日本人以減負的名義自戕三千萬人口。
徐長卿也信守諾言，展開營救。
海洋不易結冰，一個是月球引力導致的潮汐作用，一個是海水含鹽分。
但實際上不用往太遠了說，就是白令海和鄂霍次克海，每年都會有洋冰生成，海水析出鹽分，結出冰塊。
而在這個核冬末世，二十日的超低溫，使得陸地外沿出現了大麵積的冰蓋區域，看起來宛如茫茫冰原。
但實際上這並非什麽好事，行船，需要破冰；行人，如果就是很少的一些人，那的確問題不大，可數量一旦上來……
日本人不是沒有做過測試，情況很不理想，如果真要從壹岐島走對馬海峽玩徒步遷徙，被坑的可能性在60%以上。
這還隻是環境因素，還沒算異生物的動作。
雖然異生物一停就是二十天，遲遲沒有表現出進攻欲望，但那是宏觀分析，實際上戰爭從未停止過。
在英國、在日本、在澳洲、在南美、非洲、甚至歐亞大陸和北美，異生物仍舊在行動。
隻不過沒有了過去的那種浪潮般的大規模行動，而是零敲碎打。
用網文的角度看，活脫脫就是那種大部分人死光，少部分人麵對惡劣的天候和遊弋怪物的末世氛圍。
當然，徐長卿覺得這種說法文藝了，畢竟全球還有46億人。要知道人類花了十萬年才增長到10億人口，然後花了一百年增長到20億，也就是1920年左右，再花50年，增長到40億。
1970年也才40億人口，現在光是地球就有46億，說是末世，不過是自己閉著眼睛不肯看。
全球以這種孤膽俠或小團夥方式存在的人類至少有一億。
ai曾問徐長卿，要不要營救或召集這些人，徐長卿說不用。
信息通訊從未斷絕，別說是地球內部的大事，就連小行星帶發生了什麽情況，地球人也依舊清楚。
那些人自己選擇了玩末日生存遊戲。
或者他們認為難民營、難管會，就是那種吃人不吐骨頭、發國難財、浩劫財的需要打倒的邪惡勢力。
從個體的角度看，無論是難民營、還是難管會，都確實帶著那麽點不地道的氣味，政策生硬、行事苛責，也有不公存在而得不到及時處理，等等。
可難管會的屁股坐在眾人的角度，而不是個人，它要算總賬，並且需要迅速有效的止損以及落實措施。
這跟和平社會時，因為一個人跳樓而搞的又是消防隊、又是談判專家真不一樣，沒有那個力量那麽端著、捧著，說句難聽話，那些肯聽命行事的消防隊員或其他什麽人的性命乃至時間，遠比某人的一條命金貴。
伺候的不到位就不地道了、不厚道了，這都是平時慣的，這種自覺全世界都欠他太多的人，徐長卿不主張捧，去玩末世情調展示自己的才華和能耐去吧，屁股坐在統治者的位置上，他已經受夠了這類端起碗吃飯、放下碗罵娘的貨色。
所以難管會也秉持了他的做事風格：隨時可以走人，並且幫忙取出脖子上植入的芯片，但走了就請別再回來，難管會也不會再給予任何幫助。
那有沒有走的，當然有，人心萬象，形形色色，總有非主流想法的，總有自視甚高的，總有身懷使命感的，有人甚至要鬧革命。
徐長卿對此嗤之以鼻，連鬧革命的根本條件都搞不清楚，還鬧革命，真是逗逼的可以。
革命，是在沒有了任何選擇下的行為。直白的說，伸頭一刀、縮頭也一刀，那就有鬧的基礎了。要麽在鬥爭中死去，要麽餓死，這也算有鬧的基礎。
不是這樣，這革命就很難鬧的起來。
靠忽悠就想讓別人前仆後繼的冒著死亡風險做事，那是邪教。不管其理由聽起來是多麽的高逼格。
難管會嚴苛但絕非無理取鬧，甚至就連聯邦留守控製的難民營的那些措施，出發點和大方向也都是好的，隻不過執行力不太強，有人損公肥私、陽奉陰違。
這種背景下鬧革命，無非是盯著那點物資、設備、技術眼紅，覺得別人在大魚大肉，自己卻冷餅充饑，為什麽吃香喝辣的不是我？這其實是強盜邏輯，跟高尚一毛錢關係都沒有。
當然口號不會喊的這麽直接，必然是‘朱門酒肉臭路有凍死骨’那一套，反正就是從道義上否定執政方的正確性，至於他們上台能否做的更好，大約是會裝那麽幾天樣子的，但用不了太久，就成了‘地主家也沒有餘糧’的路數了。
