不過兩人鬥得激烈，陳浮生卻是再沒有閑暇去關注這些，而且閉上眼睛，靜心梳理體內的元氣起來。
浩然正氣說起來玄奇，其實不過是人人心中都有的正念所化，或多或少，每個人都有有一分。
隻不過儒家弟子修身養氣，真正將道理讀到了骨子裏去，性靈之光更加閃耀。
姬文箏的浩然劍氣雖然直指人心神魂，但畢竟是衝著那個苗女而去，其他人不過是旁觀了一場餘波，隻要運轉法力，收攝心神就可輕易掙脫。
但到了陳浮生身上就要麻煩許多。
其他修士大多自幼開始修道，在修行有成前不離山門，而天欲尊者卻是常常過上許久才現身指點一些他修行的訣竅。
除去修煉大自在天子法外，他有大半的時間放在讀書上麵，道藏佛經之類自不必提，類似遊記的閑書也看了不少，四書五經更是深明其中精義，這才能夠在會試當中以一篇文章感應天地。
自然儒家所謂的浩然氣他也並不陌生，隻是正氣長河隱沒天地之間，難以顯化，因而他也隻是有所感應罷了。
用來修身養性還算勉強，但想要施展出什麽神通來就是妄想了。
自離了京城前往九天劍派之後，他既要從頭修行北冥逍遙訣，後來為了遏製魔種在識海之中更加根深蒂固又在金剛三昧轉輪經上下過些功夫，卻是沒有一天去揣摩儒家的那些微言大義。
正所謂逆水行舟，不進則退，如果沒有意外，他胸中那不過剛剛萌生的浩然之氣就會自然消散，化入自身道心。
可是沒想到姬文箏這一記浩然劍出手，他胸中猛然翻江倒海起來，那一股浩然氣有如枯竭的河道再逢暴雨，重獲新生。
每一個字從姬文箏口中發出，他的那一股浩然氣就會激蕩一次，越發昂揚，漸有巍巍氣象生成。
然而陳浮生卻是絲毫開心不起來。
早知道修行之理總是以法力純粹精深為上，佛道儒魔，無論是哪一家即使花費一世的光陰也未必能夠走到佳境。
身兼多種法門，看似多出幾條道路來，其實卻是長生路上的阻礙。
陳浮生道魔雙修，是因為他出身魔門，識海之中被打入了天欲尊者的六欲魔種，在新羅時一時不察，被璽主美室用極樂相思咒暗算了一記，雖然憑借六欲魔種反過來將其吞噬煉化，卻也提前激活了魔種，可謂魔根深種，乃是不得已而為之。
至於金剛三昧轉輪經則是因為有北冥道人用天龍禪唱強行助他修煉佛門法力。
其實這兩者他都沒有怎麽用心，在極樂相思咒上，他先是掠奪了美室一生修為，又從扶餘璋那裏得了全套，之後因緣際會借助相思紅線截取了明月丹成時一部分感悟才有此成就。
至於佛門法力，則是因為有著百鬼經變圖中的數萬陰魂日夜持經念誦的龐大願力加持，再加上知足禪師三十年麵壁之功，饒是如此也是來到這大雪山見識了那一座大日如來法身後才突破到了四識圓滿的地步。
雖然儒家神通看起來與佛魔兩家有些仿佛乃是由心而生，最是打磨道心，與道門法力並不排斥。
但修行到了陳浮生這等地步，眼界也比之前高明許多。
丹成這一關除去法力之外，最緊要就是一顆道心通透無瑕。
而佛魔儒道四家所追求的心境卻是有些差異。
魔教從七情六欲入手，遵循本性行事，要打破一切束縛枷鎖囚籠。
道家舍長生之外別無所求，逍遙天地。
佛門放下一切。
儒家則是在獨善其身外，更求入世立功立德立言，而其修身立世更是講究一個規矩，在某些方麵相當於畫地為牢，自陷藩籬。
這種種矛盾實難調和，在丹成之前將會統一爆發出來。
本來丹成這一關，他已經有了十成把握在十數年內功成，但一旦讓這股新生浩然氣成長起來，就又會變得難測許多。
更別說這股浩然氣並非全靠他養成，乃是因人成事，天然有許多不足。
相比之下，還是將之毀去更加穩妥一些。
