第八章 叔孫太傅（下）聽了劉常滿所說，劉樂也沒了主意。
範芑卻眼珠一轉，說道：“那我們要不要想辦法試試，看看這個叔孫太傅，到底是怎樣的？太子是往治鹹陽，又不是去鹹陽讀書，哪兒能什麽事兒都讓太傅管呢？”“就是，常滿，我們要不要想點辦法，治治這個叔孫太傅？”劉樂也慫恿道，範芑不便說是治這叔孫太傅一下，她可沒什麽忌諱。
想到以後都不能這麽和弟弟玩鬧了，生**鬧的劉樂立刻熱心起來。
劉常滿對身上以後都要貼這麽一貼老膏藥當然也不願意，三個臭皮匠，雖說並不一定能頂個諸葛亮，不過辦法卻真的商量出來不少。
於是在移治鹹陽後，劉常滿便派人在路上守著，凡有身穿儒生衣冠者，就把三人的安排讓他嚐嚐。
雖然都是些小孩子把戲，不過也夠叔孫太傅喝上一壺的了。
誰知等了四五天，身穿儒生衣冠的人倒是戲弄了不少，卻偏偏都不是那叔孫太傅，劉常滿諸人也就有些懈怠了。
直到第十天上，方才有一個身穿楚地短衣的人前來太子行宮拜會，說是新來的太傅叔孫通。
劉常滿見這位所謂的“碩儒”竟然身穿短衣，大驚之後，又是大喜。
此時天下百姓常穿的服飾，主流乃是三種。
中原諸國以周王室為首，包括秦室在內，正式衣服都是名為“深衣”的長袍服式。
而“儒服”，將“深衣”更加的形式化了。
儒生衣冠，講究的是“峨冠博帶，廣袖深衣”，乃是天下最為講究禮儀的服飾，已經成了儒生迂闊無用的象征。
穿上這種衣服，除了站在那裏侃侃而談之外，實在也不方便做點別的什麽。
據劉常滿估計，他們便是解開衣服撒個尿，也得比別人慢上三五分鍾，至於田畝勞作，那是想也不用想了。
而燕趙等國因為地近胡人，再加上有趙武靈王“胡服騎射”的改革，經過數百年的潛移默化，百姓日常多穿胡服。
所謂“胡服”，劉常滿也曾買過兩身，最為顯著的特點就是窄腰束袖，比起深衣來，要緊身得多，也短了一截，更方便騎馬射箭。
深衣和胡服都是“通服”，即上下身一起罩住的長衣服，都屬外套。
而外套下麵所穿的衣服，稱為中衣，中原和胡地都是上衣下裳，不過是中原所服下裳名為“袴”，而胡服所穿下裳為“褌”罷了。
唯有楚國所穿衣服，與各地都不一樣。
楚國自先王開始，就“文身斷發”，以適南蠻風俗，表現在衣服上，也與其他各地大不相同。
因楚地濕潤多雨，更兼悶熱天氣極多，穿長袍既拖泥帶水，又悶熱焐人，多有不便，於是楚人便習慣穿短裝，也就是如同今天一般，上下衣分開穿，上穿夾衫，下著褲子，以便勞作。
但在中原人看來，楚人這種穿法，就如同把內衣穿在外麵一般，殊不雅觀。
楚人所以一直被視為“楚蠻”，直到楚國強大起來後，中原諸國照樣看不起楚人，常拿楚人的生活習慣取笑，很大程度上就與楚人的服飾式樣有關。
但如今，這個本該極為講究禮儀，講究“非禮勿言，非禮勿看”的碩儒叔孫通，這個據說秦二世時候就是“博士”的叔孫太傅，竟然穿了一身短裝，前來見自己的學生，漢王太子劉盈了，這才讓劉常滿大驚。
人家超人把內褲穿在外麵，那是擺酷；人家美女們單穿著比基尼上電視，那叫藝術的賣騷，或曰賣騷的藝術；但這叔孫太傅甘願把“內衣”穿在外麵前來見自己，那意思可就深了。
所以劉常滿一驚之下，頓時大喜。
果然阿爹手下，沒有真正的儒生，便是有幾個號稱“儒生”的，也都是象隨何那樣善於變通的。
倘若是一個純粹意義上的大儒，估計早被阿爹手下那一幫子人給氣死了，也輪不到他們來當自己的太傅。
不過師傅前來，拜見的禮節還是要的。
因此劉常滿急忙把一身短打裝扮的叔孫太傅讓到上座，自己恭恭敬敬的行了二跪六叩大禮，叔孫通也屏息端坐，受了劉常滿的參拜。
但他身穿短裝卻又滿麵端莊的坐在那裏，還不由自主的擺出個儒家的姿勢，實在是太搞笑了，讓躲在簾子後麵偷看的劉樂和範芑笑得說不出話來。
這哪兒是“碩儒”收弟子，倒象是一個武師在收徒弟。
“子曰：吾十五而有誌於學。
