秦玉貞是第二次親眼見到趙嘉仁向別人講述‘現代民族國家’的理論，這套理論她仔細研讀過，加上趙嘉仁的總結，大概能用‘享有權利和承擔義務的國家製度’來做總結。
當如此抽象的理論在心中浮現之時，秦玉貞感到一絲焦躁。如果這個概念能講述的更加豐滿感性，大概她就不會覺得如此令人不安。她也曾經要趙嘉仁能更豐滿的講述，趙嘉仁就告訴秦玉貞，‘國家是階級統治的工具，統治階級通過法律實踐階級意誌。’
剝離了所有實踐層麵的紛紛擾擾，趙嘉仁將世界的本質給秦玉貞看。依靠自己的智力和智慧，沿著趙嘉仁指出的道路攀爬，終於位於曆史深淵之上的時候，秦玉貞看到了深淵的全貌，她並沒有感受到歡喜，因為她能感覺到，在她凝望深淵的時候，無盡的深淵正在凝視她。
然而男人的感覺好像就完全不同，秦玉貞命人把新泡好的紅茶放在桌上，撤下已經喝過的紅茶。就見到文天祥正在用手背擦去淚水。從此時流行的上層衛生情況標準，這是不怎麽衛生的選擇。反複使用的手絹容易積累各種細菌，好歹也用紙巾擦麽。
不過秦玉貞什麽都沒說，她離開了會客室。
文天祥並沒注意到有人來換了新茶，便是注意到了，這個記憶也瞬間就在被遺忘。此時的他完全沉浸在感動之中，這感動就如他決定追隨趙嘉仁的時候那般強烈。當官和做事並不相同。考上了狀元就可以當官，大宋三百多年來都是如此。這與誰在做官家沒有關係。就如文天祥的內心早就放棄了理宗與度宗，辭官不做也沒什麽大不了。文天祥早就明白這點。
追隨一個人就完全不同，那完全是個人選擇。文天祥最初在福州小朝廷為官，也就是當當官，盡力而為罷了。他真正決定追隨趙嘉仁個人，是趙嘉仁決定北伐的時候。那時候幾乎所有進士出身的文官都在反對趙嘉仁，進士們引用主戰派辛棄疾的詞，‘元嘉草草，封狼居胥’來勸阻實錘了是堅定主戰派的趙嘉仁。南宋北方失敗的案例太多了，每個人都能講出各種道理。
那時候趙嘉仁大聲講出，“時過境遷，今日天命在我！”聽到這話的時候，文天祥突然就明白，他決定追隨這位大宋曆代權力空前的大權臣。勝敗姑且不論，趙嘉仁的夢想就是文天祥的夢想。而文天祥沒有追逐夢想的能力，如果他依舊不肯放棄，就非得和趙嘉仁站在一起不可。文天祥是絕不會放棄自己的夢。
趙嘉仁在黃河戰役中令黃河改道的消息傳回臨安，留守的極少數武將們激動的仰天長嘯，文官們嚇得不敢作聲。文天祥則淚流滿麵，放聲大笑。文官們想什麽，他清楚的很。別的人若是想篡位，就會千方百計的弄出些祥瑞箴言各處散布製造出聲勢。趙嘉仁令黃河改道，勝過斬白蛇、紅光滿室百倍千倍。至於狐狸叫、魚腸書，在如此功業麵前更是不值一提。
這些都已經不重要了，對於文天祥而言，夢想竟然能照進現實，是何等的幸福。甚至讓文天祥懷疑自己大夢未醒。
之後的事情正如文官們所料，趙太尉變成了趙官家。如此巨變對文天祥不值一提，他關心的隻是大宋中興，華夏中興。趙嘉仁不僅完成了文天祥敢做的夢，甚至連文天祥不敢去夢想一切都被全部實現。與這樣的功業相比，土地國有製，官吏一體化這些令文天祥未必能接受的東西都變成可以接受，全部執行。
就在文天祥心滿意足之時，他又看到了新的夢想。
和激動的部下相比，趙嘉仁隻覺得很疲憊。和宋代人談論現代民族國家實在是吃力不討好的事情，便是麵對政治家中的佼佼者也一樣。相比之下，趙謙這樣理工男們反倒更容易溝通。端起濃鬱的紅茶喝大口喝下，趙嘉仁覺得精神稍微振奮了那麽一點點。看著對麵感動到流淚的文天祥，趙嘉仁覺得這也是沒辦法的事情。
現代民族國家本來就是個工業化時代的產物，這種想法並非工業化時代才獨有。早在先秦時代，就有‘齊景公問政於孔子。孔子對曰:君君，臣臣，父父，子子。公曰:善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?’
