第4章 借鑒經典，觸類旁通
從誅仙開始的絕世劍仙 作者：琉璃山下 投票推薦 加入書簽 留言反饋
張小凡隨宋大仁拜別師父田不易，從“守靜堂”中退出來，又聽著宋大仁詳詳細細講解了許多修行的經驗和注意事項之後，這才回到自己的院落之中。
推開竹門，踏著卵石小路，鼻端縈繞著青青草坪散發的清香，左邊的一株青鬆昂然挺立，右邊的五六根修竹在微風中簌簌作響，不禁心情大好。
“從今往後好好修煉！”張小凡低聲給自己打氣，推門進入屋內，盤膝坐在榻上。
“《太極玄清道》和《大梵般若經》！”張小凡口中喃喃自語，“這兩門功法一道一佛，理論相悖，修行路數相反，最初修煉起來事倍功半，頗為耗費時間，但是卻能打下堅實的根基，對後續修煉大有好處！似乎後來張小凡能夠修為有所成就少不了此時打下堅實基礎的功勞！”
“道佛雙修是一定要的，但也不能耗費太長時間，免得師父擔心失望，也不符合我快速提升修為的期望！”張小凡微微皺眉。
“哎！對了！”張小凡忽然想起來前世在養老院中陪著老人家們既背過道家經典《道德經》，也將《般若波羅蜜多心經》背的滾瓜爛熟。
道家思想一脈相承，《太極玄清道》中很多理念與《道德經》高度相同，都講究“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。”
而《大梵般若經》中有一小部分與《般若波羅蜜多心經》十分相似，但是又有很多地方不同。
仔細比較一番之後，張小凡發現《道德經》與《般若波羅蜜多心經》比《太極玄清道》和《大梵般若經》更加完善，更加高深，更加直指本質！
正因為《道德經》與《般若波羅蜜多心經》更加深奧，不似《太極玄清道》與《大梵般若經》那般完全背道而馳。
道教修真，講究共天地一息，身同自然，以身禦自然造化，化為大威力。
佛門，主旨卻是“事應無所住而生其心，一切萬法，不離自性”。又雲：“何期自性，本自清淨；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法！”
總而言之，道家修真，注重感悟自然，天人同一；佛家修真，注重體悟自身，照見五蘊！
但是無論道家修真還是佛家修真，大道至簡，萬法歸一，殊途同歸，最終的修煉目的都是長生超脫之路。
《太極玄清道》和《大梵般若經》正因為殘缺不全，或者說當初領悟之人見識所限，有失偏頗，不夠圓滿。
而《道德經》與《般若波羅蜜多心經》乃是地球千百年來道教、佛門智慧凝聚的精華之所在，有直指大道之功能。
雖然張小凡如今的修為境界還不足以將《道德經》和《般若波羅蜜多心經》直接化為無上功法來修煉。
卻可以觸類旁通，以《太極玄清道》和《大梵般若經》為引，以《道德經》和《般若波羅蜜多心經》之更高深佛法理念為目標，便能領會出由外而內、由內而外的溝通之法。
想到此處張小凡豁然開朗，《太極玄清道》和《大梵般若經》兩者之間不可調和的矛盾已經有了化解之道。
大膽假設之後，張小凡隻需小心求證，仔細摸索，便能完美調和道佛兩家修煉之矛盾，並且讓其相輔相成，內外循環，自成一體！
解決了這個首要問題之後，張小凡再次從懷中取出普智大師留下的“噬血珠”。
仔細打量這顆深紫色暗淡無光的圓珠，珠上中間有一個細孔，珠身呈半透明狀，隱約看見裏邊有一股淡淡青氣旋轉不停，左突右撞，欲破殼而出。
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隻是青氣每次接近珠子表麵，該處都會被普智大師布下的佛門“卍”字真言鎮壓回去！
“這家夥是個燙手的山芋！”張小凡心中有些為難，按照他最開始的想法，很想將其丟到“攝魂棍”所在的幽穀水潭之中，任它們自生自滅。
可是融合的張小凡的靈魂卻對“噬血珠”這件普智師父留下的遺物十分留念不舍。
良久之後，張小凡一咬牙自言自語道：“這‘噬血珠’和‘攝魂棍’雖然都是絕世大凶之物，但威力堪比九天神兵，乃是我縱橫天下的一大依仗，棄之著實可惜！既然我已知曉它們的弊端，隻要小心謹慎，便可化解它們帶來的威脅！”
最終張小凡還是決定將“噬血珠”留下來，但是卻決定要經常將《大梵般若經》修煉出來的佛力灌注到普智和尚的“卍”字封印之中，加固封印！
解決了眼前的麻煩之後，張小凡便準備開始安心修煉！
讓他驚喜不已的是，得益於強大的靈魂之力，張小凡發現自己居然可以一心兩用，同時修煉《太極玄清道》和《大梵般若經》！
小心翼翼運轉兩種功法，《太極玄清道》凝神靜氣，拋卻諸多煩惱，引天地靈氣入體，在依照特定的經脈運轉大周天，感悟天地。
而《大梵般若經》則需要五蘊皆空，摒棄外界紛擾，專注體內氣息運轉。
張小凡結合先前從《道德經》和《般若波羅蜜多心經》中所領悟的內外貫通之法，先以《太極玄清道》將天地靈氣引入體內，再以《大梵般若經》操控引入體內的天地靈氣運轉。
這些氣息一部分形成“太極玄清法力”依照《太極玄清道》功法運轉周天，一部分形成“般若佛力”依照《大梵般若經》功法運轉周天。
雖然張小凡覺得如此分心兩用，使得修煉進展極其緩慢，比單獨修煉一種功法慢了兩倍有餘，但是卻不存在因為功法衝突相互抵消的副作用！
