從招待所裏出來，魯達跟著警衛員進了另一座樓裏的辦公室。魯達當兵時候的排長在裏麵等著，這位前排長現在已經是少校營長，他也不寒暄，開口就問道：“魯達，依照你的記憶。少林寺存儲經書的藏經閣在什麽位置。”
“……排長，你們這是要做什麽？”
“我們要保護佛教經典。戰鬥一開始，肯定要先攻入藏經閣，保護典籍不遭受戰火。”
魯達這個俗家弟子去少林寺是學習武藝，連寺廟都沒怎麽進去過。聽了老排長的話，魯達沉默不語。他當時西瓜大的字識不到一籮筐，哪裏知道藏經閣是什麽。沉默一陣，魯達問道：“排長，咱們部隊到底是想去少林寺做什麽。你這麽問，我都糊塗了。”
新的宋軍建立的基礎完全來自當年的，這樣的血脈繼承，讓宋軍戰前會告知部隊很多東西，排長本來不太想說太多，但是看著魯達那軍人的端正坐姿，他覺得不說清楚也不合適。於是答道：“這次作戰兩個目的。第一個是要讓少林寺把土地交出來。你複員這麽久，應該知道朝廷土地國有製。土地隻是歸國家所有，不再被和尚們用來刁難嵩山地區的百姓。第二個，戰鬥打起來，要保護經書。”
“經書是少林寺的經書吧？”魯達對此不理解。
老排長隻能先介紹一下玄奘西天取經，帶回的梵文經書翻譯後開始流傳，“……朝廷並不是要奪走經書，隻是要把經書先抄錄。保護文化。抄完之後會還給和尚。”
“經書本就是少林寺的，這豈不是強奪？”魯達表示了反對。雖然明著是反對‘強借’，實際上魯達是因為香火情，並不想看到少林寺被軍隊摧毀。
“你在部隊裏麵學了文化，回鄉之後學了那麽多農業技術，你覺得這好不好。”
“當然好。”
“你能學到這麽多，是朝廷把自己知道的知識和文化教給大家。朝廷知道了，你就知道了。保護少林寺的文化遺產也是如此。朝廷知道了，天下都知道了。這就是天下為公。”
魯達對這番道理的核心內容，‘朝廷知道了，天下都知道了’完全不知道該怎麽反駁。甚至連不想宋軍與少林寺開戰的堅持都有些動搖。不想見到兩邊打仗隻是一種本能的反應，卻不是一種理由。
即便如此，魯達最後還是實話實說：“我不知道少林寺的藏經閣在哪裏。”
去過少林寺藏經閣的人並不算太多，但是對朝廷來講，這個數量並不算少。魯達回答了問題之後的第二天，一些電報就傳向楊鐵心這邊。朝廷通過渠道得知的消息開始匯總。
在魯達與老排長談話的房間旁邊，裏麵是一個地形沙盤。根據去過少林寺的人提供的內容，複原了少林寺的建築體係。這是宋軍攻擊固定建築群時候的必修課，即便對麵隻是一群和尚，宋軍也沒有絲毫放鬆。
這邊的宋軍開始做戰爭準備，少林寺的和尚們也在開會。作為強硬派代表的智空大師瞪著一對牛眼，麵對智深大師喝道：“你說的都是屁話，若是沒有了地，咱們少林寺這麽多僧人，都吃西北風麽？”
兩位大師都是少林寺裏麵德高望重的大和尚，各自有一眾追隨者。聽智空大師如此講話，智深大師的支持者已經變了臉色。智空大師卻根本無所謂的樣子，從金國覆滅到現在已經過去了六十年。這一批少林寺的大和尚從出生到現在，都活在少林寺割據地方的時間裏。什麽趙官家，什麽大宋與少林寺有什麽關係。
以這樣的人生經曆，智空大師和他那邊的人都覺得。連蒙古人都沒有動少林寺的土地，憑什麽趙官家敢動。
智深大師並沒有口出惡言。他朗聲說道：“宋軍殺的蒙古人積屍如山，咱們少林寺才幾多人馬。能堅持多久？”
