第一次有部門要請趙謙去參加部門務虛會，趙謙還有點小激動呢。會議剛開始的時候財政部長沒說話，財政部的學社會長先發言：“諸位，我還是先簡單講述一下務虛會的要求。不要為了反對而反對，我們的發言內容盡量不要基於反對發言者的觀點。反對別人是人類的本能反應，出現反對意見是必然的。出現反對意見雖然必然，出於為了反對而反對的目的發言和討論對大家都沒有好處。這點我們講過很多次，這次還要繼續講。好吧，現在會議開始。”
趙謙以前覺得學社很多話都是套話，隻是簡單重複更高層的說法。這次隻覺得這套話卻實在是說的好，自從有能力把掌握的知識係統化之後，他才發現很多老生常談被人不接受隻是因為不接受的人自己水平低能力弱。弱者們不知道自己麵對了什麽，不知道痛苦從何而來，所以說出的話都是含混不清，想表達出想法，卻抓不住重點。所以在痛苦中徒耗光陰。
強者們承認並且接受了自己必死的事實，所以格外厭惡浪費生命。因為夠強，他們說的話滴直奔真實而去。‘真、善、美’都是美德，想進入強者行列，至少得先擁有最低級別的‘真實’境界吧。就如老娘講述趙謙的祖父給孩子們起名，‘仁義禮智信’，信是最低級別，所以長子才被寄予厚望的命名為趙嘉信。
雖然知道自己為了尊敬會議得集中注意力，趙謙還是因為自己的感悟而思緒飛竄。德行是為了解決問題不得不擁有的能力，強大到言而有信的境界的人為了更有效的利用守信的能力實現自己的利益，就需要足夠的智慧來分辨善惡得失確定自己的利益所在。所以他們有願望有目標進而有可能在實踐中擁有‘智’的能力。僅僅擁有‘智慧’依舊不夠，為了進步一提高效率，所以遵從約定俗成的‘禮節’，讓自己與任何人打交道都變得更輕鬆，更容易被人所理解。
到了這個境界的人自然是真正的強者，按照老爹所說，英雄、梟雄、強大的惡徒之間的共通點都在於他們夠強，惡徒隻為自己的欲望和利益做事，梟雄隻為他的小集團服務，英雄們則為了人民大眾服務。所以英雄們才要追求‘義’，大義不是虛無縹緲的天邊雲彩，而是無數人現在未來實實在在的切身利益。正因為追求大義，那些大英雄生前必然有無數的敵人，同樣也會有無數的支持者。即便百年之後再無與他們有關的利益，英雄們的事跡則會被無數人詠唱傳頌。
談起仁，老娘秦玉貞說之所以仁者無敵，因為仁者實現了‘上下同欲’。在大宋即將傾覆之際，那些認為大宋不該覆滅的人們自然投奔到老爹旗下。但是老爹並不是挽救了大宋，而是將大宋百姓從被剝削被壓榨的命運中解放出來。所以不管老爹做指向哪裏都會有無數的人追隨，不管老爹下達什麽命令都會有無數人服從。趙謙自己從軍的時候都承受了許多痛苦，因為這些他也曾經很多次質疑過命令。但是趙謙從未懷疑過老爹所帶領的大宋朝廷消滅蠻夷解放華夏的理想，趙謙以及奮戰在戰場上的戰友們是真的願意為了這個理想出生入死。
老爹說老娘是《道德經》的大家，老娘對於《周易》的理解同樣深刻。趙謙聽老娘講《周易·係辭上》，一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知（智）者見之謂之知（智），百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
能理解到這些，難道自己真的已經夠強了麽？趙謙雖然知道不能妄自菲薄，想著自己爹娘這兩位導師，他實在是不敢也不願給自己冠以‘強者’的定義。趙謙又想起老娘給自己起名趙謙的原因，老娘說謙卦的六爻像是一首優雅的散文。這一段時間趙謙在包裏塞了《荀子》《道德經》《周易》的小字印刷本，想隨時看看卻沒時間。此時財政部長正在發言，還輪不到趙謙吭聲，他忍不住掏出《周易》又看了一眼。
謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。卦體中上卦為坤，坤指的是大地；下卦為艮，艮代表山。謙卦艮下坤上，為地下有山之象。山本高大，但處於地下，並不以高大示人，此在人則象征德行很高，但能自覺的不去顯揚。