然而生產力水平不同，在工業化時代，社會有效運作的效率大大提高，權利和義務能夠極快的反饋，為了不讓生產資料在各種必然發生的失誤中以驚人的速度損毀，社會生產和社會生活被迫與管理緊密結合。
在慢節奏的農業社會，權利和義務隻能靠西門豹那種格外優異的個人，或者正義感遠超常人的少數官員來體現，最後變成了清官的傳說流傳後世。然而現實中，西門豹這樣的人卻是普通官員的眼中釘肉中刺，西門豹本人就是在無數官員的怨恨推動下最終被殺。連他兒子好像都不得好死。絕大多數清官都如西門豹般慘淡收場。
隻有在真正的大工業化時代，對於統治階級而言，除掉西門豹這種人的利益才會稍稍低於損失。貌似也隻有在新中國，西門豹這種人才會被當作正麵典型向全體人民宣傳。想到這裏，趙嘉仁又不得不在心裏加上‘頭幾十年’的定語。
就在趙嘉仁陷入自己思緒之中，忽然聽到文天祥開口，此時的文丞相已經恢複了冷靜，聲音中也沒有了激動，“官家，以前的大宋是以效忠官家為最高道德，理學所講的高於官家的道德，多數是借題發揮。說到底，還是為了他們自己的利益。官家若是真要推行現代民族國家，隻怕會有太多人妖言惑眾。以臣的能耐，隻怕對付不了這麽多人。”
“不怕。”趙嘉仁淡然答道。就他在鄉間聽說過的故事，朱元璋殺功臣，殺到太子都看不下去，跑去求情。朱元璋給了太子一根棗嘰嘰，就是一根棗樹枝，說：“你能把上麵的刺給我捋順，我就饒了這些人。”
說真的，趙嘉仁雖然聽說過這個故事，也是他北伐的時候才突然想起看看棗樹枝到底是啥模樣。看到樹枝上各種亂生的尖刺，趙嘉仁終於明白‘人民的智慧是無窮的’。這樣的故事來源於何處，趙嘉仁也沒有考證過，在這個時代是沒辦法考證未來的。然而那種比喻，不亞於‘日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏’。
所以趙嘉仁笑道：“這等事，不用擔心。瑞宋說過要選賢任能，這點眼光我還是有的。當年瑞宋肯追隨我，我嘴上不說，心裏麵不知道有多高興。”
聽到這話，便是覺得趙嘉仁有點誇張的意思，文天祥依舊覺得開心。被自己認同的人如此認同，是件非常開心的事情。然後文天祥就聽趙嘉仁說道：“不過我倒是想搞點祥瑞，弄點虛無縹緲的事情。”
“何事？”文天祥有些不解的問道。
“宋瑞，不知道你對九尾狐怎麽看？”
聽到這話，文天祥忍不住皺了皺眉頭。在華夏，龍、麒麟等珍奇異獸都是祥瑞。包括九尾狐也是其中的一種異獸。便是已經不信鬼神的文天祥也相信遇到這種異獸，就代表著上天的眷顧。如果真的能有九尾狐現世，文天祥就會真的認為那個人有著不可限量的前途。
不過到了宋代，九尾狐的名聲隨著狐狸的整體地位下降，變得不怎麽好。所以文天祥問道：“難道官家準備讓太子見九尾狐？”
“不是見。你可曾見到史書中有記載，王出行，得九尾狐。”
“……給狐狸多裝八條尾巴可不容易。”文天祥隻能這麽勸道。他能想象得出，趙謙若是想推行現代民族國家製度，需要有無與倫比的聲望。積累聲望的辦法有很多，都需要很長時間。見九尾狐的確是一個快速的辦法，但是天下沒有不透風的牆，若是趙官家這麽做，那就是下乘中的下乘。
然而趙嘉仁卻唱了起來，“綏綏白狐，九尾龐龐，成子家室，乃都攸昌。”
這作派把文天祥給氣樂了，他知道這是一首古歌。說的是大禹治水的時候，年紀到了三十歲。覺得得結婚生子。那時候塗山氏是當時比較強大的部族，大禹就去塗山氏求親。