管人的，和被管的，斯坦福監獄實驗告訴人們，兩者永遠是對立的，前者久而久之會懷疑後者逃獄，後者久而久之會懷疑自己遭遇不公迫害。本來就人壓迫人，哪來和和美美一家親？不過是壓迫技術和忍耐技術的互動。
所以對於那些鬧革命的，各種不滿意的，難管會都是隨時可走，絕不挽留。但想要拿走什麽東西，還是不可能的。腦算機ai會進行核算，都不要按現如今人力低廉的價格計算，就用和平年代的相關工作的平均薪酬，以及購買力，然後扣除難管會補貼的那些器物的費用，剩下的可兌換成任何相關物資帶走。
別扯什麽某些東西是人民的，人民就在這裏，你還代表不了人民，你隻能代表你自己。滿倉庫糧食，也不屬於你。輪到你拿那些就是無主之物，輪到你付出就動動小指頭都要工錢，這是兩套標準，人不能那麽賤格。
付出多少，就拿多少，沒有因為末世就哄抬物價，這已經很良心。至於你離開後去城市中淘寶，那是你的本事。同時也進入到另一套玩法，不就是誰搶到算誰的，誰拳頭大算誰的麽，咱們江湖再見，看看誰更有逼格。
所以，徐長青的道理就是個：你當良民，ok，良民的待遇。你說你是英雄豪傑，那咱們就按江湖規矩來。別混為一談，仿佛良民出身就永遠都是無辜的，洗劫有理，殺人有理，幹什麽都有理。
徐長卿在難民營能殺人，這邊自然也能。東方人有個特點，那就是對內都特別狠，搞肅反又或消除異己，殺頭株連是常有的事。
日本人更狠戾，看看他們怎麽處理自己的同胞，就知道他們的性子如何了。所以有時候不能光看他們在戰爭期間於別國做的那些惡事，他們對同族人都往死裏整，各種讓人瞠目結舌的變態玩法，對別人怎麽可能客氣的起來？平時的那些禮節都是裝出來的，甚至可以說，平時越謙恭守禮，一旦有爆發的機會就越瘋狂。
徐長卿清楚這一點，所以實施高壓策略的難管會，是準備了發泄渠道的，酒色、以及等級製度。
徐長卿認為，人類不能沒有等級。至少以人類現在的道德水平，是這樣的。沒有等級，類似大鍋飯的情況就會上演。
什麽製度並不是重點，重點在於兩條，一個是起碼的公允，一個是清晰的上進之路。
遊戲般殺怪就給經驗、掉落物品，這就是起碼的公允，上進之路則是有提升的階梯和幹多幹少不一樣。
隻要保證了這兩條，那麽就絕對沒大問題，有問題也隻是在於有多少掛逼不守這個規矩。
於是在難管會，酒吧酒館林立，在這種陸地已經無法正常種植作物的時代，沒有禁酒，連其他難民營都為之側目。
人的思維不能總繃著，需要買醉疏解。
色也是合法的，但不鼓勵本民族人這麽做，具體的措施就是稅超級重，如果能賣出幾倍於同行的價，那你牛，天生適合幹這行，請，不攔著。
相對，其他民族的，可以，收稅正常，受法律保護。
這個跟等級製度是近乎一體的。
徐長卿為什麽沒有特意杜絕那些顛顛的跑到三角洲外圍，構成依附難管會的既定事實的那些國家。就是衝這個。
沒有比較，哪有優越感？沒有比較，哪有緊迫感？
這些外來民族都是依附這個主體活的，操持些低技術含量的工作，辛苦一天也就賺個溫飽。
這是難管會給的，較為安全穩定的生活環境，以及能活下去的勞作機會。
徐長卿相信，看看這些付出更多、獲得更少的人的辛勞，再看看外麵更悲催的末世環境，承受高壓管理的人們，能一定程度的疏解心中抑鬱，體會生存的艱難，並未自己現在的社會地位，以及享受的待遇，感到起碼的滿意。
的確是遠不如過去，但現在的整體大氣候就極端惡劣。
允許失落痛苦，但在那之後，橫向比較，看還能不能找到更好的生活方式了，如果說能，那麽請，如果不能，就請忍受。
這套玩法其實不新鮮，天朝當年就有城裏孩子夏令營去山區、跟那裏的孩子互動的。