謙卦的卦辭為：亨，君子有終。意為謙遜的君子一生亨通，能善終。
謙卦的六爻則是：
1、謙謙君子，用涉大川，吉。
2、鳴謙，貞吉。
3、勞謙，君子有終，吉。
4、無不利，撝謙。
5、不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
6、鳴謙，利用行師征邑國。
果然如老娘所說，謙卦的確像是一篇散文。謙謙君子們，承擔著必須跨越大江大河才能完成的重大使命，會有大吉的結果。他們表態看法時謙遜，堅持自己的立場就會吉利。他們在勞動中謙遜，不固執不顯擺不半途而廢，結局定然吉利。承擔輔佐的工作，不會出現不利的局麵。因為謙遜者從來不會損害鄰居而使得自己富裕，由他們領軍對外侵伐，戰勝攻取。他們表達我方態度的時候有禮有節，應當重用他們行軍打仗征服諸侯王國。
思緒回轉，趙謙出生的時候還是順天公在位，老娘所起名字真的包含了對自己的無限期待。不過這謙卦裏麵一點都不隱藏對於戰爭的看法，倒是與今天的會議非常契合……
抬起頭，趙謙就聽到財政部長講道：“……官家說軍事是政治的延續，政治是經濟的延續，確立大宋經濟邊疆看著沒有硝煙，卻也是一場戰爭，甚至是比實際發生的戰爭更加持久的戰爭。很多同誌提出過一個問題，蒙古已經被打跑了這麽多年，為何在北方的戰爭會持續到現在？蒙古朝廷雖然被打跑，逃到巴格達去了。北方卻沒有真正成為大宋的領土，特別是北方當地蠻夷們的經濟活動並沒有成為大宋經濟中的一部分。擁有自己經濟的蠻族為了他們自己的利益終有一天會再次發動侵略，不消滅這種經濟的獨立，就談不上北方的真正統一。沒有共同的利益就沒有共同合作的基礎，沒有共同的生產方式就沒有共同的生活方式。蠻夷與文明的區別就在於此。蠻夷們能認知到的隻是他們那麽一個小圈子，他們的所有追求就是那個小圈子的利益。別的文明對他們毫無影響，也沒有合作。蠻夷們所做的一切都隻是為了他們那一個小圈子，生於此，死於此。既然如此，我們就給他們死！”
“部長，如果這麽說，難道大宋不是這樣麽？”下麵有人實在是忍不住，出言打斷。
趙謙覺得這不愧是務虛會，大家還真敢說啊。但是這個問題的確不是瞎說，大宋趙官家的手段的確狠辣，非常非常狠辣。
商務部長哈哈一笑：“哈哈，我已經考慮過這個問題。這次我們的務虛會就是要談這個。既然大家覺得不耐煩了，我們就請太子講話。大家鼓掌歡迎。”
下麵響起一陣掌聲，聽起來就沒啥誠意。趙謙覺得商務部長都能如此大度，他更沒有理由去計較這些。更何況趙謙最近對這方麵的問題真有了自己的看法體係，所以趙謙不急不慢的站起身，“同誌們好，我是趙謙。方才部長所說與同誌的提問很好，都非常實在。大宋對於文明和蠻族是完全不同的態度，對於倭國，大宋並沒有采取軍事行動，對於高麗，大宋隻是讓他們吐出從三國時候就建立的朝鮮四郡的土地。高麗這個國家還繼續存在。甚至連蒙古，他們逃到了巴格達之後，大宋也隻是消滅大宋國境內的蠻夷，這個國境可不是大宋胡亂畫出來的，都是我們華夏曾經抵達的土地，曾經宣布的土地。包括扶桑洲，南北朝時期華夏史書中都有記載了。我大宋那些暴烈的手段並不是要這個地球上隻有大宋的存在，而是為了解決大宋內部的問題采取的適合手段。這次務虛會要談的題目我先看過了，我們要談的是大宋和整個地球上各個文明的關係，這的確是務虛會的內容。這是對未來的看法，是對未來的設想。在這個設想中，部長沒想到消滅其他文明，我也沒有這樣的觀點。我再說一次，消滅大宋境內蠻夷的手段和大宋麵對文明的應對手段不一樣。”
方才說話的那位不吭聲了，趙謙也不在意。就如會議最初的時候財政部學社會長所說的那樣，發言最好不要自己的立場建立在反對別人的基礎之上，這隻會讓對立情緒升高，無法解決問題。不過會長也許是為了不引發情緒而少說了一句話，擁有屬於自己的世界觀是強者們的必修課。通不過這門考試就會被卡在門口進不去。
