庾獻誠心誠意的對荀攸說道，“還望公達指點。貧道山野之人，不知道這麽多關竅，公達若不細說，恐怕就要錯過這段機緣了。”
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荀攸笑笑，“也不是什麽了不得的東西。但凡家中出過三公的，知道這些不難。”
荀攸這話真是有點站著說話不腰疼。
庾獻很識趣的恭維了一句，“天下有多少高門出過三公？公達實在太謙虛了。”
荀攸笑笑，悠悠說道，“三公代替天子處理國政，有天命氣運的照顧。不過這到底是福是禍，還是要看你自己怎麽去做。如今董相國身上也有天命，你覺得他的未來如何？”
庾獻對天命倒沒什麽迷信的。
說到底，這種東西也不過一種少數人才能享用的高級資源。
同時，高收益也帶著高風險。
不過庾獻對這些都不在乎。
隻要能再修行功德，達成“三運加身”，那自身的實力就會迎來爆發式的增長。
這才是庾獻看重的。
當初庾獻以吳起的身份對付田和的時候，就體會過這種狀態的強大。
他的死陣不但刷不死田和，反倒讓田和越發強大，甚至連概率極低的生機都被觸動，讓田和得以返老還童。
荀攸正和庾獻說著，王允等人已經迎了出來。
荀攸看著王允，又低聲提點道，“司徒王允身為三公，對漢室忠心耿耿。他有天命，也有多年為官的功德，還有自修的五德之術。他也是三運加身之人，你覺得他有什麽了不起的地方嗎？”
庾獻有些弄不明白，荀攸想表達什麽意思。
“公達的意思是？”
荀攸一點一點，極為慎重的說道，“天命是莫測無常的，我們根本就猜不透。董卓這樣的奸賊也罷，王允這樣的忠臣也罷，都有各自的天命。成王敗寇，無法一概而論。”
庾獻微微皺眉，他來不及細加思索，順著荀攸的目光審視著急急趕來的王允。
這王允身上有氣運，庾獻還是覺得比較靠譜的。
畢竟他身上有終結董魔王的宿命。
隻是這貨看上去實在是好弱。
庾獻想著，試探著向荀攸打聽道，“這火德氣運，必然也有強弱之分吧？”
荀攸笑道，“哪有什麽強弱之分，天行健，君子以自強不息，一切還要看自己。”
庾獻心中暗暗盤算，這又和李肅說的有些不符了。
按照李肅的看法，這王朝氣運也是一種和殺伐之力一樣的重要資源，用不同的寶器承接，得到的好處會有明顯的區別。
但是按照荀攸的說法，似乎天命隻是一種身份的象征。
有天命的認可，就有登上舞台爭鬥的希望，最終如何還是要看自己的能力。
庾獻想到這裏，試探著向荀攸問道，“按照董相國的意思，太史令選了良辰吉日之後，貧道就要為大漢調理火德氣運。這裏麵有什麽說法？貧道又如何承受這王朝氣運。”
荀攸不在意的說道，“自然是以官印為憑。到時候國師捧著朝廷給你的官印，去郊祭上天，自然有火德氣運加持。”
庾獻聽到這裏心中微動，果然還是要用到“器”的。
隻不過在荀攸口中，這“器”指的就是朝廷的官印。
庾獻不動聲色的說道，“這官印難道沒有什麽區別嗎？朝廷決定的倉促，恐怕來不及製造我的官印，不知道我拿著旁人的印有沒有效果。”
荀攸搖搖頭說道，“這我就不清楚了。”
他對庾獻的這個腦洞也有一些好笑，“還從來沒有承接火德氣運的人，拿著別人的官印去做的。”
接著隨口說道，“我朝之前雖沒有國師，但既然是董卓親口承諾的，想來他應該會大力支持。說不定你還能得個金印紫綬，這可比銀印青綬強多了。你不妨等等看。”
庾獻聽荀攸說完。
暗暗和李肅的說法印證。
他心中漸漸有些明悟，能從這場祭天中得到多少好處，果然還是要看寶器的程度。
庾獻心中有些猜測，莫非那王朝氣運是一種類似於神道信念的東西？
隻是自己該用什麽寶貝去承接好呢？
庾獻這才覺得有些捉襟見肘，實在拿不出什麽好東西。