當時大禹一表人才，帶著部下，舉著九尾大旗。也不知道他穿著白色的衣服，或者大旗是白色的。反正讓塗山氏的首領覺得大禹是個靠得住的家夥。
根據趙官家欽定的曆史教科書，那時候各部落都有自己的圖騰，塗山氏應該是以狐狸未圖騰的部落，所以就用九尾狐來形容大禹一表人才，把部族首領的女兒嫁給大禹為妻。
不過後來的文人穿鑿附會，有人說大禹的妻子乃是九尾白狐化身。這實在是很搞笑，就算是有九尾白狐，那也是大禹本人吧。當然，這也讓九尾狐成為華夏曆代傳說中的異獸之一。
想到這裏，文天祥隻能再勸，“官家，我明白你的誌向。隻是這麽做，定然讓小人從中作梗，隻怕還會傷到官家的聲譽。”
看文天祥的表情，趙嘉仁大笑：“哈哈。沒想到瑞宋你這麽正經。你讀過那麽多書，你覺得幾千年前的前輩們中那麽多人得九尾狐，他們就是胡謅的麽？”
文天祥也不知道該說啥。先秦的很多古籍中的確有不少‘得九尾狐’的傳說，當然，還有說見過西王母的呢。至於踩巨人腳印懷孕，吞玄鳥卵懷孕，多得很。連史記中都有許多記載。看多了之後，文天祥是完全不信了。
隻是趙官家這麽講，定然有了想法。因為大宋裏麵如果說比文天祥還不信這個的，也隻有趙嘉仁這樣的人物。既然他說有……難道真的有麽？
聽到這話，便是覺得趙嘉仁有點誇張的意思，文天祥依舊覺得開心。被自己認同的人如此認同，是件非常開心的事情。然後文天祥就聽趙嘉仁說道：“不過我倒是想搞點祥瑞，弄點虛無縹緲的事情。”
“何事？”文天祥有些不解的問道。
“宋瑞，不知道你對九尾狐怎麽看？”
聽到這話，文天祥忍不住皺了皺眉頭。在華夏，龍、麒麟等珍奇異獸都是祥瑞。包括九尾狐也是其中的一種異獸。便是已經不信鬼神的文天祥也相信遇到這種異獸，就代表著上天的眷顧。如果真的能有九尾狐現世，文天祥就會真的認為那個人有著不可限量的前途。
不過到了宋代，九尾狐的名聲隨著狐狸的整體地位下降，變得不怎麽好。所以文天祥問道：“難道官家準備讓太子見九尾狐？”
“不是見。你可曾見到史書中有記載，王出行，得九尾狐。”
“……給狐狸多裝八條尾巴可不容易。”文天祥隻能這麽勸道。他能想象得出，趙謙若是想推行現代民族國家製度，需要有無與倫比的聲望。積累聲望的辦法有很多，都需要很長時間。見九尾狐的確是一個快速的辦法，但是天下沒有不透風的牆，若是趙官家這麽做，那就是下乘中的下乘。
然而趙嘉仁卻唱了起來，“綏綏白狐，九尾龐龐，成子家室，乃都攸昌。”
這作派把文天祥給氣樂了，他知道這是一首古歌。說的是大禹治水的時候，年紀到了三十歲。覺得得結婚生子。那時候塗山氏是當時比較強大的部族，大禹就去塗山氏求親。
當時大禹一表人才，帶著部下，舉著九尾大旗。也不知道他穿著白色的衣服，或者大旗是白色的。反正讓塗山氏的首領覺得大禹是個靠得住的家夥。
根據趙官家欽定的曆史教科書，那時候各部落都有自己的圖騰，塗山氏應該是以狐狸未圖騰的部落，所以就用九尾狐來形容大禹一表人才，把部族首領的女兒嫁給大禹為妻。
不過後來的文人穿鑿附會，有人說大禹的妻子乃是九尾白狐化身。這實在是很搞笑，就算是有九尾白狐，那也是大禹本人吧。當然，這也讓九尾狐成為華夏曆代傳說中的異獸之一。
當如此抽象的理論在心中浮現之時，秦玉貞感到一絲焦躁。如果這個概念能講述的更加豐滿感性，大概她就不會覺得如此令人不安。她也曾經要趙嘉仁能更豐滿的講述，趙嘉仁就告訴秦玉貞，‘國家是階級統治的工具，統治階級通過法律實踐階級意誌。’