智空大師繼續他的態度，“嵩山是咱們少林的前院，少室山乃是少林的庭院。咱們守住各路山口，也可以誘敵深入，包抄殲滅。卻有什麽好怕的。咱們少林寺上萬僧兵，官軍們哪裏是咱們的對手。”
這番熱情到傲慢的發言得到了不少大和尚的支持。在過去六十年中，許多土匪等勢力都曾經打過少林寺的主意，每次都被大和尚們殺的七零八落。官軍又能如何，隻要和少林寺正麵作戰，少林寺一定不會失敗。
智深大師看那些大和尚們敵視的態度，念了聲‘阿彌陀佛’，就不再說話。
等他回到自己的禪房，支持智深大師的和尚們都聚集起來，焦急的說道：“智深大師，為何不與那些人爭論。咱們隻怕真的打不過官軍。”
智深大師再次無奈的念了句佛，“阿彌陀佛，說什麽都沒用了。我等現在隻能做一件事，那就是去後山防禦。”
那些機靈的已經明白智深大師的意思，不過這時代有見識的人比較少，能夠當機立斷的人更少。很多和尚並不知道智深大師想說什麽。這時代西遊記並沒有出來，智深大師當然不知道菩提老祖麵對孫行者隻學習長生之法的堅持，做了棒打的暗示。但是智深大師卻知道，他除了逃走之外別無他法。想逃走，大大咧咧的跑路也不現實。隻能接著防禦的理由到外圍，然後跑路。
除了智深大師這種堅持認為無法獲勝的家夥，智空大師這種堅定認為可以打敗外來敵人的家夥，還有一派是智源方丈這種騎牆派。所以方丈此時還在派遣人前去各地，試圖說服其他寺廟能夠聯合起來一同抵抗朝廷收土地的暴政。
智源方丈覺得天下寺廟若是能在這個時候聯合起來，就可以利用煽動起來的廣大佛教信徒們讓朝廷改變想法。
此時智源方丈的使者就出現在開封大相國寺的方丈麵前。大相國寺的方丈聽了智源方丈使者的講述之後，讓人先把少林使者安頓下去休息。等少林寺的人離開，大相國寺住持立刻說道：“方丈，咱們把此人送去官府吧。”
方丈搖搖頭，“送去官府之後，難道被官府說咱們與少林寺勾結麽？”
住持一時無語。大相國寺這邊當然不想放棄手裏的土地，但是不放棄又能如何。嵩山那邊並沒有見識過宋軍的殘暴。攻破開封之後，當時宋軍允許和尚道士超度，大相國寺的和尚親眼見過皇宮階梯上流淌下來的血水瀑布。見過城內數萬蒙古軍的屍體。蒙古軍以肆虐百姓出名。宋軍嚴謹侵害百姓，卻以肆虐蒙古軍和殺戮非漢人出名。
大相國寺方丈最後命道：“告訴少林寺的使者，我們樂見少林寺打敗宋軍。不過我們大相國寺實在是愛莫能助。開封禮佛的百姓都不會起來對抗朝廷。”
在洛陽的白馬寺，寺裏麵的方丈也沒有把少林寺的使者送官。洛陽白馬寺位於河南省洛陽市老城以東12公裏，洛龍區白馬寺鎮內。創建於東漢永平十一年（公元68年），中國第一古刹，世界著名伽藍，是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。
方丈也沒有讓使者下去，他簡單的講述了當年他見識過的黃河戰役中，宋軍攻破洛陽城，殲滅數千蒙古騎兵的往事。那時候現在的方丈還沒當上方丈，被派去打探局麵。他沒趕上戰鬥，隻是親眼看到了結果。數千人馬鋪成的地方，看上去極為慘烈。
讓白馬寺現任方丈最難以忘懷的，則是宋軍的戰後處置。“當年宋軍命被俘的蒙古軍挖坑，把死去的人和馬埋在裏麵。最後留下一些坑，把那些挖坑的蒙古人盡數擊斃在他們自己挖的坑裏麵，然後埋了。當時老衲還忍不住給那些人念經超度。現在回想起來還是不寒而栗。卻不知貴寺的主持為何會起了對抗朝廷的心思。”
