時光荏苒，日月穿梭，轉眼就進入到了開皇三年的初春時節。
半年前，突厥王子雍虞閭告訪並州，不僅給楊廣帶來了可賀敦宇文般若送給楊廣的成婚賀禮——一隻極為珍稀的獵鷹“玉爪”，而且明確向楊廣發出了突厥和隋兩國罷兵休戰，重歸於好的訊號。兩個月後，楊堅詔準楊廣在河北道治下擇地與突厥重開互市的旨意一下，楊廣就向率軍駐守白道州的雍虞閭發出邀請，請他再次入關來並州與自己會商重開互市的相關事宜。
在楊廣的提議下，雍虞閭同意，就在並州東南約三十裏處的馬邑開設一座互市，以利兩國官府和邊民互通有無、進行貿易。
之所以沒將開設互市的地點定在關外，而是選擇在了與並州相距僅三十裏的馬邑，楊廣其實是有著他自己的一番考慮的。
自從虞孝仁給他帶來了前朝王子宇文閱有可能被宇文般若擄至突厥境內，圖謀日後打他的旗號反隋複周的消息以來，楊廣遂命虞孝仁率領驃騎營一營人馬出關打探宇文閱的下落。但是，近兩個月過去了，虞孝仁等人卻一無所獲。
將互市地點選擇在並州郊外的馬邑，既利於向突厥一方展示大隋與其重修和睦之誠意，更為重要的是，互市上會有來自突厥境內各地的商戶來此貿易，楊廣可隨時微服私行，親自到馬邑了解突厥境內的各種動向，包括打探宇文閱被擄至突厥境內的下落，為日後采取相應的行動做好準備。
雍虞閭對楊廣提議將互市地點定在關內並州郊外的馬邑也甚感意外，未假思索，便爽快地答應了下來。
此次突厥主動提出與隋朝罷兵和好，果然不同於以往各次，直至開皇三年年初，在長達半年的時間裏，突厥鐵騎從未踏入關內一步。雖然其間楊廣派出斥候出關打探，加之他多次微服私訪，在馬邑互市上打聽來的消息都表明，突厥五位可汗內部確實產生了不小的紛爭，直接導致了沙缽略可汗改變了對隋朝的態度，專心解決突厥內部的糾紛，但是這畢竟是突厥勃興五六十年間，與中原王朝保持和睦相處最長的一段時間，身為出鎮北境的藩王，楊廣打心底裏希望這種和平的局麵能夠一直保持下去。
“玉爪”交給安若溪喂養也有半年多的時間了，自幼生長於江南鄉下的蕭厄非但對“海東青”這種力能搏狼的猛禽沒有絲毫畏懼，反而越來越喜歡上了安若溪精心喂養的這一對獵鷹，在寢殿悶極無聊之時，常命安若溪攜一對獵鷹到晉陽宮後苑的草地上觀賞“玉爪”和“黑將軍”獵食取樂。
楊廣本人雖然對這隻極為罕見的玉爪金眸的“海東青”甚為喜愛，然一來嫌其係宇文般若所贈（楊廣終難忘卻出現在自己婚禮上的那名刺客，很是懷疑背後主使便是宇文般若），二來政務叢脞，加之楊廣有感於親眼目睹突厥鐵騎的驃悍，不顧腿上有傷，堅持每天都要和驃騎營將士們操練騎射之術，根本無暇分身飼弄鷹犬，平日裏反而不如蕭厄和這一對獵鷹親近。
這一天正是二月初二，龍抬頭的日子。按照河北一帶的民間習俗，楊廣作為河北道行台尚書令，在龍抬頭的當天，要在一早代表朝廷親自到剛剛建成的並州大興國寺上柱頭香，爾後奔赴並州城外田間地頭，主持春耕大典。
半年多前，楊廣試圖通過實施“引佛出山”計劃，吸引來自天台山的神秘“菩薩”北上並州，結果無功而返。經受楊廣所托，主持遴選大興國寺住持的行台左仆射張威舉薦，楊廣會同王韶、張衡等人麵試，最終擇定了一位曾於戰亂時流落至突厥境內的有道高僧，法名喚做會琳的，做為並州大興國寺住持及河北僧監的人選，呈報給了父皇楊堅。