剝離了所有實踐層麵的紛紛擾擾，趙嘉仁將世界的本質給秦玉貞看。依靠自己的智力和智慧，沿著趙嘉仁指出的道路攀爬，終於位於曆史深淵之上的時候，秦玉貞看到了深淵的全貌，她並沒有感受到歡喜，因為她能感覺到，在她凝望深淵的時候，無盡的深淵正在凝視她。
然而男人的感覺好像就完全不同，秦玉貞命人把新泡好的紅茶放在桌上，撤下已經喝過的紅茶。就見到文天祥正在用手背擦去淚水。從此時流行的上層衛生情況標準，這是不怎麽衛生的選擇。反複使用的手絹容易積累各種細菌，好歹也用紙巾擦麽。
不過秦玉貞什麽都沒說，她離開了會客室。
文天祥並沒注意到有人來換了新茶，便是注意到了，這個記憶也瞬間就在被遺忘。此時的他完全沉浸在感動之中，這感動就如他決定追隨趙嘉仁的時候那般強烈。當官和做事並不相同。考上了狀元就可以當官，大宋三百多年來都是如此。這與誰在做官家沒有關係。就如文天祥的內心早就放棄了理宗與度宗，辭官不做也沒什麽大不了。文天祥早就明白這點。
追隨一個人就完全不同，那完全是個人選擇。文天祥最初在福州小朝廷為官，也就是當當官，盡力而為罷了。他真正決定追隨趙嘉仁個人，是趙嘉仁決定北伐的時候。那時候幾乎所有進士出身的文官都在反對趙嘉仁，進士們引用主戰派辛棄疾的詞，‘元嘉草草，封狼居胥’來勸阻實錘了是堅定主戰派的趙嘉仁。南宋北方失敗的案例太多了，每個人都能講出各種道理。
那時候趙嘉仁大聲講出，“時過境遷，今日天命在我！”聽到這話的時候，文天祥突然就明白，他決定追隨這位大宋曆代權力空前的大權臣。勝敗姑且不論，趙嘉仁的夢想就是文天祥的夢想。而文天祥沒有追逐夢想的能力，如果他依舊不肯放棄，就非得和趙嘉仁站在一起不可。文天祥是絕不會放棄自己的夢。
趙嘉仁在黃河戰役中令黃河改道的消息傳回臨安，留守的極少數武將們激動的仰天長嘯，文官們嚇得不敢作聲。文天祥則淚流滿麵，放聲大笑。文官們想什麽，他清楚的很。別的人若是想篡位，就會千方百計的弄出些祥瑞箴言各處散布製造出聲勢。趙嘉仁令黃河改道，勝過斬白蛇、紅光滿室百倍千倍。至於狐狸叫、魚腸書，在如此功業麵前更是不值一提。
這些都已經不重要了，對於文天祥而言，夢想竟然能照進現實，是何等的幸福。甚至讓文天祥懷疑自己大夢未醒。
之後的事情正如文官們所料，趙太尉變成了趙官家。如此巨變對文天祥不值一提，他關心的隻是大宋中興，華夏中興。趙嘉仁不僅完成了文天祥敢做的夢，甚至連文天祥不敢去夢想一切都被全部實現。與這樣的功業相比，土地國有製，官吏一體化這些令文天祥未必能接受的東西都變成可以接受，全部執行。
就在文天祥心滿意足之時，他又看到了新的夢想。
和激動的部下相比，趙嘉仁隻覺得很疲憊。和宋代人談論現代民族國家實在是吃力不討好的事情，便是麵對政治家中的佼佼者也一樣。相比之下，趙謙這樣理工男們反倒更容易溝通。端起濃鬱的紅茶喝大口喝下，趙嘉仁覺得精神稍微振奮了那麽一點點。看著對麵感動到流淚的文天祥，趙嘉仁覺得這也是沒辦法的事情。
現代民族國家本來就是個工業化時代的產物，這種想法並非工業化時代才獨有。早在先秦時代，就有‘齊景公問政於孔子。孔子對曰:君君，臣臣，父父，子子。公曰:善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?’