老爹說過，能走到最後的勝利者絕不是大部分功課考滿分的人，而是門門功課都通過考試的人。
趙謙以前覺得學社很多話都是套話，隻是簡單重複更高層的說法。這次隻覺得這套話卻實在是說的好，自從有能力把掌握的知識係統化之後，他才發現很多老生常談被人不接受隻是因為不接受的人自己水平低能力弱。弱者們不知道自己麵對了什麽，不知道痛苦從何而來，所以說出的話都是含混不清，想表達出想法，卻抓不住重點。所以在痛苦中徒耗光陰。
強者們承認並且接受了自己必死的事實，所以格外厭惡浪費生命。因為夠強，他們說的話滴直奔真實而去。‘真、善、美’都是美德，想進入強者行列，至少得先擁有最低級別的‘真實’境界吧。就如老娘講述趙謙的祖父給孩子們起名，‘仁義禮智信’，信是最低級別，所以長子才被寄予厚望的命名為趙嘉信。
雖然知道自己為了尊敬會議得集中注意力，趙謙還是因為自己的感悟而思緒飛竄。德行是為了解決問題不得不擁有的能力，強大到言而有信的境界的人為了更有效的利用守信的能力實現自己的利益，就需要足夠的智慧來分辨善惡得失確定自己的利益所在。所以他們有願望有目標進而有可能在實踐中擁有‘智’的能力。僅僅擁有‘智慧’依舊不夠，為了進步一提高效率，所以遵從約定俗成的‘禮節’，讓自己與任何人打交道都變得更輕鬆，更容易被人所理解。
到了這個境界的人自然是真正的強者，按照老爹所說，英雄、梟雄、強大的惡徒之間的共通點都在於他們夠強，惡徒隻為自己的欲望和利益做事，梟雄隻為他的小集團服務，英雄們則為了人民大眾服務。所以英雄們才要追求‘義’，大義不是虛無縹緲的天邊雲彩，而是無數人現在未來實實在在的切身利益。正因為追求大義，那些大英雄生前必然有無數的敵人，同樣也會有無數的支持者。即便百年之後再無與他們有關的利益，英雄們的事跡則會被無數人詠唱傳頌。
談起仁，老娘秦玉貞說之所以仁者無敵，因為仁者實現了‘上下同欲’。在大宋即將傾覆之際，那些認為大宋不該覆滅的人們自然投奔到老爹旗下。但是老爹並不是挽救了大宋，而是將大宋百姓從被剝削被壓榨的命運中解放出來。所以不管老爹做指向哪裏都會有無數的人追隨，不管老爹下達什麽命令都會有無數人服從。趙謙自己從軍的時候都承受了許多痛苦，因為這些他也曾經很多次質疑過命令。但是趙謙從未懷疑過老爹所帶領的大宋朝廷消滅蠻夷解放華夏的理想，趙謙以及奮戰在戰場上的戰友們是真的願意為了這個理想出生入死。
老爹說老娘是《道德經》的大家，老娘對於《周易》的理解同樣深刻。趙謙聽老娘講《周易·係辭上》，一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知（智）者見之謂之知（智），百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
能理解到這些，難道自己真的已經夠強了麽？趙謙雖然知道不能妄自菲薄，想著自己爹娘這兩位導師，他實在是不敢也不願給自己冠以‘強者’的定義。趙謙又想起老娘給自己起名趙謙的原因，老娘說謙卦的六爻像是一首優雅的散文。這一段時間趙謙在包裏塞了《荀子》《道德經》《周易》的小字印刷本，想隨時看看卻沒時間。此時財政部長正在發言，還輪不到趙謙吭聲，他忍不住掏出《周易》又看了一眼。
謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。卦體中上卦為坤，坤指的是大地；下卦為艮，艮代表山。謙卦艮下坤上，為地下有山之象。山本高大，但處於地下，並不以高大示人，此在人則象征德行很高，但能自覺的不去顯揚。
謙卦的卦辭為：亨，君子有終。意為謙遜的君子一生亨通，能善終。
謙卦的六爻則是：