少林使者立刻勸說道：“方丈，天下光是名刹就有幾十座。河南的洛陽白馬寺，嵩山少林，開封大相國寺。在山西有五台山，在陝西有大慈恩寺。若是各地寺廟聯合起來……”
聽到這裏，白馬寺住持怒道：“官家召開的宗教管理會議上，我們難道沒有聯合起來麽？結果你們少林寺又說了什麽，做了什麽？”
之前宗教管理委員會開會，各路和尚們都參加了。即便被戳穿了各種騙術，和尚們也沒有真的心服。最後趙官家讓官員告知這幫和尚和道士，大宋不承認他們的私有土地，所有土地必須一年內上繳給當地官府。
少林寺的代表們當時裝聾作啞，根本沒有任何表現。此時出來鼓動白馬寺起來反抗朝廷，白馬寺主持完全沒辦法接受。見識過宋軍的殺戮之後，白馬寺可不想如同那幫蒙古軍一樣，被宋軍槍斃在自己挖的坑裏。
也許是因為長時間割據的緣故，少林人力遠比其他寺院充足。少林寺的使者甚至能夠跑到西安。西安這邊寺廟眾多，最出名的當然是大慈恩寺。大慈恩寺位於古都西安南郊，創建於唐太宗貞觀二十二年(公元648年)，是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇後而建，是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐玄奘曾在這裏主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
除了大慈恩寺之外，大興善寺同樣著名。大興善寺始建於晉初，印度僧人達摩笈多等曾住寺內譯經。唐玄宗開元年間號稱“開元三大士”的印度僧人善元畏、金剛智、不空到此寺傳授密宗成為當時長安翻譯佛經的三大譯場之一，也成為了中國佛教密宗的發源地。
這兩所寺院的主持聽了少林寺使者的建議之後，臉都綠了。西安這邊失陷的時間非常久，曾經是各種胡虜聚集之地。宋軍殺進西安之後，見到各種色目，卷毛，胡人相貌，立刻就抓出來殺了。等宋軍清洗之後，整個西安城人口比起宋軍攻城前少了三分之一。
那已經讓和尚們大大的超度一番。然而清洗並沒有結束，當時漢人地主都試圖與蒙古人聯姻，宋軍對這幫人又來了一次大清洗。這次清洗真的是三族誅滅，西安城內又是大票人被槍決在他們自己挖的坑裏。等清洗結束之後，西安城內人口隻剩下原本的不到一半。
以宋軍的角度，真的是洗淨胡騷氣。但是和尚們下的褲子裏洋溢著尿騷氣。在朝廷召開的宗教管理委員會的會議上，見識過殘酷清洗的寺院代表當然不敢不想不願提及往事，也隻有少林寺這樣的存在才幹那麽囂張的反對。
與其他寺院相同。不管是大慈恩寺或者是大興善寺，或者是青龍寺，或者是別的寺院，都沒有對少林寺的使者動手。大家隻是告訴少林寺的使者，這些寺院都已經認慫，對於少林寺的勇敢反抗，各個寺院都隻能表示真心的祝福，希望佛祖能夠保佑少林寺。
少林使者們對這幫同行的軟弱十分不屑，卻也有些不安。他們紛紛趕回少林寺，把消息帶回來。而此時的杭州，趙嘉仁也接到了來自河南的報告，進攻少林寺的準備還在進行，因為沒辦法確定藏經閣所在，進攻需要些時間。
趙嘉仁並沒有催促。就他個人來講，老子的《道德經》自然是他最喜歡的作品之一。當年忽必烈壓製道教，認為除了《道德經》之外的其他道家典籍都是偽經。能夠留下《道德經》已經證明這本小冊子所具有的的內容和魅力。
除此之外，佛經裏麵有些東西很不錯。譬如金剛經裏‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來’。趙嘉仁也很喜歡讀。