然而生產力水平不同，在工業化時代，社會有效運作的效率大大提高，權利和義務能夠極快的反饋，為了不讓生產資料在各種必然發生的失誤中以驚人的速度損毀，社會生產和社會生活被迫與管理緊密結合。
在慢節奏的農業社會，權利和義務隻能靠西門豹那種格外優異的個人，或者正義感遠超常人的少數官員來體現，最後變成了清官的傳說流傳後世。然而現實中，西門豹這樣的人卻是普通官員的眼中釘肉中刺，西門豹本人就是在無數官員的怨恨推動下最終被殺。連他兒子好像都不得好死。絕大多數清官都如西門豹般慘淡收場。
隻有在真正的大工業化時代，對於統治階級而言，除掉西門豹這種人的利益才會稍稍低於損失。貌似也隻有在新中國，西門豹這種人才會被當作正麵典型向全體人民宣傳。想到這裏，趙嘉仁又不得不在心裏加上‘頭幾十年’的定語。
就在趙嘉仁陷入自己思緒之中，忽然聽到文天祥開口，此時的文丞相已經恢複了冷靜，聲音中也沒有了激動，“官家，以前的大宋是以效忠官家為最高道德，理學所講的高於官家的道德，多數是借題發揮。說到底，還是為了他們自己的利益。官家若是真要推行現代民族國家，隻怕會有太多人妖言惑眾。以臣的能耐，隻怕對付不了這麽多人。”
“不怕。”趙嘉仁淡然答道。就他在鄉間聽說過的故事，朱元璋殺功臣，殺到太子都看不下去，跑去求情。朱元璋給了太子一根棗嘰嘰，就是一根棗樹枝，說：“你能把上麵的刺給我捋順，我就饒了這些人。”
說真的，趙嘉仁雖然聽說過這個故事，也是他北伐的時候才突然想起看看棗樹枝到底是啥模樣。看到樹枝上各種亂生的尖刺，趙嘉仁終於明白‘人民的智慧是無窮的’。這樣的故事來源於何處，趙嘉仁也沒有考證過，在這個時代是沒辦法考證未來的。然而那種比喻，不亞於‘日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏’。
所以趙嘉仁笑道：“這等事，不用擔心。瑞宋說過要選賢任能，這點眼光我還是有的。當年瑞宋肯追隨我，我嘴上不說，心裏麵不知道有多高興。”
聽到這話，便是覺得趙嘉仁有點誇張的意思，文天祥依舊覺得開心。被自己認同的人如此認同，是件非常開心的事情。然後文天祥就聽趙嘉仁說道：“不過我倒是想搞點祥瑞，弄點虛無縹緲的事情。”
“何事？”文天祥有些不解的問道。
“宋瑞，不知道你對九尾狐怎麽看？”
聽到這話，文天祥忍不住皺了皺眉頭。在華夏，龍、麒麟等珍奇異獸都是祥瑞。包括九尾狐也是其中的一種異獸。便是已經不信鬼神的文天祥也相信遇到這種異獸，就代表著上天的眷顧。如果真的能有九尾狐現世，文天祥就會真的認為那個人有著不可限量的前途。
不過到了宋代，九尾狐的名聲隨著狐狸的整體地位下降，變得不怎麽好。所以文天祥問道：“難道官家準備讓太子見九尾狐？”
“不是見。你可曾見到史書中有記載，王出行，得九尾狐。”
“……給狐狸多裝八條尾巴可不容易。”文天祥隻能這麽勸道。他能想象得出，趙謙若是想推行現代民族國家製度，需要有無與倫比的聲望。積累聲望的辦法有很多，都需要很長時間。見九尾狐的確是一個快速的辦法，但是天下沒有不透風的牆，若是趙官家這麽做，那就是下乘中的下乘。
然而趙嘉仁卻唱了起來，“綏綏白狐，九尾龐龐，成子家室，乃都攸昌。”
