劉辯略作解釋，王越便明白了。他雖然不像劉辯這樣自信，但是他與人對陣的經驗豐富，為了在氣勢上壓倒對手，故意做出種種舉動，以誤導對手，也是慣用的伎倆，和許劭的作法也有相通之處，理解起來並不難。
“陛下聖明。”
“唉，別提了，若不是唐妃提醒，險些被他騙過了。”劉辯想了想，又道：“你立刻安排人去監視袁府，看看許劭是不是去了袁府。”
“唯。”王越大聲應喏，轉身去安排。
“姊姊，你讀書多，可聽說過浩然氣麽？”
“浩然氣？”萬年公主眨了眨眼睛：“你是說，孟子說的浩然之氣？”
“對，許劭說，袁隗有如斯威儀，是養氣的結果。而他養的氣，就是浩然之氣。”
萬年公主思索片刻，搖搖頭：“我沒聽說過浩然之氣。不過，我聽說過儒家威儀的練習法門。”
“那你快給我講講。”劉辯大喜過望，拉著萬年公主的袖子，讓她坐在石上，自己連說帶笑的拱了拱手，向他請教。萬年公主笑了笑，連忙避開。“陛下，臣妾可當不得。其實，說起來也簡單。孔子曾經說過，君子不重則不威，要有威儀，先要莊重，不苟言笑，也就是常說的‘溫而厲，威而不猛，恭而安’，走路的時候不能太急，要慢一點，行禮的時候，幅度要放大一點，兩隻袖子要像大鳥的翅膀一樣，也就是翼如……”
聽完萬年公主的解釋，劉辯恍然大悟。不就是包裝嘛。同一個人，穿西裝，打領帶，就是成功人士，高端大氣上檔次，到處享受注目禮；穿t恤，大褲衩，趿一雙人字拖，那就是懶漢，誰也看不起。袁隗、袁紹可不就是如此，他們身材高大，五官端正，再加上多年養成的官威，當然要比一般人看起來威風。
難道這就是所謂的養氣法？儒家常說守禮，禮本身就有行為舉止要符合一定程式的意思。儒家又講慎獨，哪怕一個人，也不能隨隨便便、鬆鬆垮垮的坐著，同樣要保持端莊，像與人見麵一樣。也許，他們的威儀就是常年累月的這麽端著，慢慢的端出來的。
雖然想通了不少，劉辯還是不敢自以為是，他派人請來了盧植。盧植是研究三禮的大儒，想來對這些應該很熟悉吧。
盧植來了，聽完了劉辯的疑問，盧植皺了皺眉：“陛下知其一，不知其二。”
“那其二又是什麽？”
“儒家行禮時，背要直，表示立身要正。頭要低，表示不能驕傲，手拱起，在心與口之間，是表示要心口如一，心手相應。手臂外撐，中間如圓，表示要保持謙虛。”盧植解釋了一遍，最後說道：“特別是心手相應，這一點才是關鍵。”
“怎麽個關鍵法？”
“陛下可以試一試，親身體驗一下就知道了。”盧植躬身道：“君子溫潤如玉，不怒而威，靠的不是恐嚇，而是由內而外的自信、自尊，胸有浩然之氣，這樣才能立身正人，養成威儀。這有一個專門的名稱，叫鳳儀。”
“鳳儀？”
“對，其儀如鳳。”盧植說著，拱手雙手，躬身行了一禮，兩隻大袖飄飄，飄逸瀟灑。
劉辯一下子明白了，這兩隻大袖不就是鳳凰的一對翅膀，盧植現在的氣勢，不就和袁隗有幾分相似嗎，區別隻在於他沒有像袁隗那種睥睨天下，領袖群雄的氣勢罷了。這不能怪盧植，畢竟盧家和袁家差得太遠，而他的宦途也沒有袁隗那麽顯赫，說得實在一點，就是自信不足，官威不夠。
經過盧植的一番解釋，劉辯算是基本明白了。
“一直保持這種姿勢，哪怕是一個人獨處？”
“這就是慎獨的意義。”盧植接著又解釋了一下慎獨。正如劉辯猜想的那樣，慎獨是為了保持一種心境，這種心境就叫如神在，來源於《論語》裏的一句話：祭神如神在。就像祭神的時候要想象神明在看著自己一樣，獨自一人的時候，也要像和人麵對麵，保持一種恭敬，不敢有絲毫鬆懈，隻有如此，才能表裏如一，自然而然的養成威儀，而不是裝模作樣。