多準備幾天，就有可能多留下一些經書。這個等待有其價值。
“……排長，你們這是要做什麽？”
“我們要保護佛教經典。戰鬥一開始，肯定要先攻入藏經閣，保護典籍不遭受戰火。”
魯達這個俗家弟子去少林寺是學習武藝，連寺廟都沒怎麽進去過。聽了老排長的話，魯達沉默不語。他當時西瓜大的字識不到一籮筐，哪裏知道藏經閣是什麽。沉默一陣，魯達問道：“排長，咱們部隊到底是想去少林寺做什麽。你這麽問，我都糊塗了。”
新的宋軍建立的基礎完全來自當年的，這樣的血脈繼承，讓宋軍戰前會告知部隊很多東西，排長本來不太想說太多，但是看著魯達那軍人的端正坐姿，他覺得不說清楚也不合適。於是答道：“這次作戰兩個目的。第一個是要讓少林寺把土地交出來。你複員這麽久，應該知道朝廷土地國有製。土地隻是歸國家所有，不再被和尚們用來刁難嵩山地區的百姓。第二個，戰鬥打起來，要保護經書。”
“經書是少林寺的經書吧？”魯達對此不理解。
老排長隻能先介紹一下玄奘西天取經，帶回的梵文經書翻譯後開始流傳，“……朝廷並不是要奪走經書，隻是要把經書先抄錄。保護文化。抄完之後會還給和尚。”
“經書本就是少林寺的，這豈不是強奪？”魯達表示了反對。雖然明著是反對‘強借’，實際上魯達是因為香火情，並不想看到少林寺被軍隊摧毀。
“你在部隊裏麵學了文化，回鄉之後學了那麽多農業技術，你覺得這好不好。”
“當然好。”
“你能學到這麽多，是朝廷把自己知道的知識和文化教給大家。朝廷知道了，你就知道了。保護少林寺的文化遺產也是如此。朝廷知道了，天下都知道了。這就是天下為公。”
魯達對這番道理的核心內容，‘朝廷知道了，天下都知道了’完全不知道該怎麽反駁。甚至連不想宋軍與少林寺開戰的堅持都有些動搖。不想見到兩邊打仗隻是一種本能的反應，卻不是一種理由。
即便如此，魯達最後還是實話實說：“我不知道少林寺的藏經閣在哪裏。”
去過少林寺藏經閣的人並不算太多，但是對朝廷來講，這個數量並不算少。魯達回答了問題之後的第二天，一些電報就傳向楊鐵心這邊。朝廷通過渠道得知的消息開始匯總。
在魯達與老排長談話的房間旁邊，裏麵是一個地形沙盤。根據去過少林寺的人提供的內容，複原了少林寺的建築體係。這是宋軍攻擊固定建築群時候的必修課，即便對麵隻是一群和尚，宋軍也沒有絲毫放鬆。
這邊的宋軍開始做戰爭準備，少林寺的和尚們也在開會。作為強硬派代表的智空大師瞪著一對牛眼，麵對智深大師喝道：“你說的都是屁話，若是沒有了地，咱們少林寺這麽多僧人，都吃西北風麽？”
兩位大師都是少林寺裏麵德高望重的大和尚，各自有一眾追隨者。聽智空大師如此講話，智深大師的支持者已經變了臉色。智空大師卻根本無所謂的樣子，從金國覆滅到現在已經過去了六十年。這一批少林寺的大和尚從出生到現在，都活在少林寺割據地方的時間裏。什麽趙官家，什麽大宋與少林寺有什麽關係。
以這樣的人生經曆，智空大師和他那邊的人都覺得。連蒙古人都沒有動少林寺的土地，憑什麽趙官家敢動。
智深大師並沒有口出惡言。他朗聲說道：“宋軍殺的蒙古人積屍如山，咱們少林寺才幾多人馬。能堅持多久？”
智空大師繼續他的態度，“嵩山是咱們少林的前院，少室山乃是少林的庭院。咱們守住各路山口，也可以誘敵深入，包抄殲滅。卻有什麽好怕的。咱們少林寺上萬僧兵，官軍們哪裏是咱們的對手。”