除了午飯和晚飯的時間，張小凡整整花了一天的時間，到了第二天早上，東方露出魚肚白，終於在同時運轉道佛兩種功法的時候，還能夠自如地掌控了渾身的七竅毛孔，吸收天地靈氣。
張小凡不知道這種程度的修煉速度是快是慢，但是肯定比起原著中張小凡修煉足足三個月依舊不能自如控製全身孔竅的程度要強出太多了！
推開竹門，踏著卵石小路，鼻端縈繞著青青草坪散發的清香，左邊的一株青鬆昂然挺立，右邊的五六根修竹在微風中簌簌作響，不禁心情大好。
“從今往後好好修煉！”張小凡低聲給自己打氣，推門進入屋內，盤膝坐在榻上。
“《太極玄清道》和《大梵般若經》！”張小凡口中喃喃自語，“這兩門功法一道一佛，理論相悖，修行路數相反，最初修煉起來事倍功半，頗為耗費時間，但是卻能打下堅實的根基，對後續修煉大有好處！似乎後來張小凡能夠修為有所成就少不了此時打下堅實基礎的功勞！”
“道佛雙修是一定要的，但也不能耗費太長時間，免得師父擔心失望，也不符合我快速提升修為的期望！”張小凡微微皺眉。
“哎！對了！”張小凡忽然想起來前世在養老院中陪著老人家們既背過道家經典《道德經》，也將《般若波羅蜜多心經》背的滾瓜爛熟。
道家思想一脈相承，《太極玄清道》中很多理念與《道德經》高度相同，都講究“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。”
而《大梵般若經》中有一小部分與《般若波羅蜜多心經》十分相似，但是又有很多地方不同。
仔細比較一番之後，張小凡發現《道德經》與《般若波羅蜜多心經》比《太極玄清道》和《大梵般若經》更加完善，更加高深，更加直指本質！
正因為《道德經》與《般若波羅蜜多心經》更加深奧，不似《太極玄清道》與《大梵般若經》那般完全背道而馳。
道教修真，講究共天地一息，身同自然，以身禦自然造化，化為大威力。
佛門，主旨卻是“事應無所住而生其心，一切萬法，不離自性”。又雲：“何期自性，本自清淨；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法！”
總而言之，道家修真，注重感悟自然，天人同一；佛家修真，注重體悟自身，照見五蘊！
但是無論道家修真還是佛家修真，大道至簡，萬法歸一，殊途同歸，最終的修煉目的都是長生超脫之路。
《太極玄清道》和《大梵般若經》正因為殘缺不全，或者說當初領悟之人見識所限，有失偏頗，不夠圓滿。
而《道德經》與《般若波羅蜜多心經》乃是地球千百年來道教、佛門智慧凝聚的精華之所在，有直指大道之功能。
雖然張小凡如今的修為境界還不足以將《道德經》和《般若波羅蜜多心經》直接化為無上功法來修煉。
卻可以觸類旁通，以《太極玄清道》和《大梵般若經》為引，以《道德經》和《般若波羅蜜多心經》之更高深佛法理念為目標，便能領會出由外而內、由內而外的溝通之法。
想到此處張小凡豁然開朗，《太極玄清道》和《大梵般若經》兩者之間不可調和的矛盾已經有了化解之道。
大膽假設之後，張小凡隻需小心求證，仔細摸索，便能完美調和道佛兩家修煉之矛盾，並且讓其相輔相成，內外循環，自成一體！
解決了這個首要問題之後，張小凡再次從懷中取出普智大師留下的“噬血珠”。
仔細打量這顆深紫色暗淡無光的圓珠，珠上中間有一個細孔，珠身呈半透明狀，隱約看見裏邊有一股淡淡青氣旋轉不停，左突右撞，欲破殼而出。
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可是融合的張小凡的靈魂卻對“噬血珠”這件普智師父留下的遺物十分留念不舍。
良久之後，張小凡一咬牙自言自語道：“這‘噬血珠’和‘攝魂棍’雖然都是絕世大凶之物，但威力堪比九天神兵，乃是我縱橫天下的一大依仗，棄之著實可惜！既然我已知曉它們的弊端，隻要小心謹慎，便可化解它們帶來的威脅！”
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解決了眼前的麻煩之後，張小凡便準備開始安心修煉！
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小心翼翼運轉兩種功法，《太極玄清道》凝神靜氣，拋卻諸多煩惱，引天地靈氣入體，在依照特定的經脈運轉大周天，感悟天地。
而《大梵般若經》則需要五蘊皆空，摒棄外界紛擾，專注體內氣息運轉。
張小凡結合先前從《道德經》和《般若波羅蜜多心經》中所領悟的內外貫通之法，先以《太極玄清道》將天地靈氣引入體內，再以《大梵般若經》操控引入體內的天地靈氣運轉。
這些氣息一部分形成“太極玄清法力”依照《太極玄清道》功法運轉周天，一部分形成“般若佛力”依照《大梵般若經》功法運轉周天。
雖然張小凡覺得如此分心兩用，使得修煉進展極其緩慢，比單獨修煉一種功法慢了兩倍有餘，但是卻不存在因為功法衝突相互抵消的副作用！
除了午飯和晚飯的時間，張小凡整整花了一天的時間，到了第二天早上，東方露出魚肚白，終於在同時運轉道佛兩種功法的時候，還能夠自如地掌控了渾身的七竅毛孔，吸收天地靈氣。
張小凡不知道這種程度的修煉速度是快是慢，但是肯定比起原著中張小凡修煉足足三個月依舊不能自如控製全身孔竅的程度要強出太多了！