對會琳和尚早年曾流落於突厥境內的一段經曆，張威和王韶兩位仆射之間還產生過一些歧異。王韶以突厥和大隋雖然目前交好，但畢竟突厥虎狼之邦，不可對其掉以輕心為由，向楊廣指出，會琳和尚流落突厥境內長達十多年時間，難保不會是從突厥上層領受了某項秘密差使，充當臥底的突厥斥候，為穩妥起見，不宜舉薦他為並州大興國寺的住持，更不宜將河北道治下十九座州府境內的所有佛教事務交給他來掌管。
對此，張威反駁道，會琳和尚本是齊人，年輕時在東都白馬寺剃度出家，後因戰亂，被迫流落至突厥境內，他寄寓漠北本為生計所困，且此次前來應招時已主動報出了自己的這段經曆，似乎不宜懷疑其應招的誠意。更為重要的是，會琳和尚和被皇上、娘娘奉為國師的會真和尚是同門師兄弟，佛法造詣明顯高過其他來應招之僧人，且在雁門關內外一帶享有祟高的聲名，舉薦他來住持大興國寺並掌管河北一帶佛教事務，不僅極為有利於朝廷的弘佛大計，而且能有效減少來自各地世家豪右的阻力，實為千裏挑一之人選。
楊廣居中端坐，聽兩位仆射辯爭了多時，總算弄清了居官為人一向謹慎小心的張威為何極力舉薦會琳，而向以果敢擅斷的王韶反而對會琳和尚出任大興國寺住持持保留意見了：王韶之言全出自於公心，對會琳本人並無半點偏見；而張威大抵是因為會琳是會真國師同門師兄的關係，才執意要舉薦他為住持人選的。
即便如此，張威所說的其中一句話深深打動了楊廣：舉薦德高望重的會琳和尚作為河北僧監，能夠有效減少來自各地世家豪右對重倡佛法一事的阻力。這對自出鎮以來飽受河北一帶世家豪右強大勢力所困擾的楊廣來說，太重要了。也正是基於這一點，才使得楊廣最終決定，向父皇楊堅舉薦會琳和尚做並州大興國寺的住持和河北僧監。
半年前，突厥王子雍虞閭告訪並州，不僅給楊廣帶來了可賀敦宇文般若送給楊廣的成婚賀禮——一隻極為珍稀的獵鷹“玉爪”，而且明確向楊廣發出了突厥和隋兩國罷兵休戰，重歸於好的訊號。兩個月後，楊堅詔準楊廣在河北道治下擇地與突厥重開互市的旨意一下，楊廣就向率軍駐守白道州的雍虞閭發出邀請，請他再次入關來並州與自己會商重開互市的相關事宜。
在楊廣的提議下，雍虞閭同意，就在並州東南約三十裏處的馬邑開設一座互市，以利兩國官府和邊民互通有無、進行貿易。
之所以沒將開設互市的地點定在關外，而是選擇在了與並州相距僅三十裏的馬邑，楊廣其實是有著他自己的一番考慮的。
自從虞孝仁給他帶來了前朝王子宇文閱有可能被宇文般若擄至突厥境內，圖謀日後打他的旗號反隋複周的消息以來，楊廣遂命虞孝仁率領驃騎營一營人馬出關打探宇文閱的下落。但是，近兩個月過去了，虞孝仁等人卻一無所獲。
將互市地點選擇在並州郊外的馬邑，既利於向突厥一方展示大隋與其重修和睦之誠意，更為重要的是，互市上會有來自突厥境內各地的商戶來此貿易，楊廣可隨時微服私行，親自到馬邑了解突厥境內的各種動向，包括打探宇文閱被擄至突厥境內的下落，為日後采取相應的行動做好準備。
雍虞閭對楊廣提議將互市地點定在關內並州郊外的馬邑也甚感意外，未假思索，便爽快地答應了下來。
此次突厥主動提出與隋朝罷兵和好，果然不同於以往各次，直至開皇三年年初，在長達半年的時間裏，突厥鐵騎從未踏入關內一步。雖然其間楊廣派出斥候出關打探，加之他多次微服私訪，在馬邑互市上打聽來的消息都表明，突厥五位可汗內部確實產生了不小的紛爭，直接導致了沙缽略可汗改變了對隋朝的態度，專心解決突厥內部的糾紛，但是這畢竟是突厥勃興五六十年間，與中原王朝保持和睦相處最長的一段時間，身為出鎮北境的藩王，楊廣打心底裏希望這種和平的局麵能夠一直保持下去。