這番熱情到傲慢的發言得到了不少大和尚的支持。在過去六十年中，許多土匪等勢力都曾經打過少林寺的主意，每次都被大和尚們殺的七零八落。官軍又能如何，隻要和少林寺正麵作戰，少林寺一定不會失敗。
智深大師看那些大和尚們敵視的態度，念了聲‘阿彌陀佛’，就不再說話。
等他回到自己的禪房，支持智深大師的和尚們都聚集起來，焦急的說道：“智深大師，為何不與那些人爭論。咱們隻怕真的打不過官軍。”
智深大師再次無奈的念了句佛，“阿彌陀佛，說什麽都沒用了。我等現在隻能做一件事，那就是去後山防禦。”
那些機靈的已經明白智深大師的意思，不過這時代有見識的人比較少，能夠當機立斷的人更少。很多和尚並不知道智深大師想說什麽。這時代西遊記並沒有出來，智深大師當然不知道菩提老祖麵對孫行者隻學習長生之法的堅持，做了棒打的暗示。但是智深大師卻知道，他除了逃走之外別無他法。想逃走，大大咧咧的跑路也不現實。隻能接著防禦的理由到外圍，然後跑路。
除了智深大師這種堅持認為無法獲勝的家夥，智空大師這種堅定認為可以打敗外來敵人的家夥，還有一派是智源方丈這種騎牆派。所以方丈此時還在派遣人前去各地，試圖說服其他寺廟能夠聯合起來一同抵抗朝廷收土地的暴政。
智源方丈覺得天下寺廟若是能在這個時候聯合起來，就可以利用煽動起來的廣大佛教信徒們讓朝廷改變想法。
此時智源方丈的使者就出現在開封大相國寺的方丈麵前。大相國寺的方丈聽了智源方丈使者的講述之後，讓人先把少林使者安頓下去休息。等少林寺的人離開，大相國寺住持立刻說道：“方丈，咱們把此人送去官府吧。”
方丈搖搖頭，“送去官府之後，難道被官府說咱們與少林寺勾結麽？”
住持一時無語。大相國寺這邊當然不想放棄手裏的土地，但是不放棄又能如何。嵩山那邊並沒有見識過宋軍的殘暴。攻破開封之後，當時宋軍允許和尚道士超度，大相國寺的和尚親眼見過皇宮階梯上流淌下來的血水瀑布。見過城內數萬蒙古軍的屍體。蒙古軍以肆虐百姓出名。宋軍嚴謹侵害百姓，卻以肆虐蒙古軍和殺戮非漢人出名。
大相國寺方丈最後命道：“告訴少林寺的使者，我們樂見少林寺打敗宋軍。不過我們大相國寺實在是愛莫能助。開封禮佛的百姓都不會起來對抗朝廷。”
在洛陽的白馬寺，寺裏麵的方丈也沒有把少林寺的使者送官。洛陽白馬寺位於河南省洛陽市老城以東12公裏，洛龍區白馬寺鎮內。創建於東漢永平十一年（公元68年），中國第一古刹，世界著名伽藍，是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。
方丈也沒有讓使者下去，他簡單的講述了當年他見識過的黃河戰役中，宋軍攻破洛陽城，殲滅數千蒙古騎兵的往事。那時候現在的方丈還沒當上方丈，被派去打探局麵。他沒趕上戰鬥，隻是親眼看到了結果。數千人馬鋪成的地方，看上去極為慘烈。
讓白馬寺現任方丈最難以忘懷的，則是宋軍的戰後處置。“當年宋軍命被俘的蒙古軍挖坑，把死去的人和馬埋在裏麵。最後留下一些坑，把那些挖坑的蒙古人盡數擊斃在他們自己挖的坑裏麵，然後埋了。當時老衲還忍不住給那些人念經超度。現在回想起來還是不寒而栗。卻不知貴寺的主持為何會起了對抗朝廷的心思。”
少林使者立刻勸說道：“方丈，天下光是名刹就有幾十座。河南的洛陽白馬寺，嵩山少林，開封大相國寺。在山西有五台山，在陝西有大慈恩寺。若是各地寺廟聯合起來……”