徐長卿覺得這樣有時候還不夠，應該組織伊拉克、阿富汗、敘利亞之類的體驗團，那樣能治很多人的嬌病。隻不過官方沒那個執行力，並且手法也過於硬朗了一些，畢竟槍彈不長眼，那麽搞會引發民眾恐慌。
對於徐長卿的這一套，說實話，地球人有點水土不服。
受藍色陣營的主流思想熏陶，聯邦人在價值官方麵，崇尚自由、平等、活的率性、瀟灑。
而徐長卿，是典型的他那個時代的天朝人思路，使命感十足，奮鬥的使命感，天生我材必有用，我一定要做到什麽什麽。
聯邦人是個人主義盛行，講究享受生活，而不是上養老、下養小，中間還要把自己的捯飭的人模狗樣。
徐長卿覺得藍色陣營那一套是嬌慣出來的裝逼思路。
為什麽這麽說，因為這種生活模式的背後，往往需要高福利、高待遇支撐，而歐美之所以能這麽玩，是他們父祖輩劫掠世界，並且到現代仍舊讓全世界其他國度人類為其打工埋單而造就的。
簡單的說，歐美人的哪些價值觀的基礎，就是剝削其他人種。是他們的國家不停的在外掠奪，然後以一種我們吃肉你們喝湯的模式向他們散錢，才能玩出這種逼格的。
至於其所為的重視家庭，徐長卿認為，那是缺少什麽，就吹噓什麽，影視裏都那麽吹，好像他們對關愛孩子，多孝敬父母，多重視家庭，都玩個人主義，自己個性十足，怎麽瀟灑怎麽來了，還能多在意家庭這個最小的集體？
獨立的背後，就是萬事不求人，別人也別來求我。我樂意了就跟你聚聚，不樂意就說忙，一不吃你二不喝你，18歲出家門，大學貸自己還的，你少在我麵前bb，我都不叫你爹媽而是直呼名字……
就這樣的獨立，彼此間能有多親？
為什麽說天朝人前半生努力掙錢，而歐美人相反？年輕時候身強力壯，幹點什麽都不愁找糊口，可著勁的瀟灑人生，後半生各種病痛找來了，折騰不動了又想安定，不掙錢怎麽行？
工作當然很痛苦，負擔當然不想背，可都由著性子來，活兒最後誰幹？
徐長卿就拿這個末世環境做實驗，他倒要看看，那些崇尚自由，不願當螺絲釘，而願意我行我素、瀟灑人生的，怎麽在這個世界活！
(本章完)
徐長卿也信守諾言，展開營救。
海洋不易結冰，一個是月球引力導致的潮汐作用，一個是海水含鹽分。
但實際上不用往太遠了說，就是白令海和鄂霍次克海，每年都會有洋冰生成，海水析出鹽分，結出冰塊。
而在這個核冬末世，二十日的超低溫，使得陸地外沿出現了大麵積的冰蓋區域，看起來宛如茫茫冰原。
但實際上這並非什麽好事，行船，需要破冰；行人，如果就是很少的一些人，那的確問題不大，可數量一旦上來……
日本人不是沒有做過測試，情況很不理想，如果真要從壹岐島走對馬海峽玩徒步遷徙，被坑的可能性在60%以上。
這還隻是環境因素，還沒算異生物的動作。
雖然異生物一停就是二十天，遲遲沒有表現出進攻欲望，但那是宏觀分析，實際上戰爭從未停止過。
在英國、在日本、在澳洲、在南美、非洲、甚至歐亞大陸和北美，異生物仍舊在行動。
隻不過沒有了過去的那種浪潮般的大規模行動，而是零敲碎打。
用網文的角度看，活脫脫就是那種大部分人死光，少部分人麵對惡劣的天候和遊弋怪物的末世氛圍。
當然，徐長卿覺得這種說法文藝了，畢竟全球還有46億人。要知道人類花了十萬年才增長到10億人口，然後花了一百年增長到20億，也就是1920年左右，再花50年，增長到40億。
1970年也才40億人口，現在光是地球就有46億，說是末世，不過是自己閉著眼睛不肯看。
全球以這種孤膽俠或小團夥方式存在的人類至少有一億。
ai曾問徐長卿，要不要營救或召集這些人，徐長卿說不用。
信息通訊從未斷絕，別說是地球內部的大事，就連小行星帶發生了什麽情況，地球人也依舊清楚。
那些人自己選擇了玩末日生存遊戲。
或者他們認為難民營、難管會，就是那種吃人不吐骨頭、發國難財、浩劫財的需要打倒的邪惡勢力。
從個體的角度看，無論是難民營、還是難管會，都確實帶著那麽點不地道的氣味，政策生硬、行事苛責，也有不公存在而得不到及時處理，等等。
