如此一來，陳浮生倒是有些明白為什麽眼觀氣運的時候會把她漏了過去。
對方畢竟是修行者，就算身居高位與國家的氣運也會彼此割裂開來，更何況修行者大多擅長藏氣，如果陳浮生事先不知道，也很難將之發現。
不過對方外放出來的煞氣卻有些古怪，看起來極為柔弱，並不像是道門七十二條地煞陰脈之屬。
大大方方在女子麵前坐下，陳浮生直接開口：“不知美室道友邀我來此是何用意？”
嫣然一笑，美室將茶盞一推，送到陳浮生麵前，道：“這飲茶的風俗還是上一次使團出使大齊帶來的，美室也是初學，還望大師指點一下。”
“難不成是想要下毒害我？”
陳浮生看著清澈透亮的茶水，暗自猜測：“我修煉的北冥真水可以演化天下至寒之力，足以鎮壓一切奇毒，你如果想要用它來對付我那是打錯了算盤。”
不過陳浮生為人穩妥，也不願托大，嗬嗬一笑，掌中已然飛出一道黑色水流：“道友的這杯茶太過燙了些，還是讓我來降降溫罷。”
陳浮生雖然有兩件上佳的佛門法器，但真正的根基還是北冥真水，遇上這種情況，還是自家的根本大法來得穩當。
北冥真水一接觸茶杯，杯中熱茶便自化為一方晶瑩剔透的冰塊，冒出縷縷白氣。
陳浮生料得便是有什麽古怪，也在森寒之下泯滅了毒性，這才嗬嗬一笑，將其中的寒氣抽出，重新化為一杯清茶，吞入腹中。
至於美室則是依舊言笑晏晏，絲毫不為陳浮生的手段動容，仿佛這當真是一杯再正常不過的茶水。
這杯茶一落肚，先是一陣清涼，然後就有無窮火焰從心中勃發出來，影響著陳浮生的道心。
“這是怎麽回事？”
陳浮生麵色一變，細細體悟，卻見對麵的美室掩口一笑，道：“滅度大師，據說在修仙者的傳說中有著一一種靈藥，名為浮生，可以將飲者一生中的愛恨情仇盡數勾起，我這一杯心火便是依此而創，效果自然不能相提並論，但在我的功法加持下在某些方麵另有奇效，大師覺得如何？”
“原來這女子練得是媚術一流，最擅長蠱惑人心，勾動情欲之火，不過比起那些旁門左道的媚術要高明不少，也不知是哪一家哪一派的功法？”
陳浮生雖然百感交集，心頭卻仍是保持了清明，迅速推算開來。
他現在明白對方的煞氣為什麽看起來那麽古怪了，這卻是不是七十二條地煞陰脈之屬，而是情煞。
世間煞氣分為兩種，一種地脈陰煞乃是天地元氣沉積了上千年才能形成的元氣精粹，修行者修煉的大多就是這麽一種。
另一種就是所謂的人煞，七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；六欲，生、死、耳、目、口、鼻。
七情六欲吾誌皆可入煞。
這並不算旁門左道。
《素問》有雲：“人有五髒化五氣，以生喜怒悲憂恐。肝在誌為怒，心在誌為喜，脾在誌為思，肺在誌為憂，腎在誌為恐……”
而所謂全生者，六欲皆得其宜者。
甚至六欲到後來就與佛門修行相對應，有著六根、六塵、六識之說。
隻不過道家修行中，講究一個陰陽調和，而七情過甚，便會傷身，更有損道心修行，因而才會被道門棄用。
而佛家修行講究一個六根清淨。
六根乃是心物相知媒介的根本，塵是指世間一切因緣而產生的事物和法理。
眼所見者為色塵，耳所聽者為聲塵，鼻所嗅者為香塵，舌所嚐者為味塵，身所覺者為觸塵，意所分別者為法塵。
六根為鏡，六塵為影像，六識發動六根而接觸六塵，六塵映入六根而入六識顯現，六識發動六根貪取六塵，往返循環，交互無盡。
六根之中眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪細滑、意貪樂。
