ps：強烈推薦常歡樂的《超級曖昧高手》，這新書裏常歡樂將以十足的誠意，勾勒出十多個風情各異的女子，跟她們的曖昧各自不同，保證喜歡看類似戲份的讀者能看得爽。
劉備又說：“老子曰，‘天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。’我常把仁義掛在嘴邊固然不好，你來挑剔我仁義不仁義不也毫無意義嗎？難道你不覺得，合格的君主眼前是沒有真正的仁義可言的嗎？”
呂布怒道：“放屁！就是你們這些以儒為道的家夥，天天把仁義掛在嘴邊，到頭來卻否認仁義的存在！你還說你不是偽君子！你還想像你祖宗劉邦那樣靠著詐術得到天下，有我在，你休想！”
“靠著詐術得到天下？”劉備搖搖頭，迷惑不解：“呂奉先，你什麽意思，高祖怎麽用詐術得到天下？”
“沒得到天下之前，給民眾約法三章，給屬下許諾富貴，等得到天下之後所有約定全都作廢，對得力下屬開始狡兔死走狗烹飛鳥盡良弓藏，這不是用詐術得到天下的嗎？”呂布發現自從小混混劉邦得到天下之後，整個華夏就徹底變質了，再也沒有春秋戰國時期的古風了，虛偽成為華夏國風的主流了，儒學是虛偽民族風格的最佳學說。
“呂布，你這麽幼稚天真，我還真不明白你是怎麽打得下這麽大的江山，每一個開國之君不都是如此嗎？”劉備不屑道：“我不相信你得到了天下不會這麽做！”
“我絕對不會！”呂布在某一世已經受夠了大漢民族弊病的苦楚，豈能讓這種統治遺毒繼續蔓延：“但凡我許諾的，我都會兌現。我絕對不會做那種得天下之前和得天下之後判若兩人的無恥敗類。”
人都說華夏的怪上位者反腐不力，呂布卻覺得這是大漢民族五千年的封建遺毒，官位的遺毒造成的惡果，呂布隨後會針對這一點進行深入的體製改革，如果繼續沿襲以前的老一套，不管口號說得再動聽，具體行為還是跟之前許諾的判若兩人，久而久之，老百姓都不相信官府了。都以為朝廷在放屁了，朝廷官府連起碼的公信力都沒有，隻靠軍隊和官僚的支撐，呂布不想讓自己辛辛苦苦建立起來的政權變成那個鳥樣。
“當著這麽多手下的麵，你自然會這麽說了。”劉備不相信呂布能做到打天下坐天下一模一樣。
“我不在乎你相信不相信。隻要天下萬民相信，隻要我的百萬部屬相信，我就能做到。”呂布不會無恥地說出“不管你信不信，反正我信了”之類的話，他不能容忍自己的政權墮落到擁有這樣無恥的官僚。
呂布掃視了一下這座城樓，問卓膺：“這個城樓叫做什麽名字？”
“回稟主公，這城樓沒名字的。因為位於西門，就叫做西門樓。”卓膺陪著笑臉。
“西門樓，這個名字不好，這樣吧。把這門樓全用白石修葺起來，更名為白門樓！”呂布吩咐主管工兵、輔兵的李嚴，讓他著手去辦。
“主公，不知為何如此要如此更改？”李嚴大著膽子問道。
“沒有什麽原因。就是突發奇想！”呂布不想給他們解釋那麽多，白門樓的故事隻能留在他心裏自個揣摩。
在這幾天裏。呂布親自撰，王粲修改，發往全國的大漢ri報上，長篇累牘地揭露了劉備假仁假義的嘴臉，種種鐵一般的事實，證明呂布消滅劉備是正義的。
呂布在後世，讀三國演義時，經常跟朋友陷入一種爭執，劉備到底是真仁真義，還是假仁假義。
來到這個時空，跟劉備接觸頻繁了，呂布發現劉備喜怒不形於sè的外表下就是大jiān大惡就是假仁假義。