可難管會的屁股坐在眾人的角度，而不是個人，它要算總賬，並且需要迅速有效的止損以及落實措施。
這跟和平社會時，因為一個人跳樓而搞的又是消防隊、又是談判專家真不一樣，沒有那個力量那麽端著、捧著，說句難聽話，那些肯聽命行事的消防隊員或其他什麽人的性命乃至時間，遠比某人的一條命金貴。
伺候的不到位就不地道了、不厚道了，這都是平時慣的，這種自覺全世界都欠他太多的人，徐長卿不主張捧，去玩末世情調展示自己的才華和能耐去吧，屁股坐在統治者的位置上，他已經受夠了這類端起碗吃飯、放下碗罵娘的貨色。
所以難管會也秉持了他的做事風格：隨時可以走人，並且幫忙取出脖子上植入的芯片，但走了就請別再回來，難管會也不會再給予任何幫助。
那有沒有走的，當然有，人心萬象，形形色色，總有非主流想法的，總有自視甚高的，總有身懷使命感的，有人甚至要鬧革命。
徐長卿對此嗤之以鼻，連鬧革命的根本條件都搞不清楚，還鬧革命，真是逗逼的可以。
革命，是在沒有了任何選擇下的行為。直白的說，伸頭一刀、縮頭也一刀，那就有鬧的基礎了。要麽在鬥爭中死去，要麽餓死，這也算有鬧的基礎。
不是這樣，這革命就很難鬧的起來。
靠忽悠就想讓別人前仆後繼的冒著死亡風險做事，那是邪教。不管其理由聽起來是多麽的高逼格。
難管會嚴苛但絕非無理取鬧，甚至就連聯邦留守控製的難民營的那些措施，出發點和大方向也都是好的，隻不過執行力不太強，有人損公肥私、陽奉陰違。
這種背景下鬧革命，無非是盯著那點物資、設備、技術眼紅，覺得別人在大魚大肉，自己卻冷餅充饑，為什麽吃香喝辣的不是我？這其實是強盜邏輯，跟高尚一毛錢關係都沒有。
當然口號不會喊的這麽直接，必然是‘朱門酒肉臭路有凍死骨’那一套，反正就是從道義上否定執政方的正確性，至於他們上台能否做的更好，大約是會裝那麽幾天樣子的，但用不了太久，就成了‘地主家也沒有餘糧’的路數了。
管人的，和被管的，斯坦福監獄實驗告訴人們，兩者永遠是對立的，前者久而久之會懷疑後者逃獄，後者久而久之會懷疑自己遭遇不公迫害。本來就人壓迫人，哪來和和美美一家親？不過是壓迫技術和忍耐技術的互動。
所以對於那些鬧革命的，各種不滿意的，難管會都是隨時可走，絕不挽留。但想要拿走什麽東西，還是不可能的。腦算機ai會進行核算，都不要按現如今人力低廉的價格計算，就用和平年代的相關工作的平均薪酬，以及購買力，然後扣除難管會補貼的那些器物的費用，剩下的可兌換成任何相關物資帶走。
別扯什麽某些東西是人民的，人民就在這裏，你還代表不了人民，你隻能代表你自己。滿倉庫糧食，也不屬於你。輪到你拿那些就是無主之物，輪到你付出就動動小指頭都要工錢，這是兩套標準，人不能那麽賤格。
付出多少，就拿多少，沒有因為末世就哄抬物價，這已經很良心。至於你離開後去城市中淘寶，那是你的本事。同時也進入到另一套玩法，不就是誰搶到算誰的，誰拳頭大算誰的麽，咱們江湖再見，看看誰更有逼格。
所以，徐長青的道理就是個：你當良民，ok，良民的待遇。你說你是英雄豪傑，那咱們就按江湖規矩來。別混為一談，仿佛良民出身就永遠都是無辜的，洗劫有理，殺人有理，幹什麽都有理。
徐長卿在難民營能殺人，這邊自然也能。東方人有個特點，那就是對內都特別狠，搞肅反又或消除異己，殺頭株連是常有的事。
日本人更狠戾，看看他們怎麽處理自己的同胞，就知道他們的性子如何了。所以有時候不能光看他們在戰爭期間於別國做的那些惡事，他們對同族人都往死裏整，各種讓人瞠目結舌的變態玩法，對別人怎麽可能客氣的起來？平時的那些禮節都是裝出來的，甚至可以說，平時越謙恭守禮，一旦有爆發的機會就越瘋狂。
徐長卿清楚這一點，所以實施高壓策略的難管會，是準備了發泄渠道的，酒色、以及等級製度。
