白裏度又接著觀察起木匣中的第二件物品,居然是一本橙字的技能書:


    【精神之劍】(橙色,被動):傳奇技能書,學習本書之後,當使用劍技攻擊目標時,你的精神屬性在不減少的情況下將對力量屬性進行大幅度臨時加持,等級要求:20級


    嗯?白裏度研究了半天才算明白這本傳奇技能書所表達的意思,也就是說當使用劍類的技能時,精神屬性將會有一部分臨時轉化為力量屬性,並且這種轉化並不犧牲精神屬性值,這簡直太棒了!


    等自己學了這個被動技能之後,如果使用劍技來對目標展開近戰攻擊,就不用再擔心力量值不足的問題,自己未來也可以專注於提升精神屬性,在得到了精神屬性的加持之後,力量值也應該會得到可觀的提升,具體能提升多少估計則要等學了這本技能書才能知曉。


    這本技能書真不愧為傳奇級的,簡直就是為自己量身定製的,不過自己目前貌似也沒掌握什麽近戰的劍技,手中隕鐵精劍所附帶的劍氣穿刺的技能也還勉強算是一個吧。


    再看木匣中的最後一樣物品,看著像是一枚靈芝:


    【千年黑靈芝】(極品藥材):千年難遇的黑靈芝,益腎補陽,延年增壽。


    啊!極品藥材!如果沒估計錯,這極品應該比上品還要再高一級,藥房老板吉仁的那個傳奇級任務中要求的隻是上品黑靈芝,自己拿這個極品的靈芝來提交任務,會不會太浪費了?


    現在糾結這些也沒意義,也到了該離開的時刻,白裏度便率先走向那個洞室的出口,白骨火麒麟和夜影便也跟在後麵。


    在狹小的通道中走了一段距離,眼前的光亮便也開始逐漸增多,夜影在靠近洞口的位置時便因光亮而自動消失,可當白裏度走到洞口位置的時候,卻被洞外的情況給驚住了,眼前根本沒有路可走,這個山洞的洞口貌似正處在一處斷崖之上,怪不得是隱藏地圖呢,換了別的玩家如果不是同樣掉進那個暴熊王的馬桶下麵,要想找到這個斷崖上的洞口幾乎是不可能做到的。


    眼前的困境當然難不住擁有蜘蛛俠稱號的白裏度,在收回了白骨火麒麟之後,白裏度便激活了攀爬狀態,很快就爬到了崖壁之上,隻見暴熊王所棲息的那棵巨樹就在視線範圍之內,既然已經完成了相關任務,白裏度便沿著原路快速往回跑去,等到其重新回到棉竹廬時,遊戲場景已經轉為黑夜,現實中已經是淩晨3點之後,白裏度向仍舊在門口守候的護廬童子稟告之後,便再次進入到棉竹廬當中。


    白裏度麵對著棉竹真人展現出暴熊王的熊膽,然後提交任務:


    ——任務提示:你完成了由棉竹真人發布的艱巨級任務【狂亂暴熊王】,你與棉竹真人的好感度增加50,關係由熱情提升為欣賞,任務獎勵請自行溝通獲得。


    “看來師侄在信中沒有說錯,你果然是不同凡響,既然你完成了我交待的任務,那麽這炎火符的施法口訣一共二九一十八個字,就請記好了,我隻說一遍”


    白裏度急忙啟用了遊戲中自帶的錄音功能。


    “風火雷燚令速降炎火、熒惑星君急急如律令”


    ——係統提示:你獲得了炎火符施法口訣,該口訣已被係統自動記錄並保存在炎火符技能當中,可自行查看;