那個神秘的木匣珍貴無比，能不動用還是盡量不要動用。
至於庾獻現在能想到的寶貝，最合適的自然是李肅的功名葫蘆。
那功名葫蘆乃是上古聖人的肺髒所化，作為承接這種神道信念的東西，最合適不過。
其次就是藏在董卓相府中的人道之寶，度量衡中的“鬥”。
那件東西蘊含了人道之中容量的規則。
任是什麽人道製造的東西，都能納入一鬥之中。
用來收斂這些神道信念，說不準還有奇效。
到底……，該去偷哪一件好呢？
庾獻正舉棋不定著，王允已經帶著一些年輕人來到跟前。
這是私下的場合，王允自然要先對庾獻行禮。
“弟子見過恩師。”
“嗯，起來吧。”庾獻滿意的點點頭。
荀攸對王允拜入道門的事情有些微詞，他娓娓規勸道。
“王司徒，你也飽讀詩書，明白聖人的道理。如今天下多事，正是兼濟世人的時候，你怎好隻顧自己逍遙？”
王允聽了老臉微紅，他碰瓷兒鶴鳴山的打算可不好說出口。。
他隻能掩飾道。
“國師乃是跟隨治頭大祭酒重玄子修行長生術的道人，我雖然資質駑鈍，修行又晚，不敢說能延年益壽。但是能讓身子輕便幾分，恢複一些活力，也是求之不得的事情。”
說完，王允趕緊岔開話題，招呼眾人向裏麵行去。
荀攸則微微搖頭，對王允看輕了幾分。
戰國末年，道家和儒門曾經合流，出現了曇花一現的上古方士一脈。
這些方士既有儒家的祭祀、祈禳之術，又有道家對自然之道的領悟，於是百般糅雜之後，強極一時。
這其中，就有長生術的法門。
當年的方士之所以決裂，分為道門和儒家，兩者的分歧，主要就是在這長生術上。
秦皇為這長生術癡迷不已，所求一旦不遂，就焚書坑儒，肆意展開報複。
漢武也被長生術迷惑，最終耗用無度，讓強漢衰落。
兩個最有作為的君主，沉迷於這樣道術小伎不能自拔，最終禍國殃民，讓百姓承受了無窮苦難。
這讓追求儒家之道的方士群體完全無法容忍，終於由董仲舒提出了罷黜百家，獨尊儒術的政治主張。
方士這種怪胎從此消失無蹤，隻剩下相互揉雜的儒家和道家。
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荀攸這話真是有點站著說話不腰疼。
庾獻很識趣的恭維了一句，“天下有多少高門出過三公？公達實在太謙虛了。”
荀攸笑笑，悠悠說道，“三公代替天子處理國政，有天命氣運的照顧。不過這到底是福是禍，還是要看你自己怎麽去做。如今董相國身上也有天命，你覺得他的未來如何？”
庾獻對天命倒沒什麽迷信的。
說到底，這種東西也不過一種少數人才能享用的高級資源。
同時，高收益也帶著高風險。
不過庾獻對這些都不在乎。
隻要能再修行功德，達成“三運加身”，那自身的實力就會迎來爆發式的增長。
這才是庾獻看重的。
當初庾獻以吳起的身份對付田和的時候，就體會過這種狀態的強大。
他的死陣不但刷不死田和，反倒讓田和越發強大，甚至連概率極低的生機都被觸動，讓田和得以返老還童。
荀攸正和庾獻說著，王允等人已經迎了出來。
荀攸看著王允，又低聲提點道，“司徒王允身為三公，對漢室忠心耿耿。他有天命，也有多年為官的功德，還有自修的五德之術。他也是三運加身之人，你覺得他有什麽了不起的地方嗎？”
庾獻有些弄不明白，荀攸想表達什麽意思。
“公達的意思是？”
荀攸一點一點，極為慎重的說道，“天命是莫測無常的，我們根本就猜不透。董卓這樣的奸賊也罷，王允這樣的忠臣也罷，都有各自的天命。成王敗寇，無法一概而論。”
庾獻微微皺眉，他來不及細加思索，順著荀攸的目光審視著急急趕來的王允。
這王允身上有氣運，庾獻還是覺得比較靠譜的。
畢竟他身上有終結董魔王的宿命。
隻是這貨看上去實在是好弱。
庾獻想著，試探著向荀攸打聽道，“這火德氣運，必然也有強弱之分吧？”