劉備在《三國誌》和《三國演義》，以及以往的曆史資料，民間傳說中都是一個正統的很正麵的正人君子的形象,特別是桃園結義，被大力渲染，廣為傳誦，成為後世忠臣義士的千古楷模。然而曆史上真實的劉備，卻是一個假仁假義的偽君子。
劉備解徐州之圍後，自領徐州牧，後來被呂布攻占。曹劉聯軍打敗並生擒呂布，奪回了徐州。呂布在臨刑前，懇求劉備給他說句好說，借以保住xing命。劉備點點頭。曹cāo不忍心殺了呂布，故意看劉備的意見。劉備說：“君難道忘記了丁建原與董卓之事呼？”cāo猛醒，下令拉出去縊死。呂布大怒破口大罵：大耳兒最無信義。沒有呂布攻打兗州，劉備和陶謙都會被曹cāo滅了；沒有呂布轅門shè戟解圍，劉備就會被袁術滅了；沒有呂布來徐州，劉備很快就會被曹cāo滅了。劉備從來不念呂布對他的恩情，隻記住呂布曾奇襲他的徐州，其實縱然呂布不奇襲徐州，徐州在他這個無能之輩手裏也不長久，遲早被曹cāo所得，劉備如此以怨報德忘恩負義，難以稱得上仁義。
劉曹聯軍打敗呂布之後，搬師回京。曹cāo保劉備做了左將軍、漢壽亭侯，應該說曹cāo很看重劉備，對他夠有義了。一次兩人煮酒論英雄時，曹cāo說：“天下英雄惟使君與曹爾”。劉備嚇得麵無人sè，投箸於地。曹cāo求賢若渴，識才愛才，知人善用。他認為劉備是個英雄，人中之龍，非池中之物，不會久在人下，早晚有一天要和他爭天下的。按說他現在完全可以找個理由把劉備除掉，或者設個套讓他鑽，很容易的事情。當曹cāo沒有這樣做，後來他還保奏劉備帶兵出征。劉備乘機逃走。從曹cāo不殺劉備和劉備殺呂布之事看，曹cāo的氣量要比劉備大的多，而且曹cāo對劉備夠朋友,而劉備卻不夠義氣。
劉備背叛了曹cāo，曹cāo自然也就不再對他客氣，來回打敗過他兩三次，最後劉備在汝南大敗。最後不得已，投靠家兄弟劉表。劉表是真心歡迎他的，並且還想杷荊州托付給他。而劉備看到荊州這塊肥肉，早已是垂涎三尺，可惜礙於兄弟的情麵，不好下手。
也許劉備的名字起的不好，一個備字，使他老走背運，行事自然也不太順利。你說和誰爭地盤不好。偏偏老是碰到自家兄弟，這使劉備很為難。心裏垂涎別人的地盤，卻又礙於兄弟的情麵，很無奈。劉備在荊州時間不長，劉表就去世了。很快劉表的小兒子劉琮就背著他投降了曹cāo，這使得劉備沒來得及做下不仁不義之事，算是成全了他。假如，過上一年半載，劉備早晚會急出事來，那時候把假麵具撕下來示人，可就不好看了。
劉備趁赤壁之戰曹cāo戰敗之際。從孫權那裏借來了半個荊州，開始奠定霸業之基。入川之前，北有曹cāo東有孫權，都是劉備無法與抗的強勢力。因此他隻能從自己同宗劉璋手中奪取地盤，但劉皇叔卻總是“仁義”當先的說道：“同是劉氏宗室，安忍取之？”事實上隻是當時條件不成熟，一旦時機來到。皇叔的“仁義”外表就忘記了，劉備借張魯有圖川野心的機會。在jiān細張鬆、法正、孟達等人的的竄攫下，劉璋請他的家兄弟劉備入川防範張魯。結果怎麽樣呢？引狼入室，引火燒身。劉備提兵入川襲取了涪關，進兵雒城，強占成都。劉璋成了他兄弟的階下丘。這時的劉備應該不好意思了吧，人家好心好意請你來，你怎麽能對自家兄弟做出這等事來，這還是你一路高歌仁義，高舉道德大旗的劉備所為嗎？劉備厚著臉皮說：“我非忘了仁義，實在是不得已。”言外之意是說，我是很講仁義道德的，我並不想這樣幹，是我手下人逼我，我沒辦法，才出此下策，真是厚顏無恥。