“玉爪”交給安若溪喂養也有半年多的時間了，自幼生長於江南鄉下的蕭厄非但對“海東青”這種力能搏狼的猛禽沒有絲毫畏懼，反而越來越喜歡上了安若溪精心喂養的這一對獵鷹，在寢殿悶極無聊之時，常命安若溪攜一對獵鷹到晉陽宮後苑的草地上觀賞“玉爪”和“黑將軍”獵食取樂。
楊廣本人雖然對這隻極為罕見的玉爪金眸的“海東青”甚為喜愛，然一來嫌其係宇文般若所贈（楊廣終難忘卻出現在自己婚禮上的那名刺客，很是懷疑背後主使便是宇文般若），二來政務叢脞，加之楊廣有感於親眼目睹突厥鐵騎的驃悍，不顧腿上有傷，堅持每天都要和驃騎營將士們操練騎射之術，根本無暇分身飼弄鷹犬，平日裏反而不如蕭厄和這一對獵鷹親近。
這一天正是二月初二，龍抬頭的日子。按照河北一帶的民間習俗，楊廣作為河北道行台尚書令，在龍抬頭的當天，要在一早代表朝廷親自到剛剛建成的並州大興國寺上柱頭香，爾後奔赴並州城外田間地頭，主持春耕大典。
半年多前，楊廣試圖通過實施“引佛出山”計劃，吸引來自天台山的神秘“菩薩”北上並州，結果無功而返。經受楊廣所托，主持遴選大興國寺住持的行台左仆射張威舉薦，楊廣會同王韶、張衡等人麵試，最終擇定了一位曾於戰亂時流落至突厥境內的有道高僧，法名喚做會琳的，做為並州大興國寺住持及河北僧監的人選，呈報給了父皇楊堅。
對會琳和尚早年曾流落於突厥境內的一段經曆，張威和王韶兩位仆射之間還產生過一些歧異。王韶以突厥和大隋雖然目前交好，但畢竟突厥虎狼之邦，不可對其掉以輕心為由，向楊廣指出，會琳和尚流落突厥境內長達十多年時間，難保不會是從突厥上層領受了某項秘密差使，充當臥底的突厥斥候，為穩妥起見，不宜舉薦他為並州大興國寺的住持，更不宜將河北道治下十九座州府境內的所有佛教事務交給他來掌管。
對此，張威反駁道，會琳和尚本是齊人，年輕時在東都白馬寺剃度出家，後因戰亂，被迫流落至突厥境內，他寄寓漠北本為生計所困，且此次前來應招時已主動報出了自己的這段經曆，似乎不宜懷疑其應招的誠意。更為重要的是，會琳和尚和被皇上、娘娘奉為國師的會真和尚是同門師兄弟，佛法造詣明顯高過其他來應招之僧人，且在雁門關內外一帶享有祟高的聲名，舉薦他來住持大興國寺並掌管河北一帶佛教事務，不僅極為有利於朝廷的弘佛大計，而且能有效減少來自各地世家豪右的阻力，實為千裏挑一之人選。
楊廣居中端坐，聽兩位仆射辯爭了多時，總算弄清了居官為人一向謹慎小心的張威為何極力舉薦會琳，而向以果敢擅斷的王韶反而對會琳和尚出任大興國寺住持持保留意見了：王韶之言全出自於公心，對會琳本人並無半點偏見；而張威大抵是因為會琳是會真國師同門師兄的關係，才執意要舉薦他為住持人選的。
即便如此，張威所說的其中一句話深深打動了楊廣：舉薦德高望重的會琳和尚作為河北僧監，能夠有效減少來自各地世家豪右對重倡佛法一事的阻力。這對自出鎮以來飽受河北一帶世家豪右強大勢力所困擾的楊廣來說，太重要了。也正是基於這一點，才使得楊廣最終決定，向父皇楊堅舉薦會琳和尚做並州大興國寺的住持和河北僧監。