荀攸笑道，“哪有什麽強弱之分，天行健，君子以自強不息，一切還要看自己。”
庾獻心中暗暗盤算，這又和李肅說的有些不符了。
按照李肅的看法，這王朝氣運也是一種和殺伐之力一樣的重要資源，用不同的寶器承接，得到的好處會有明顯的區別。
但是按照荀攸的說法，似乎天命隻是一種身份的象征。
有天命的認可，就有登上舞台爭鬥的希望，最終如何還是要看自己的能力。
庾獻想到這裏，試探著向荀攸問道，“按照董相國的意思，太史令選了良辰吉日之後，貧道就要為大漢調理火德氣運。這裏麵有什麽說法？貧道又如何承受這王朝氣運。”
荀攸不在意的說道，“自然是以官印為憑。到時候國師捧著朝廷給你的官印，去郊祭上天，自然有火德氣運加持。”
庾獻聽到這裏心中微動，果然還是要用到“器”的。
隻不過在荀攸口中，這“器”指的就是朝廷的官印。
庾獻不動聲色的說道，“這官印難道沒有什麽區別嗎？朝廷決定的倉促，恐怕來不及製造我的官印，不知道我拿著旁人的印有沒有效果。”
荀攸搖搖頭說道，“這我就不清楚了。”
他對庾獻的這個腦洞也有一些好笑，“還從來沒有承接火德氣運的人，拿著別人的官印去做的。”
接著隨口說道，“我朝之前雖沒有國師，但既然是董卓親口承諾的，想來他應該會大力支持。說不定你還能得個金印紫綬，這可比銀印青綬強多了。你不妨等等看。”
庾獻聽荀攸說完。
暗暗和李肅的說法印證。
他心中漸漸有些明悟，能從這場祭天中得到多少好處，果然還是要看寶器的程度。
庾獻心中有些猜測，莫非那王朝氣運是一種類似於神道信念的東西？
隻是自己該用什麽寶貝去承接好呢？
庾獻這才覺得有些捉襟見肘，實在拿不出什麽好東西。
那個神秘的木匣珍貴無比，能不動用還是盡量不要動用。
至於庾獻現在能想到的寶貝，最合適的自然是李肅的功名葫蘆。
那功名葫蘆乃是上古聖人的肺髒所化，作為承接這種神道信念的東西，最合適不過。
其次就是藏在董卓相府中的人道之寶，度量衡中的“鬥”。
那件東西蘊含了人道之中容量的規則。
任是什麽人道製造的東西，都能納入一鬥之中。
用來收斂這些神道信念，說不準還有奇效。
到底……，該去偷哪一件好呢？
庾獻正舉棋不定著，王允已經帶著一些年輕人來到跟前。
這是私下的場合，王允自然要先對庾獻行禮。
“弟子見過恩師。”
“嗯，起來吧。”庾獻滿意的點點頭。
荀攸對王允拜入道門的事情有些微詞，他娓娓規勸道。
“王司徒，你也飽讀詩書，明白聖人的道理。如今天下多事，正是兼濟世人的時候，你怎好隻顧自己逍遙？”
王允聽了老臉微紅，他碰瓷兒鶴鳴山的打算可不好說出口。。
他隻能掩飾道。
“國師乃是跟隨治頭大祭酒重玄子修行長生術的道人，我雖然資質駑鈍，修行又晚，不敢說能延年益壽。但是能讓身子輕便幾分，恢複一些活力，也是求之不得的事情。”
說完，王允趕緊岔開話題，招呼眾人向裏麵行去。
荀攸則微微搖頭，對王允看輕了幾分。
戰國末年，道家和儒門曾經合流，出現了曇花一現的上古方士一脈。
這些方士既有儒家的祭祀、祈禳之術，又有道家對自然之道的領悟，於是百般糅雜之後，強極一時。
這其中，就有長生術的法門。
當年的方士之所以決裂，分為道門和儒家，兩者的分歧，主要就是在這長生術上。
秦皇為這長生術癡迷不已，所求一旦不遂，就焚書坑儒，肆意展開報複。
漢武也被長生術迷惑，最終耗用無度，讓強漢衰落。
兩個最有作為的君主，沉迷於這樣道術小伎不能自拔，最終禍國殃民，讓百姓承受了無窮苦難。
這讓追求儒家之道的方士群體完全無法容忍，終於由董仲舒提出了罷黜百家，獨尊儒術的政治主張。
方士這種怪胎從此消失無蹤，隻剩下相互揉雜的儒家和道家。