵長期生活的人才幸免於難。估摸南邊剩下的高麗人大概還有五六十萬。
朝鮮北方本是中華故土，奈何這些人六百年沒處於中華管理之下，就如同陰山以北的地區沒多大區別。在陰山以北，宋軍並沒有采取感化措施。
女直人並沒有長期留在朝鮮的打算，論起土地的肥沃，朝鮮遠不如遼東。他們就這樣掃蕩著朝鮮北部，用抓來的奴隸從蒙古主子手裏換取各種獎勵。蒙古這邊的收購者們很滿意於自己的收獲。奴隸們被繩子捆成大隊，沿著已經熟悉的道路向北。沿途有許多屍骨作為路標，兩年多來蒙古人通過這條道路向北方輸送奴隸。
趙官家同樣得到了消息，在消息中朱洪武提出了自己的看法，‘現在遼東地區已經再沒有能被蒙古與女直人禍害的存在，大宋需要十分小心’。
趙嘉仁能理解朱洪武為何坐視女直掃蕩朝鮮半島，換了他的話大概也會做同樣的選擇。於是趙嘉仁給遼東軍區發了份電報，‘遼東地區軍事風險大大升高’。
之後趙官家的精力就轉回到南方這邊。趙嘉禮已經護送太上皇與太後的靈柩返回杭州，趙嘉仁則提出了‘複古葬禮’的建議，這下倒是震動了朝廷。
所謂複古，對於那幫文人絕不是恢複到虞夏商周。真正在虞夏時代，便是君王的埋葬也挺簡樸。找個地方挖坑深埋，地麵上並沒有什麽特別的排場。當年孔子的老爹在魯國是有名的勇士，下葬的時候采用傳統模式。以至於隻有埋葬的人才知道具體位置。孔子的母親去世之後，找到埋葬人，才能準備找到埋葬地，掘開老爹的棺槨，讓夫妻兩人合葬。
如果是二十年前提出這麽一個建議，趙嘉仁估計無法獲得支持，現在的輿論明顯對趙嘉仁有利。大宋的皇家陵寢已經遭到了兩輪殘害。北宋覆滅，金兵對北宋皇陵大加戮害，官家以及埋葬在官家附近的大臣陵寢遭到金兵掘墓。臨安總投降之後，蒙古人挖掘的可不止宋理宗一人的墓。曆代南宋官家的墳墓也被蒙古軍盜取。
按照古法，大宋官家會選擇一大片地方，等到他們的去世的時候，找一個地方挖出深深的洞穴，放入棺槨，最後填埋上。隻有在這一大片地區的邊緣立一個無字碑。並無具體的墳丘。
除了官家再也不起陵墓之外，包括普通人的墓葬也要改革。趙嘉仁規定的埋葬與大宋火葬的傳統結合。采取靈塔供奉與林木埋葬兩種可選擇模式。
火葬並不是現代社會“移風易俗”的產物。如果火葬被稱為先進的話，兩宋時期的開封、臨安、河東路、兩浙路等地，都盛行火葬。理由很簡單，因為土地缺乏，死者與生者爭地，“河東人眾而狹，民家有喪事，雖至親，悉燔爇，取骨燼寄僧舍中。以至積久棄捐乃已，習以為俗。”兩浙路也一樣：“吳越之俗，必積累而後辦。至於貧下之家，送終之具，唯務從簡，是以從來率以火化為便，相習成風。”
不獨貧窮人家“以火化為便”，江浙一帶的富貴人家也多選擇火葬，“浙右水鄉風俗，人死，雖富有力者，不辦墓爾之土以安居，亦致焚如僧”。馬可波羅遊曆杭州時便見過當地人的火葬儀式：“富貴人死，一切親屬男女，皆衣粗服，隨遺體赴焚屍之所。行時作樂，高聲禱告偶像。及至，擲不少紙繪之仆婢、馬駝、金銀、布帛於火焚之……焚屍既畢，複作樂，諸人皆唱言，死者靈魂將受偶像接待，重生彼世。”
由於火葬之風盛行，宋代一些城市還出現了火葬場，時人稱之為“化人場”。南宋臨安城少說也有數十處火葬場，其中16處因為“建置年歲深遠”，到宋寧宗嘉定年間，差不多都荒廢了，寧宗又“詔令臨安府將見存化人場依舊外，其已拆一十六處，除金輪、焚天寺不得化人外，餘一十四處並許複令置場焚化”，重修了14處火葬場。臨安還出現了類似現代“殯儀館”的服務機構，設有專門的房舍供人存放骨灰罐。
以前的複古埋葬的理由其實也差不多，都認為死者不要影響地上人民的正常生活。兩邊一結合，複古政策的內在邏輯就變得極為自洽，還非常有道義可言。
至於具體執行，趙官家則把水土保持林帶的概念引入。有些地區是水土保持區，所以不能對其林木地區進行砍伐。隻要大宋還存在，那些地區的風水就不會發生變化。在那些地區安葬的人們就可以不被打擾。
至於靈塔保存就更簡單，人們在靈塔裏麵買下或者租用一個儲存骨灰的位置。大家不僅可以享用自家香火，還能稍微蹭點別家香火。一座靈塔可以修的很高，裏麵有成千上萬的位置。死者與生者爭地的問題會被化解到最低。
包括製定製度的趙嘉仁自己都覺得‘崖山之後無中國’也並非完全沒有道理。以宋代的文明程度，後麵的明清拍馬也趕不上。