有貪必有嗔，貪嗔自無明煩惱中來，如若不能脫離便是“貪嗔癡”三毒交加，永遠不能出離苦海。
戒定慧乃是佛門修行要旨，持戒修身，禪定修行，然後才能生慧，從而六根清淨，斷絕超越生生死死的生命之流。
道門在於一個“和”字，佛門修行則是以“斷”來超脫。
然而還有許多人與流派不這麽想。
世間話本從不缺乏有江湖高手被人尋仇，妻離子散。
一悲一怒之下，武藝一日千裏反過來將本領原本遠勝自己仇家滅門的例子。
恐怕便是因為這位高手在打擊之下，無意中領悟了七情煞氣，連續跨過了感應與凝煞兩關，以七情入道，將心中的悲憤發揮到了極致的體現。
在這方麵最典型的例子便是魔門，就好比陳浮生那位師父，天欲尊者便是以六欲入魔道。
魔門行事古怪，被佛道兩家抵觸並不是沒有緣由，有一些在修為不進的時候甚至會有殺妻滅子的行為，世人名之曰：殺妻證道。
為的便是體悟其中的悲意。
畢竟喜則心緩，去得又快，遠不如悲與恨來得持久深刻。
但魔門修行，其中最難的一關便是丹成。
丹成一層，最是磨練心性。
如果說道家在這一關百不足一的話，魔門就是千中無一，萬中無一。
畢竟之前魔門的修行都講究一個極盡，覆水難收，到了頭兒之後也就難以收回，這也是道門不允許門下弟子走這條道路的一個重要原因。
陳浮生一入門就能傳授《大自在天子法》，被派來執行任務之前又被打入了包含全套真傳的魔種，固然是提前的獎勵，但更主要還是因為魔門對這些真傳功法遠比道門來得寬鬆。
在魔門基本上隻要資曆、功績足夠便可以自行申請兌換，而在九天劍派，除去燕赤霞、陳浮生這種特例或者天資好到不像話，千年難得一見的人才，大多要從外門或者內門弟子做起，花上幾年甚至十幾年時間考察心性、資質、前途，覺得各項條件足夠才會收為真傳，得傳大法。
對方畢竟是修行者，就算身居高位與國家的氣運也會彼此割裂開來，更何況修行者大多擅長藏氣，如果陳浮生事先不知道，也很難將之發現。
不過對方外放出來的煞氣卻有些古怪，看起來極為柔弱，並不像是道門七十二條地煞陰脈之屬。
大大方方在女子麵前坐下，陳浮生直接開口：“不知美室道友邀我來此是何用意？”
嫣然一笑，美室將茶盞一推，送到陳浮生麵前，道：“這飲茶的風俗還是上一次使團出使大齊帶來的，美室也是初學，還望大師指點一下。”
“難不成是想要下毒害我？”
陳浮生看著清澈透亮的茶水，暗自猜測：“我修煉的北冥真水可以演化天下至寒之力，足以鎮壓一切奇毒，你如果想要用它來對付我那是打錯了算盤。”
不過陳浮生為人穩妥，也不願托大，嗬嗬一笑，掌中已然飛出一道黑色水流：“道友的這杯茶太過燙了些，還是讓我來降降溫罷。”
陳浮生雖然有兩件上佳的佛門法器，但真正的根基還是北冥真水，遇上這種情況，還是自家的根本大法來得穩當。
北冥真水一接觸茶杯，杯中熱茶便自化為一方晶瑩剔透的冰塊，冒出縷縷白氣。
陳浮生料得便是有什麽古怪，也在森寒之下泯滅了毒性，這才嗬嗬一笑，將其中的寒氣抽出，重新化為一杯清茶，吞入腹中。
至於美室則是依舊言笑晏晏，絲毫不為陳浮生的手段動容，仿佛這當真是一杯再正常不過的茶水。
這杯茶一落肚，先是一陣清涼，然後就有無窮火焰從心中勃發出來，影響著陳浮生的道心。
“這是怎麽回事？”
陳浮生麵色一變，細細體悟，卻見對麵的美室掩口一笑，道：“滅度大師，據說在修仙者的傳說中有著一一種靈藥，名為浮生，可以將飲者一生中的愛恨情仇盡數勾起，我這一杯心火便是依此而創，效果自然不能相提並論，但在我的功法加持下在某些方麵另有奇效，大師覺得如何？”