徐長卿認為，人類不能沒有等級。至少以人類現在的道德水平，是這樣的。沒有等級，類似大鍋飯的情況就會上演。
什麽製度並不是重點，重點在於兩條，一個是起碼的公允，一個是清晰的上進之路。
遊戲般殺怪就給經驗、掉落物品，這就是起碼的公允，上進之路則是有提升的階梯和幹多幹少不一樣。
隻要保證了這兩條，那麽就絕對沒大問題，有問題也隻是在於有多少掛逼不守這個規矩。
於是在難管會，酒吧酒館林立，在這種陸地已經無法正常種植作物的時代，沒有禁酒，連其他難民營都為之側目。
人的思維不能總繃著，需要買醉疏解。
色也是合法的，但不鼓勵本民族人這麽做，具體的措施就是稅超級重，如果能賣出幾倍於同行的價，那你牛，天生適合幹這行，請，不攔著。
相對，其他民族的，可以，收稅正常，受法律保護。
這個跟等級製度是近乎一體的。
徐長卿為什麽沒有特意杜絕那些顛顛的跑到三角洲外圍，構成依附難管會的既定事實的那些國家。就是衝這個。
沒有比較，哪有優越感？沒有比較，哪有緊迫感？
這些外來民族都是依附這個主體活的，操持些低技術含量的工作，辛苦一天也就賺個溫飽。
這是難管會給的，較為安全穩定的生活環境，以及能活下去的勞作機會。
徐長卿相信，看看這些付出更多、獲得更少的人的辛勞，再看看外麵更悲催的末世環境，承受高壓管理的人們，能一定程度的疏解心中抑鬱，體會生存的艱難，並未自己現在的社會地位，以及享受的待遇，感到起碼的滿意。
的確是遠不如過去，但現在的整體大氣候就極端惡劣。
允許失落痛苦，但在那之後，橫向比較，看還能不能找到更好的生活方式了，如果說能，那麽請，如果不能，就請忍受。
這套玩法其實不新鮮，天朝當年就有城裏孩子夏令營去山區、跟那裏的孩子互動的。
徐長卿覺得這樣有時候還不夠，應該組織伊拉克、阿富汗、敘利亞之類的體驗團，那樣能治很多人的嬌病。隻不過官方沒那個執行力，並且手法也過於硬朗了一些，畢竟槍彈不長眼，那麽搞會引發民眾恐慌。
對於徐長卿的這一套，說實話，地球人有點水土不服。
受藍色陣營的主流思想熏陶，聯邦人在價值官方麵，崇尚自由、平等、活的率性、瀟灑。
而徐長卿，是典型的他那個時代的天朝人思路，使命感十足，奮鬥的使命感，天生我材必有用，我一定要做到什麽什麽。
聯邦人是個人主義盛行，講究享受生活，而不是上養老、下養小，中間還要把自己的捯飭的人模狗樣。
徐長卿覺得藍色陣營那一套是嬌慣出來的裝逼思路。
為什麽這麽說，因為這種生活模式的背後，往往需要高福利、高待遇支撐，而歐美之所以能這麽玩，是他們父祖輩劫掠世界，並且到現代仍舊讓全世界其他國度人類為其打工埋單而造就的。
簡單的說，歐美人的哪些價值觀的基礎，就是剝削其他人種。是他們的國家不停的在外掠奪，然後以一種我們吃肉你們喝湯的模式向他們散錢，才能玩出這種逼格的。
至於其所為的重視家庭，徐長卿認為，那是缺少什麽，就吹噓什麽，影視裏都那麽吹，好像他們對關愛孩子，多孝敬父母，多重視家庭，都玩個人主義，自己個性十足，怎麽瀟灑怎麽來了，還能多在意家庭這個最小的集體？
獨立的背後，就是萬事不求人，別人也別來求我。我樂意了就跟你聚聚，不樂意就說忙，一不吃你二不喝你，18歲出家門，大學貸自己還的，你少在我麵前bb，我都不叫你爹媽而是直呼名字……
就這樣的獨立，彼此間能有多親？
為什麽說天朝人前半生努力掙錢，而歐美人相反？年輕時候身強力壯，幹點什麽都不愁找糊口，可著勁的瀟灑人生，後半生各種病痛找來了，折騰不動了又想安定，不掙錢怎麽行？
工作當然很痛苦，負擔當然不想背，可都由著性子來，活兒最後誰幹？
徐長卿就拿這個末世環境做實驗，他倒要看看，那些崇尚自由，不願當螺絲釘，而願意我行我素、瀟灑人生的，怎麽在這個世界活！
(本章完)