今太子雖年僅十二，然吾受命之初，就得聞太子有甘羅、項橐之名。
詩雲：麟之角，振振公族，於嗟麟兮！非謂太子而誰？”等劉常滿行禮畢，叔孫通改顏說道。
聽了此話，劉常滿也差點撲嗤一聲笑出聲來。
這個叔孫太傅可真有意思，收弟子後說的第一句話，雖然子曰詩雲全都引用了，其實就是一個意思：拍自己弟子的馬屁！“子夏曰：‘賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；於朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
’可見人之所學，未必從師而得，舉凡遊曆、任事，甚或日常嬉鬧，也自有治學之途。
自今日之後，太子有疑惑不解不處，可與我參酌，餘事一任太子之意。”
叔孫通又說道。
我靠，這個太傅實在是太有眼色了！劉常滿心裏更加高興。
知道老子不想學那些狗屁的子曰詩雲，竟然還能從《論語》裏替咱找出不用跟著他讀書的理由，真是不虧了他那一身短打裝扮！“太傅自滎陽趕回，一路也辛苦了！暫且請在府裏休息幾天，待弟子有疑惑不解之處時，再前往太傅府上請益好了。
來人呀，為太傅獻上黃金十斤，綢緞二十匹！”劉常滿見這叔孫通知情識趣，心裏大喜，送的“束絛”自然也多了不少。
這些禮物卻不是賞賜，而是收學生時應收的禮金，叔孫通當即欣然接受。
接著又由太子的專用車駕禮儀相送，在鹹陽城裏周遊一圈，然後回他的太傅府裏居住去了。
一個原來令劉常滿姐弟感到頗有些恐怖的人物，竟然是這麽一個妙人，頓時讓他倆放下了心，叔孫太傅一出門，姐弟倆便鬧做一團，連範芑也拉了進來，三個人滾成一團，笑鬧不停。
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想到以後都不能這麽和弟弟玩鬧了，生**鬧的劉樂立刻熱心起來。
劉常滿對身上以後都要貼這麽一貼老膏藥當然也不願意，三個臭皮匠，雖說並不一定能頂個諸葛亮，不過辦法卻真的商量出來不少。
於是在移治鹹陽後，劉常滿便派人在路上守著，凡有身穿儒生衣冠者，就把三人的安排讓他嚐嚐。
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誰知等了四五天，身穿儒生衣冠的人倒是戲弄了不少，卻偏偏都不是那叔孫太傅，劉常滿諸人也就有些懈怠了。
直到第十天上，方才有一個身穿楚地短衣的人前來太子行宮拜會，說是新來的太傅叔孫通。
劉常滿見這位所謂的“碩儒”竟然身穿短衣，大驚之後，又是大喜。
此時天下百姓常穿的服飾，主流乃是三種。
中原諸國以周王室為首，包括秦室在內，正式衣服都是名為“深衣”的長袍服式。
而“儒服”，將“深衣”更加的形式化了。
儒生衣冠，講究的是“峨冠博帶，廣袖深衣”，乃是天下最為講究禮儀的服飾，已經成了儒生迂闊無用的象征。
穿上這種衣服，除了站在那裏侃侃而談之外，實在也不方便做點別的什麽。
據劉常滿估計，他們便是解開衣服撒個尿，也得比別人慢上三五分鍾，至於田畝勞作，那是想也不用想了。
而燕趙等國因為地近胡人，再加上有趙武靈王“胡服騎射”的改革，經過數百年的潛移默化，百姓日常多穿胡服。
所謂“胡服”，劉常滿也曾買過兩身，最為顯著的特點就是窄腰束袖，比起深衣來，要緊身得多，也短了一截，更方便騎馬射箭。
深衣和胡服都是“通服”，即上下身一起罩住的長衣服，都屬外套。
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自今日之後，太子有疑惑不解不處，可與我參酌，餘事一任太子之意。”
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