劉備用詭計騙取了涪關，殺死了劉璋的大將高沛、楊懷以後，當晚設宴慶功。劉備說：我們今晚要好好快樂一下。軍師寵士元說：把攻打別人當成一件快樂的事情是不對的，這時候你看劉備的仁義之心何在呢。
曹cāo說：“寧叫我負天下人，不叫天下人負我。”可見曹cāo是不講什麽仁義道德的，就這句話氣走了掛印封金決心跟他一起打天下的陳宮，並為後世詬病。曹cāo敢說敢為，不失為jiān雄的sè，也還不失為一個真字，總比劉備的虛偽和假仁假義要好。
再說桃園三結義上，劉備表現出的假義氣。自古以來桃園結義，被後人推崇備至，特別是被江湖幫會所利用。一個義字，捆住了多少英雄豪傑的手腳，使之死心踏地的為所為的大哥賣命。而真正到了義與利相衝突的時候，統治者，往往舍義而取利。比如趙匡胤當了皇帝不久，就因為一個女人的哥哥，竟然把他的結義兄弟殺死。唐太宗李世民為了爭奪皇位，在玄武門把自己的哥哥和弟弟殺死，這樣的事情曆代有之。統治者的義是麻痹兄弟的工具，捆綁兄弟的繩索。他們隻有一個目的為我所用。
劉備有句名言：“妻子如衣服，兄弟如手足”，因此每次戰敗，他都是不顧妻子單身匹馬而逃。有次被呂布打敗後，他又一次棄家小而逃，半路上求食百姓劉安家。劉安殺妻進食，劉備大為感動，為劉安對自己的忠心和崇拜感動，後且賜之百金。可見，劉備不但對自己家小而且對別人妻子也是一點都不在意的，這樣的人簡直是禽獸，能稱仁義？
呂布的章裏自然不會拿正史演義上的記載當成證據，而是拿劉備背棄自己的結拜之情、毒殺陶謙、預謀架空劉璋、強拉壯丁、殺害對他一腔忠心的結義弟兄張飛的家眷這些事情，有理有據，一篇章發往全國，全國民意來勢洶洶，皆曰此人可殺，呂布便上奉聖旨下奉民意，擇黃道吉ri，對劉備施以極刑。
劉備又說：“老子曰，‘天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。’我常把仁義掛在嘴邊固然不好，你來挑剔我仁義不仁義不也毫無意義嗎？難道你不覺得，合格的君主眼前是沒有真正的仁義可言的嗎？”
呂布怒道：“放屁！就是你們這些以儒為道的家夥，天天把仁義掛在嘴邊，到頭來卻否認仁義的存在！你還說你不是偽君子！你還想像你祖宗劉邦那樣靠著詐術得到天下，有我在，你休想！”
“靠著詐術得到天下？”劉備搖搖頭，迷惑不解：“呂奉先，你什麽意思，高祖怎麽用詐術得到天下？”
“沒得到天下之前，給民眾約法三章，給屬下許諾富貴，等得到天下之後所有約定全都作廢，對得力下屬開始狡兔死走狗烹飛鳥盡良弓藏，這不是用詐術得到天下的嗎？”呂布發現自從小混混劉邦得到天下之後，整個華夏就徹底變質了，再也沒有春秋戰國時期的古風了，虛偽成為華夏國風的主流了，儒學是虛偽民族風格的最佳學說。
“呂布，你這麽幼稚天真，我還真不明白你是怎麽打得下這麽大的江山，每一個開國之君不都是如此嗎？”劉備不屑道：“我不相信你得到了天下不會這麽做！”
“我絕對不會！”呂布在某一世已經受夠了大漢民族弊病的苦楚，豈能讓這種統治遺毒繼續蔓延：“但凡我許諾的，我都會兌現。我絕對不會做那種得天下之前和得天下之後判若兩人的無恥敗類。”