“原來這女子練得是媚術一流，最擅長蠱惑人心，勾動情欲之火，不過比起那些旁門左道的媚術要高明不少，也不知是哪一家哪一派的功法？”
陳浮生雖然百感交集，心頭卻仍是保持了清明，迅速推算開來。
他現在明白對方的煞氣為什麽看起來那麽古怪了，這卻是不是七十二條地煞陰脈之屬，而是情煞。
世間煞氣分為兩種，一種地脈陰煞乃是天地元氣沉積了上千年才能形成的元氣精粹，修行者修煉的大多就是這麽一種。
另一種就是所謂的人煞，七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；六欲，生、死、耳、目、口、鼻。
七情六欲吾誌皆可入煞。
這並不算旁門左道。
《素問》有雲：“人有五髒化五氣，以生喜怒悲憂恐。肝在誌為怒，心在誌為喜，脾在誌為思，肺在誌為憂，腎在誌為恐……”
而所謂全生者，六欲皆得其宜者。
甚至六欲到後來就與佛門修行相對應，有著六根、六塵、六識之說。
隻不過道家修行中，講究一個陰陽調和，而七情過甚，便會傷身，更有損道心修行，因而才會被道門棄用。
而佛家修行講究一個六根清淨。
六根乃是心物相知媒介的根本，塵是指世間一切因緣而產生的事物和法理。
眼所見者為色塵，耳所聽者為聲塵，鼻所嗅者為香塵，舌所嚐者為味塵，身所覺者為觸塵，意所分別者為法塵。
六根為鏡，六塵為影像，六識發動六根而接觸六塵，六塵映入六根而入六識顯現，六識發動六根貪取六塵，往返循環，交互無盡。
六根之中眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪細滑、意貪樂。
有貪必有嗔，貪嗔自無明煩惱中來，如若不能脫離便是“貪嗔癡”三毒交加，永遠不能出離苦海。
戒定慧乃是佛門修行要旨，持戒修身，禪定修行，然後才能生慧，從而六根清淨，斷絕超越生生死死的生命之流。
道門在於一個“和”字，佛門修行則是以“斷”來超脫。
然而還有許多人與流派不這麽想。
世間話本從不缺乏有江湖高手被人尋仇，妻離子散。
一悲一怒之下，武藝一日千裏反過來將本領原本遠勝自己仇家滅門的例子。
恐怕便是因為這位高手在打擊之下，無意中領悟了七情煞氣，連續跨過了感應與凝煞兩關，以七情入道，將心中的悲憤發揮到了極致的體現。
在這方麵最典型的例子便是魔門，就好比陳浮生那位師父，天欲尊者便是以六欲入魔道。
魔門行事古怪，被佛道兩家抵觸並不是沒有緣由，有一些在修為不進的時候甚至會有殺妻滅子的行為，世人名之曰：殺妻證道。
為的便是體悟其中的悲意。
畢竟喜則心緩，去得又快，遠不如悲與恨來得持久深刻。
但魔門修行，其中最難的一關便是丹成。
丹成一層，最是磨練心性。
如果說道家在這一關百不足一的話，魔門就是千中無一，萬中無一。
畢竟之前魔門的修行都講究一個極盡，覆水難收，到了頭兒之後也就難以收回，這也是道門不允許門下弟子走這條道路的一個重要原因。
陳浮生一入門就能傳授《大自在天子法》，被派來執行任務之前又被打入了包含全套真傳的魔種，固然是提前的獎勵，但更主要還是因為魔門對這些真傳功法遠比道門來得寬鬆。
在魔門基本上隻要資曆、功績足夠便可以自行申請兌換，而在九天劍派，除去燕赤霞、陳浮生這種特例或者天資好到不像話，千年難得一見的人才，大多要從外門或者內門弟子做起，花上幾年甚至十幾年時間考察心性、資質、前途，覺得各項條件足夠才會收為真傳，得傳大法。