聽到這裏，白馬寺住持怒道：“官家召開的宗教管理會議上，我們難道沒有聯合起來麽？結果你們少林寺又說了什麽，做了什麽？”
之前宗教管理委員會開會，各路和尚們都參加了。即便被戳穿了各種騙術，和尚們也沒有真的心服。最後趙官家讓官員告知這幫和尚和道士，大宋不承認他們的私有土地，所有土地必須一年內上繳給當地官府。
少林寺的代表們當時裝聾作啞，根本沒有任何表現。此時出來鼓動白馬寺起來反抗朝廷，白馬寺主持完全沒辦法接受。見識過宋軍的殺戮之後，白馬寺可不想如同那幫蒙古軍一樣，被宋軍槍斃在自己挖的坑裏。
也許是因為長時間割據的緣故，少林人力遠比其他寺院充足。少林寺的使者甚至能夠跑到西安。西安這邊寺廟眾多，最出名的當然是大慈恩寺。大慈恩寺位於古都西安南郊，創建於唐太宗貞觀二十二年(公元648年)，是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇後而建，是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐玄奘曾在這裏主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
除了大慈恩寺之外，大興善寺同樣著名。大興善寺始建於晉初，印度僧人達摩笈多等曾住寺內譯經。唐玄宗開元年間號稱“開元三大士”的印度僧人善元畏、金剛智、不空到此寺傳授密宗成為當時長安翻譯佛經的三大譯場之一，也成為了中國佛教密宗的發源地。
這兩所寺院的主持聽了少林寺使者的建議之後，臉都綠了。西安這邊失陷的時間非常久，曾經是各種胡虜聚集之地。宋軍殺進西安之後，見到各種色目，卷毛，胡人相貌，立刻就抓出來殺了。等宋軍清洗之後，整個西安城人口比起宋軍攻城前少了三分之一。
那已經讓和尚們大大的超度一番。然而清洗並沒有結束，當時漢人地主都試圖與蒙古人聯姻，宋軍對這幫人又來了一次大清洗。這次清洗真的是三族誅滅，西安城內又是大票人被槍決在他們自己挖的坑裏。等清洗結束之後，西安城內人口隻剩下原本的不到一半。
以宋軍的角度，真的是洗淨胡騷氣。但是和尚們下的褲子裏洋溢著尿騷氣。在朝廷召開的宗教管理委員會的會議上，見識過殘酷清洗的寺院代表當然不敢不想不願提及往事，也隻有少林寺這樣的存在才幹那麽囂張的反對。
與其他寺院相同。不管是大慈恩寺或者是大興善寺，或者是青龍寺，或者是別的寺院，都沒有對少林寺的使者動手。大家隻是告訴少林寺的使者，這些寺院都已經認慫，對於少林寺的勇敢反抗，各個寺院都隻能表示真心的祝福，希望佛祖能夠保佑少林寺。
少林使者們對這幫同行的軟弱十分不屑，卻也有些不安。他們紛紛趕回少林寺，把消息帶回來。而此時的杭州，趙嘉仁也接到了來自河南的報告，進攻少林寺的準備還在進行，因為沒辦法確定藏經閣所在，進攻需要些時間。
趙嘉仁並沒有催促。就他個人來講，老子的《道德經》自然是他最喜歡的作品之一。當年忽必烈壓製道教，認為除了《道德經》之外的其他道家典籍都是偽經。能夠留下《道德經》已經證明這本小冊子所具有的的內容和魅力。
除此之外，佛經裏麵有些東西很不錯。譬如金剛經裏‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來’。趙嘉仁也很喜歡讀。
多準備幾天，就有可能多留下一些經書。這個等待有其價值。