劉辯茅塞頓開。
……
夜深人靜，劉辯再次來到了密室，仔細打量著老子的畫像。
正如盧植解釋的那樣，老子雙手拱在胸前，頭微微的低著，大袖翩翩，恍如鳳翼。
劉辯向後退了一步，雙手從身體兩側緩緩升起，在胸前合攏，十指輕搭，手心與心口遙遙相對。
刹那間，他感覺到了一種說不出的莊重，仿佛在拜神，又仿佛在祭祖，不僅臉上不敢有任何放肆，心境也變得肅穆起來。他調整呼吸，放鬆心神，體會著身體的細微變化，特別是手心和心口的感覺。開始的時候，他隻是感覺到手臂有些酸，有些重，慢慢的，手臂的酸脹連在一起，連帶著心口都變得脹了起來，心跳聲越來越清晰，聲聲入耳。
手臂越來越酸，越來越重，如有千斤，劉辯卻咬牙堅持著，他一定要體驗一下盧植所說的心手相應，看看能不能感應到所謂的浩然之氣。
不知過了多少，他的手心忽然一跳，仿佛平靜的水麵上滴進了一滴雨珠，漣漪擴散開來，縷縷不絕。而這節奏似乎又和心跳互相吻合，互相呼應。
心與手，有了一種微弱卻又非常清晰的感應。
“呯！呯！呯！”手與心之間的震蕩越來越明顯，不斷衝擊著兩條外撐的手臂，衝擊得他的身體，向外擴展開去，有如一股正氣，澎湃在胸。
劉辯笑了，笑得很開心。他明白了所謂的鳳儀，明白了所謂的如神在，明白了所謂的浩然之氣。說白了，這有點像後世的自我催眠。袁家的秘訣，許劭不肯說的秘訣，應該就是這個姿勢，浩然之氣就是這種膨脹的感覺。而袁隗光明正大的威儀也就是通過這樣的方法，經過常年累月的練習，慢慢養成的。
原來這密室裏的秘密不是滿牆的春|宮，而是三幅畫像。先帝舍本求末，誤入歧途，沉迷於房中|術，這才白白送了性命，英年早逝。
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“陛下聖明。”
“唉，別提了，若不是唐妃提醒，險些被他騙過了。”劉辯想了想，又道：“你立刻安排人去監視袁府，看看許劭是不是去了袁府。”
“唯。”王越大聲應喏，轉身去安排。
“姊姊，你讀書多，可聽說過浩然氣麽？”
“浩然氣？”萬年公主眨了眨眼睛：“你是說，孟子說的浩然之氣？”
“對，許劭說，袁隗有如斯威儀，是養氣的結果。而他養的氣，就是浩然之氣。”
萬年公主思索片刻，搖搖頭：“我沒聽說過浩然之氣。不過，我聽說過儒家威儀的練習法門。”
“那你快給我講講。”劉辯大喜過望，拉著萬年公主的袖子，讓她坐在石上，自己連說帶笑的拱了拱手，向他請教。萬年公主笑了笑，連忙避開。“陛下，臣妾可當不得。其實，說起來也簡單。孔子曾經說過，君子不重則不威，要有威儀，先要莊重，不苟言笑，也就是常說的‘溫而厲，威而不猛，恭而安’，走路的時候不能太急，要慢一點，行禮的時候，幅度要放大一點，兩隻袖子要像大鳥的翅膀一樣，也就是翼如……”
聽完萬年公主的解釋，劉辯恍然大悟。不就是包裝嘛。同一個人，穿西裝，打領帶，就是成功人士，高端大氣上檔次，到處享受注目禮；穿t恤，大褲衩，趿一雙人字拖，那就是懶漢，誰也看不起。袁隗、袁紹可不就是如此，他們身材高大，五官端正，再加上多年養成的官威，當然要比一般人看起來威風。
難道這就是所謂的養氣法？儒家常說守禮，禮本身就有行為舉止要符合一定程式的意思。儒家又講慎獨，哪怕一個人，也不能隨隨便便、鬆鬆垮垮的坐著，同樣要保持端莊，像與人見麵一樣。也許，他們的威儀就是常年累月的這麽端著，慢慢的端出來的。