1、謙謙君子，用涉大川，吉。
2、鳴謙，貞吉。
3、勞謙，君子有終，吉。
4、無不利，撝謙。
5、不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
6、鳴謙，利用行師征邑國。
果然如老娘所說，謙卦的確像是一篇散文。謙謙君子們，承擔著必須跨越大江大河才能完成的重大使命，會有大吉的結果。他們表態看法時謙遜，堅持自己的立場就會吉利。他們在勞動中謙遜，不固執不顯擺不半途而廢，結局定然吉利。承擔輔佐的工作，不會出現不利的局麵。因為謙遜者從來不會損害鄰居而使得自己富裕，由他們領軍對外侵伐，戰勝攻取。他們表達我方態度的時候有禮有節，應當重用他們行軍打仗征服諸侯王國。
思緒回轉，趙謙出生的時候還是順天公在位，老娘所起名字真的包含了對自己的無限期待。不過這謙卦裏麵一點都不隱藏對於戰爭的看法，倒是與今天的會議非常契合……
抬起頭，趙謙就聽到財政部長講道：“……官家說軍事是政治的延續，政治是經濟的延續，確立大宋經濟邊疆看著沒有硝煙，卻也是一場戰爭，甚至是比實際發生的戰爭更加持久的戰爭。很多同誌提出過一個問題，蒙古已經被打跑了這麽多年，為何在北方的戰爭會持續到現在？蒙古朝廷雖然被打跑，逃到巴格達去了。北方卻沒有真正成為大宋的領土，特別是北方當地蠻夷們的經濟活動並沒有成為大宋經濟中的一部分。擁有自己經濟的蠻族為了他們自己的利益終有一天會再次發動侵略，不消滅這種經濟的獨立，就談不上北方的真正統一。沒有共同的利益就沒有共同合作的基礎，沒有共同的生產方式就沒有共同的生活方式。蠻夷與文明的區別就在於此。蠻夷們能認知到的隻是他們那麽一個小圈子，他們的所有追求就是那個小圈子的利益。別的文明對他們毫無影響，也沒有合作。蠻夷們所做的一切都隻是為了他們那一個小圈子，生於此，死於此。既然如此，我們就給他們死！”
“部長，如果這麽說，難道大宋不是這樣麽？”下麵有人實在是忍不住，出言打斷。
趙謙覺得這不愧是務虛會，大家還真敢說啊。但是這個問題的確不是瞎說，大宋趙官家的手段的確狠辣，非常非常狠辣。
商務部長哈哈一笑：“哈哈，我已經考慮過這個問題。這次我們的務虛會就是要談這個。既然大家覺得不耐煩了，我們就請太子講話。大家鼓掌歡迎。”
下麵響起一陣掌聲，聽起來就沒啥誠意。趙謙覺得商務部長都能如此大度，他更沒有理由去計較這些。更何況趙謙最近對這方麵的問題真有了自己的看法體係，所以趙謙不急不慢的站起身，“同誌們好，我是趙謙。方才部長所說與同誌的提問很好，都非常實在。大宋對於文明和蠻族是完全不同的態度，對於倭國，大宋並沒有采取軍事行動，對於高麗，大宋隻是讓他們吐出從三國時候就建立的朝鮮四郡的土地。高麗這個國家還繼續存在。甚至連蒙古，他們逃到了巴格達之後，大宋也隻是消滅大宋國境內的蠻夷，這個國境可不是大宋胡亂畫出來的，都是我們華夏曾經抵達的土地，曾經宣布的土地。包括扶桑洲，南北朝時期華夏史書中都有記載了。我大宋那些暴烈的手段並不是要這個地球上隻有大宋的存在，而是為了解決大宋內部的問題采取的適合手段。這次務虛會要談的題目我先看過了，我們要談的是大宋和整個地球上各個文明的關係，這的確是務虛會的內容。這是對未來的看法，是對未來的設想。在這個設想中，部長沒想到消滅其他文明，我也沒有這樣的觀點。我再說一次，消滅大宋境內蠻夷的手段和大宋麵對文明的應對手段不一樣。”
方才說話的那位不吭聲了，趙謙也不在意。就如會議最初的時候財政部學社會長所說的那樣，發言最好不要自己的立場建立在反對別人的基礎之上，這隻會讓對立情緒升高，無法解決問題。不過會長也許是為了不引發情緒而少說了一句話，擁有屬於自己的世界觀是強者們的必修課。通不過這門考試就會被卡在門口進不去。
老爹說過，能走到最後的勝利者絕不是大部分功課考滿分的人，而是門門功課都通過考試的人。