人都說華夏的怪上位者反腐不力，呂布卻覺得這是大漢民族五千年的封建遺毒，官位的遺毒造成的惡果，呂布隨後會針對這一點進行深入的體製改革，如果繼續沿襲以前的老一套，不管口號說得再動聽，具體行為還是跟之前許諾的判若兩人，久而久之，老百姓都不相信官府了。都以為朝廷在放屁了，朝廷官府連起碼的公信力都沒有，隻靠軍隊和官僚的支撐，呂布不想讓自己辛辛苦苦建立起來的政權變成那個鳥樣。
“當著這麽多手下的麵，你自然會這麽說了。”劉備不相信呂布能做到打天下坐天下一模一樣。
“我不在乎你相信不相信。隻要天下萬民相信，隻要我的百萬部屬相信，我就能做到。”呂布不會無恥地說出“不管你信不信，反正我信了”之類的話，他不能容忍自己的政權墮落到擁有這樣無恥的官僚。
呂布掃視了一下這座城樓，問卓膺：“這個城樓叫做什麽名字？”
“回稟主公，這城樓沒名字的。因為位於西門，就叫做西門樓。”卓膺陪著笑臉。
“西門樓，這個名字不好，這樣吧。把這門樓全用白石修葺起來，更名為白門樓！”呂布吩咐主管工兵、輔兵的李嚴，讓他著手去辦。
“主公，不知為何如此要如此更改？”李嚴大著膽子問道。
“沒有什麽原因。就是突發奇想！”呂布不想給他們解釋那麽多，白門樓的故事隻能留在他心裏自個揣摩。
在這幾天裏。呂布親自撰，王粲修改，發往全國的大漢ri報上，長篇累牘地揭露了劉備假仁假義的嘴臉，種種鐵一般的事實，證明呂布消滅劉備是正義的。
呂布在後世，讀三國演義時，經常跟朋友陷入一種爭執，劉備到底是真仁真義，還是假仁假義。
來到這個時空，跟劉備接觸頻繁了，呂布發現劉備喜怒不形於sè的外表下就是大jiān大惡就是假仁假義。
劉備在《三國誌》和《三國演義》，以及以往的曆史資料，民間傳說中都是一個正統的很正麵的正人君子的形象,特別是桃園結義，被大力渲染，廣為傳誦，成為後世忠臣義士的千古楷模。然而曆史上真實的劉備，卻是一個假仁假義的偽君子。
劉備解徐州之圍後，自領徐州牧，後來被呂布攻占。曹劉聯軍打敗並生擒呂布，奪回了徐州。呂布在臨刑前，懇求劉備給他說句好說，借以保住xing命。劉備點點頭。曹cāo不忍心殺了呂布，故意看劉備的意見。劉備說：“君難道忘記了丁建原與董卓之事呼？”cāo猛醒，下令拉出去縊死。呂布大怒破口大罵：大耳兒最無信義。沒有呂布攻打兗州，劉備和陶謙都會被曹cāo滅了；沒有呂布轅門shè戟解圍，劉備就會被袁術滅了；沒有呂布來徐州，劉備很快就會被曹cāo滅了。劉備從來不念呂布對他的恩情，隻記住呂布曾奇襲他的徐州，其實縱然呂布不奇襲徐州，徐州在他這個無能之輩手裏也不長久，遲早被曹cāo所得，劉備如此以怨報德忘恩負義，難以稱得上仁義。
劉曹聯軍打敗呂布之後，搬師回京。曹cāo保劉備做了左將軍、漢壽亭侯，應該說曹cāo很看重劉備，對他夠有義了。一次兩人煮酒論英雄時，曹cāo說：“天下英雄惟使君與曹爾”。劉備嚇得麵無人sè，投箸於地。曹cāo求賢若渴，識才愛才，知人善用。他認為劉備是個英雄，人中之龍，非池中之物，不會久在人下，早晚有一天要和他爭天下的。按說他現在完全可以找個理由把劉備除掉，或者設個套讓他鑽，很容易的事情。當曹cāo沒有這樣做，後來他還保奏劉備帶兵出征。劉備乘機逃走。從曹cāo不殺劉備和劉備殺呂布之事看，曹cāo的氣量要比劉備大的多，而且曹cāo對劉備夠朋友,而劉備卻不夠義氣。
劉備背叛了曹cāo，曹cāo自然也就不再對他客氣，來回打敗過他兩三次，最後劉備在汝南大敗。最後不得已，投靠家兄弟劉表。劉表是真心歡迎他的，並且還想杷荊州托付給他。而劉備看到荊州這塊肥肉，早已是垂涎三尺，可惜礙於兄弟的情麵，不好下手。