    ——係統提示:你的炎火符技能獲得了施法口訣並升級為語控技能,當使用施法口訣觸發該技能時,將額外提升30%的技能傷害。


    ——任務提示:你已掌握炎火符施法口訣,你所獲得的任務【炎火符改良】已完成了1/3,你仍需掌握“淩空虛化”與“五行之力”兩項能力,方能完成該任務。


    白裏度沒想到接連出了三條提示,看來自己也沒必要錄音,這口訣如果不看到真實的文字,就算根據聽來的聲音也未必能說的真切,而自己的炎火符技能借此也升級為語控技能則完全出乎自己的預料,多了這個30%的傷害加成,則意味著隻要自己能堅持使用口訣來發動炎火符,則輸出傷害也將再次大幅度提升。


    “謝謝師伯祖傳授技能,拙徒仍有兩事不明,還望師伯祖指點一二”白裏度見到新的係統提示之後,便開口問道。


    “你想問的是否是與‘淩空虛化’與‘五行之力’有關的內容?”


    棉竹真人的反問讓白裏度內心一驚,看來這係統智腦的預知和預判能力很強大啊,竟然猜的這麽準!白裏度便隻好如實應答:


    “正是這兩塊內容。”


    “關於這淩空虛化的能力,你最好能夠找尋到一位擅長書畫的能者來討教;而關於這五行之力,則為山、木、水、火、土之五力者也,你需要先獲得五行之體,然後才能掌握五行之力。”


    ——係統提示:你獲取到了有關五行之體與五行之力的相關信息,由於你已具有朱雀之體,已達成掌握五行之力的部分條件。


    嗯?原來自己之前已有的朱雀之體也在這這五行之體的範疇之內,居然隻達成了部分條件,那剩餘的條件應該就是等級了,估計要練到20級才可以,白裏度在分析的同時也對棉竹真人剛剛所提到的五行產生了疑問,其實這個問題早在職業公會時就被白裏度注意到了,正好借這個機會可以詢問:


    “師伯祖,小徒所知的五行乃是‘金木水火土’,與您所提到的‘山木水火土’又有不同,應做何解?”


    “你問的很好,古書《洪範》先有雲:‘五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰従革,土爰稼穡。’故後人皆以此為據,卻不知盡信書則誤於書之理也”


    “哦?既然古書都這麽講,又怎會不對?還請師伯祖明講”白裏度也被這係統智腦給搞糊塗了,不知道這位智腦哪裏來的底氣敢質疑古籍。


    “水潤火炎乃二者之本質也,是為靜;水下火上乃二者之歸向也,是為動;木曲亦為其本質也,木直亦為其歸向也,是以従革之従亦為本質也,革亦為歸向也。”


    “古之従乃為‘叢’亦通‘眾’,匯聚之意也;革乃去毛之獸皮,於此實為誤書之字,此處之‘革’應為‘阜’也,土山土丘之意也,従阜實為匯聚之土丘也,山也,非金也。”


    “水火木土皆為天然之物,金則不然,實乃山石火煉而成,即火克山而為金,而非如今之火克金一說,此種山石亦稱為金石,是以造成後世對金字之誤傳也;故金由山而生,山乃金之母,山遇火煉方顯金,金之根本是為山,無山則無金也,你可知其意?”


    “師伯祖的意思是說,這古籍中寫錯了字,被後人所曲解,金並非是天然之物,乃是由山石火煉而成,山才是金的根本,金隻是山的轉化”白裏度大概聽明白了意思,便複述道。


    “甚好!再者,高山而流水也,山險則水成川淵,山水乃長相依也,是故山生水而非金生水也;又再者,聚土而成山也,土震則山成峰巒,土山乃命相連也,是故土生山而非土生金也。有道是太極生陰陽兩儀,兩儀又生太少四象,太陰為冬為水,少陰為秋為山,是以冬水成冰,秋山轉冷,皆陰之象矣,故有水山相依一說;太陽為夏為火,少陽為春為木,是以夏火現炎,春木顯旺,皆陽之象矣,故有火木為伴一說;土金無從相生,金水亦無相生,相克之說亦很牽強,故後世五行之金應為山也……”

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