這作派把文天祥給氣樂了，他知道這是一首古歌。說的是大禹治水的時候，年紀到了三十歲。覺得得結婚生子。那時候塗山氏是當時比較強大的部族，大禹就去塗山氏求親。
當時大禹一表人才，帶著部下，舉著九尾大旗。也不知道他穿著白色的衣服，或者大旗是白色的。反正讓塗山氏的首領覺得大禹是個靠得住的家夥。
根據趙官家欽定的曆史教科書，那時候各部落都有自己的圖騰，塗山氏應該是以狐狸未圖騰的部落，所以就用九尾狐來形容大禹一表人才，把部族首領的女兒嫁給大禹為妻。
不過後來的文人穿鑿附會，有人說大禹的妻子乃是九尾白狐化身。這實在是很搞笑，就算是有九尾白狐，那也是大禹本人吧。當然，這也讓九尾狐成為華夏曆代傳說中的異獸之一。
想到這裏，文天祥隻能再勸，“官家，我明白你的誌向。隻是這麽做，定然讓小人從中作梗，隻怕還會傷到官家的聲譽。”
看文天祥的表情，趙嘉仁大笑：“哈哈。沒想到瑞宋你這麽正經。你讀過那麽多書，你覺得幾千年前的前輩們中那麽多人得九尾狐，他們就是胡謅的麽？”
文天祥也不知道該說啥。先秦的很多古籍中的確有不少‘得九尾狐’的傳說，當然，還有說見過西王母的呢。至於踩巨人腳印懷孕，吞玄鳥卵懷孕，多得很。連史記中都有許多記載。看多了之後，文天祥是完全不信了。
隻是趙官家這麽講，定然有了想法。因為大宋裏麵如果說比文天祥還不信這個的，也隻有趙嘉仁這樣的人物。既然他說有……難道真的有麽？
聽到這話，便是覺得趙嘉仁有點誇張的意思，文天祥依舊覺得開心。被自己認同的人如此認同，是件非常開心的事情。然後文天祥就聽趙嘉仁說道：“不過我倒是想搞點祥瑞，弄點虛無縹緲的事情。”
“何事？”文天祥有些不解的問道。
“宋瑞，不知道你對九尾狐怎麽看？”
聽到這話，文天祥忍不住皺了皺眉頭。在華夏，龍、麒麟等珍奇異獸都是祥瑞。包括九尾狐也是其中的一種異獸。便是已經不信鬼神的文天祥也相信遇到這種異獸，就代表著上天的眷顧。如果真的能有九尾狐現世，文天祥就會真的認為那個人有著不可限量的前途。
不過到了宋代，九尾狐的名聲隨著狐狸的整體地位下降，變得不怎麽好。所以文天祥問道：“難道官家準備讓太子見九尾狐？”
“不是見。你可曾見到史書中有記載，王出行，得九尾狐。”
“……給狐狸多裝八條尾巴可不容易。”文天祥隻能這麽勸道。他能想象得出，趙謙若是想推行現代民族國家製度，需要有無與倫比的聲望。積累聲望的辦法有很多，都需要很長時間。見九尾狐的確是一個快速的辦法，但是天下沒有不透風的牆，若是趙官家這麽做，那就是下乘中的下乘。
然而趙嘉仁卻唱了起來，“綏綏白狐，九尾龐龐，成子家室，乃都攸昌。”
這作派把文天祥給氣樂了，他知道這是一首古歌。說的是大禹治水的時候，年紀到了三十歲。覺得得結婚生子。那時候塗山氏是當時比較強大的部族，大禹就去塗山氏求親。
當時大禹一表人才，帶著部下，舉著九尾大旗。也不知道他穿著白色的衣服，或者大旗是白色的。反正讓塗山氏的首領覺得大禹是個靠得住的家夥。
根據趙官家欽定的曆史教科書，那時候各部落都有自己的圖騰，塗山氏應該是以狐狸未圖騰的部落，所以就用九尾狐來形容大禹一表人才，把部族首領的女兒嫁給大禹為妻。
不過後來的文人穿鑿附會，有人說大禹的妻子乃是九尾白狐化身。這實在是很搞笑，就算是有九尾白狐，那也是大禹本人吧。當然，這也讓九尾狐成為華夏曆代傳說中的異獸之一。