雖然想通了不少，劉辯還是不敢自以為是，他派人請來了盧植。盧植是研究三禮的大儒，想來對這些應該很熟悉吧。
盧植來了，聽完了劉辯的疑問，盧植皺了皺眉：“陛下知其一，不知其二。”
“那其二又是什麽？”
“儒家行禮時，背要直，表示立身要正。頭要低，表示不能驕傲，手拱起，在心與口之間，是表示要心口如一，心手相應。手臂外撐，中間如圓，表示要保持謙虛。”盧植解釋了一遍，最後說道：“特別是心手相應，這一點才是關鍵。”
“怎麽個關鍵法？”
“陛下可以試一試，親身體驗一下就知道了。”盧植躬身道：“君子溫潤如玉，不怒而威，靠的不是恐嚇，而是由內而外的自信、自尊，胸有浩然之氣，這樣才能立身正人，養成威儀。這有一個專門的名稱，叫鳳儀。”
“鳳儀？”
“對，其儀如鳳。”盧植說著，拱手雙手，躬身行了一禮，兩隻大袖飄飄，飄逸瀟灑。
劉辯一下子明白了，這兩隻大袖不就是鳳凰的一對翅膀，盧植現在的氣勢，不就和袁隗有幾分相似嗎，區別隻在於他沒有像袁隗那種睥睨天下，領袖群雄的氣勢罷了。這不能怪盧植，畢竟盧家和袁家差得太遠，而他的宦途也沒有袁隗那麽顯赫，說得實在一點，就是自信不足，官威不夠。
經過盧植的一番解釋，劉辯算是基本明白了。
“一直保持這種姿勢，哪怕是一個人獨處？”
“這就是慎獨的意義。”盧植接著又解釋了一下慎獨。正如劉辯猜想的那樣，慎獨是為了保持一種心境，這種心境就叫如神在，來源於《論語》裏的一句話：祭神如神在。就像祭神的時候要想象神明在看著自己一樣，獨自一人的時候，也要像和人麵對麵，保持一種恭敬，不敢有絲毫鬆懈，隻有如此，才能表裏如一，自然而然的養成威儀，而不是裝模作樣。
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正如盧植解釋的那樣，老子雙手拱在胸前，頭微微的低著，大袖翩翩，恍如鳳翼。
劉辯向後退了一步，雙手從身體兩側緩緩升起，在胸前合攏，十指輕搭，手心與心口遙遙相對。
刹那間，他感覺到了一種說不出的莊重，仿佛在拜神，又仿佛在祭祖，不僅臉上不敢有任何放肆，心境也變得肅穆起來。他調整呼吸，放鬆心神，體會著身體的細微變化，特別是手心和心口的感覺。開始的時候，他隻是感覺到手臂有些酸，有些重，慢慢的，手臂的酸脹連在一起，連帶著心口都變得脹了起來，心跳聲越來越清晰，聲聲入耳。
手臂越來越酸，越來越重，如有千斤，劉辯卻咬牙堅持著，他一定要體驗一下盧植所說的心手相應，看看能不能感應到所謂的浩然之氣。
不知過了多少，他的手心忽然一跳，仿佛平靜的水麵上滴進了一滴雨珠，漣漪擴散開來，縷縷不絕。而這節奏似乎又和心跳互相吻合，互相呼應。
心與手，有了一種微弱卻又非常清晰的感應。
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劉辯笑了，笑得很開心。他明白了所謂的鳳儀，明白了所謂的如神在，明白了所謂的浩然之氣。說白了，這有點像後世的自我催眠。袁家的秘訣，許劭不肯說的秘訣，應該就是這個姿勢，浩然之氣就是這種膨脹的感覺。而袁隗光明正大的威儀也就是通過這樣的方法，經過常年累月的練習，慢慢養成的。
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