也許劉備的名字起的不好，一個備字，使他老走背運，行事自然也不太順利。你說和誰爭地盤不好。偏偏老是碰到自家兄弟，這使劉備很為難。心裏垂涎別人的地盤，卻又礙於兄弟的情麵，很無奈。劉備在荊州時間不長，劉表就去世了。很快劉表的小兒子劉琮就背著他投降了曹cāo，這使得劉備沒來得及做下不仁不義之事，算是成全了他。假如，過上一年半載，劉備早晚會急出事來，那時候把假麵具撕下來示人，可就不好看了。
劉備趁赤壁之戰曹cāo戰敗之際。從孫權那裏借來了半個荊州，開始奠定霸業之基。入川之前，北有曹cāo東有孫權，都是劉備無法與抗的強勢力。因此他隻能從自己同宗劉璋手中奪取地盤，但劉皇叔卻總是“仁義”當先的說道：“同是劉氏宗室，安忍取之？”事實上隻是當時條件不成熟，一旦時機來到。皇叔的“仁義”外表就忘記了，劉備借張魯有圖川野心的機會。在jiān細張鬆、法正、孟達等人的的竄攫下，劉璋請他的家兄弟劉備入川防範張魯。結果怎麽樣呢？引狼入室，引火燒身。劉備提兵入川襲取了涪關，進兵雒城，強占成都。劉璋成了他兄弟的階下丘。這時的劉備應該不好意思了吧，人家好心好意請你來，你怎麽能對自家兄弟做出這等事來，這還是你一路高歌仁義，高舉道德大旗的劉備所為嗎？劉備厚著臉皮說：“我非忘了仁義，實在是不得已。”言外之意是說，我是很講仁義道德的，我並不想這樣幹，是我手下人逼我，我沒辦法，才出此下策，真是厚顏無恥。
劉備用詭計騙取了涪關，殺死了劉璋的大將高沛、楊懷以後，當晚設宴慶功。劉備說：我們今晚要好好快樂一下。軍師寵士元說：把攻打別人當成一件快樂的事情是不對的，這時候你看劉備的仁義之心何在呢。
曹cāo說：“寧叫我負天下人，不叫天下人負我。”可見曹cāo是不講什麽仁義道德的，就這句話氣走了掛印封金決心跟他一起打天下的陳宮，並為後世詬病。曹cāo敢說敢為，不失為jiān雄的sè，也還不失為一個真字，總比劉備的虛偽和假仁假義要好。
再說桃園三結義上，劉備表現出的假義氣。自古以來桃園結義，被後人推崇備至，特別是被江湖幫會所利用。一個義字，捆住了多少英雄豪傑的手腳，使之死心踏地的為所為的大哥賣命。而真正到了義與利相衝突的時候，統治者，往往舍義而取利。比如趙匡胤當了皇帝不久，就因為一個女人的哥哥，竟然把他的結義兄弟殺死。唐太宗李世民為了爭奪皇位，在玄武門把自己的哥哥和弟弟殺死，這樣的事情曆代有之。統治者的義是麻痹兄弟的工具，捆綁兄弟的繩索。他們隻有一個目的為我所用。
劉備有句名言：“妻子如衣服，兄弟如手足”，因此每次戰敗，他都是不顧妻子單身匹馬而逃。有次被呂布打敗後，他又一次棄家小而逃，半路上求食百姓劉安家。劉安殺妻進食，劉備大為感動，為劉安對自己的忠心和崇拜感動，後且賜之百金。可見，劉備不但對自己家小而且對別人妻子也是一點都不在意的，這樣的人簡直是禽獸，能稱仁義？
呂布的章裏自然不會拿正史演義上的記載當成證據，而是拿劉備背棄自己的結拜之情、毒殺陶謙、預謀架空劉璋、強拉壯丁、殺害對他一腔忠心的結義弟兄張飛的家眷這些事情，有理有據，一篇章發往全國，全國民意來勢洶洶，皆曰此人可殺，呂布便上奉聖旨下奉民意，擇黃道吉ri，對劉備施以極刑。