這消息一出，趙嘉仁的二哥趙嘉禮就找到了趙嘉仁理論。趙嘉仁隻問了一句‘三代的皇帝難倒不比後世的皇帝尊貴？’趙嘉禮就有些回答不上來。三代之治，那時候的皇帝在中華後世享有無比的聲望。然而作為代表的大禹親自拿畚箕、鏟子與手下人一塊兒幹活。他的手腳磨出厚厚的一層老繭，小腿上的汗毛都在勞動時磨去了，大腿也因艱辛的勞動而累得幾乎皮包骨頭。絕沒有髀肉複生的問題。更沒有聽說大禹給自己修建豪華陵墓的問題。
辯不過趙嘉仁，卻不等於趙嘉禮就這麽乖乖服輸。文人會在強權麵前跪舔，會在異族麵前屈服，卻從來不會在道理麵前認輸。趙嘉禮覺得自己此次前去了趙氏聚居地泉州，與趙氏宗親們聯絡。有必要以宗親的勢力讓趙嘉仁麵對現實，放棄冠冕堂皇的複古想法。
泉州的趙氏宗親並不知道趙嘉禮準備騷擾大家的日常生活，其中一位趙氏女科長走進了泉州檢察院，進了特別檢察官陳道清的辦公室。
陳道清表情嚴峻，先請趙科長坐下，倒上水，他才嚴肅的說道：“趙科長，我這次請你來的原因是想讓你幫個忙。你能不能勸說蔡潔生那家夥老老實實的招供。”
趙科長冷冷的看著陳道清，眼中有警覺，有不屑，還有憤怒。沉默了片刻，趙科長冷冷的答道：“問犯人口供不是你們檢察院的事情麽，怎麽會讓我來。你們已經抓住了蔡潔生，一頓嚴刑拷打，他豈不是就招供了麽。”
“所謂嚴刑拷打是你的誤會。”陳道明聲音裏麵忍不住有了些憤怒。說起司法部門，普遍的第一反應就是隻懂得嚴刑拷打的暴徒。新式的大宋司法體係有自己的組織方式以及組織規定，趙官家采取了複古製度。據說是秦法。新製度裏麵規定，以邏輯與事實辦案定罪，是上等辦案。以推理、口供與簡單邏輯辦案定罪，是中等。以刑訊逼供辦案定罪，屬於下等辦案。當然了，如果是根本不管不問，毫無作為，那就是不及格。會遭受懲處。
至於眼前這件頗為轟動的科長自盡案，陳道清檢察官認為自己已經竭盡全力，他自己問心無愧。所以他繼續勸道：“趙科長，我覺得你是個體麵人。想來你也知道了一些消息，我就直接告訴你調查到現在的結果。你的丈夫因為盜竊白銀的事情遭到很大壓力，我們在調查中發現蔡潔生對你有非分之想，所以就針對這個人加大了調查力度。”
“哼。那我倒是要謝謝你們了！”趙科長優雅的給了陳道清一個大大的嘲諷。
“我想你也許有什麽誤會，認為我們這些司法口的人都有什麽與常人不同的地方。”陳道清也忍不住對迎麵而來的嘲諷進行了反擊，“實際上我們和普通人沒什麽不同。每次分到一個案件，你們這些與案件有關的人其實對案件了解的比我們更多。我們不得不趕到案件發生地，強迫自己走那麽多路，見那麽多你這樣不給我們好臉色看的人。我們之所以這麽做，隻是因為我們的確有和別人不同的地方，我們相信這個世上有公理有正義。正義和公理需要被實現，被彰顯。趙官家說，遲來的正義不是正義。我們司法體係的工作就是讓正義能夠盡早到來。”
聽了這麽一番話，趙科長的神色稍微有些和善。卻也隻是稍微和善了一點而已。她沉默片刻後問道：“卻不知道要我做什麽。”
陳道清心裏麵鬆了口氣。這次的案子經曆對他來講也是頗為少見的經曆，最初的時候陳道清覺得這次的事情是有人在海事局內部幹了什麽驚天動地的大事。調查到後麵發現，海事局本身並沒有那麽不得了。作為一個非常賺錢的部門，海事局內部的人根本看不上這點子蠅頭小利。
死去的這位科長的妻子趙科長是為美麗優雅的女性，也是被許多男人仰慕的女性。大宋對待婚姻的態度也非常文明。連大宋官家都不介意迎娶離過婚的女性，司法製度上有著丈夫要是無故兩年不歸，也不通信，妻子就可以到當地官府要求離婚的司法製度。
什麽從一而終，什麽貞節牌坊，什麽嫁到了夫家之後就成了夫家的人。那都是蠻夷們的製度。祥林嫂這樣的案例若是在大宋，會被官方以‘不許買賣人口’的法律條文出手幹涉。
趙科長的丈夫是個心理承受能力不足的家夥，得知他這邊出了事情，被嚇得不輕。他的一個同事蔡潔生就給趙科長出了個主意，來一場假自殺。趙科長先把自己掛起來，蔡潔生則和同事適時進去，正好發現正在繩子上彈騰的這位。既然這位都已經要‘以死明誌’，說明自己並沒有真的卷入這件事。想來事情也好解釋。
而這位蔡潔生早就是趙科長的仰慕者。在有鍾表的現在，兩人對了表，確定了時間。蔡潔生並沒有按照約定進去。而是掐著時間不進去。直到屍體被發現，蔡潔生才如釋重負的歎口氣。這就稍微漏了點馬腳。
不過真正引發了陳道清注意的還不是這個被某些蔡潔生同事看到眼裏的細節，而是蔡潔生突然殷勤出現在趙科長身邊的情況。就如之前陳道清所說的那樣，他也隻是個普通人。對此的第一反應自然是‘這兩人別是有什麽問題，暗地裏謀殺親夫吧’。