不過如果在消亡之前能夠讓其發揮些餘熱，對陳浮生再好不過。
心中一定，陳浮生一麵跟隨著姬文箏默默念誦“天地有正氣，雜然賦流形……”培育梳理這股浩然之氣，一麵則是牽引著這股磅礴正氣向著眉心識海緩緩行去。
一入識海，這股浩然正氣就有紮根定形之勢。
陳浮生將它引來這裏另有他用，又怎麽可能任他行事，心念一動，將那道六色光輪緊緊包裹起來的層層佛光便自裂出一道縫隙，而這股浩然之氣則是沿著這條縫隙猛然灌輸其中。
佛光彌合如初，再一次隔絕起來，其中卻是真個天地動蕩起來，綻放出無窮光華。
這顆魔種雖然包含了天欲尊者一身道法精華，乃是類似脫劫之後的道果一般的存在，但畢竟隻是一點精粹分化而來，質量雖高，但數量少的可憐。
本來這顆魔種在陳浮生識海中日益汲取法力心念，再加上極樂相思咒被它吞噬的緣故，可以說時日越久，越是根深蒂固，直到徹底合一為止。
隻可惜陳浮生屢得機緣，佛門修為增長太快，反觀這顆魔種被佛光隔絕起來之後，真正成了無源之水無木之本，如今已經有一少部分被佛門法力同化，現出傾頹之勢來。
陳浮生這一次就是要徹底奠定局麵。
四家之中，因為心性理念以及行功路線的緣故，佛道甚至佛魔兩門兼修起來，非但衝突極少，甚至有反過來助長修為的妙用。
但儒家與魔教的心法卻是真真正正地南轅北轍，不可調和。
儒家製訂規矩方圓，為行事處世劃定界限，而魔教卻偏偏要從心所欲，打破一切藩籬。
兩者對上，可不是金風玉露喜相逢，而是好似熱油著水一般，徹底沸騰起來。
仿佛感受到那股冥冥之中的危機一般，原本已經收斂的六色光輪光芒猛然一盛，六色光華在其上流轉不休，撐開一處小小天地，想要將這股來曆不明的氣機意念徹底驅除。
陳浮生在這浩然正氣沒有多少造詣，真正論起根基來遠不如這顆魔種雄厚。
可是偏偏此時場中有著姬文箏這個儒家女夫子，更有那個來曆莫名的聖賢法相從虛無中接引了正氣長河出現。
姬文箏在場上每朗誦一字，手中那柄無鋒劍起落一次，就會牽動著正氣長河垂落無量浩然正氣，而陳浮生識海中的浩然氣也與之發生共鳴，愈發壯大起來，同六色光輪拚了個不相上下。
浩然正氣說起來玄奇，其實不過是人人心中都有的正念所化，或多或少，每個人都有有一分。
隻不過儒家弟子修身養氣，真正將道理讀到了骨子裏去，性靈之光更加閃耀。
姬文箏的浩然劍氣雖然直指人心神魂，但畢竟是衝著那個苗女而去，其他人不過是旁觀了一場餘波，隻要運轉法力，收攝心神就可輕易掙脫。
但到了陳浮生身上就要麻煩許多。
其他修士大多自幼開始修道，在修行有成前不離山門，而天欲尊者卻是常常過上許久才現身指點一些他修行的訣竅。
除去修煉大自在天子法外，他有大半的時間放在讀書上麵，道藏佛經之類自不必提，類似遊記的閑書也看了不少，四書五經更是深明其中精義，這才能夠在會試當中以一篇文章感應天地。
自然儒家所謂的浩然氣他也並不陌生，隻是正氣長河隱沒天地之間，難以顯化，因而他也隻是有所感應罷了。
用來修身養性還算勉強，但想要施展出什麽神通來就是妄想了。
自離了京城前往九天劍派之後，他既要從頭修行北冥逍遙訣，後來為了遏製魔種在識海之中更加根深蒂固又在金剛三昧轉輪經上下過些功夫，卻是沒有一天去揣摩儒家的那些微言大義。
正所謂逆水行舟，不進則退，如果沒有意外，他胸中那不過剛剛萌生的浩然之氣就會自然消散，化入自身道心。
可是沒想到姬文箏這一記浩然劍出手，他胸中猛然翻江倒海起來，那一股浩然氣有如枯竭的河道再逢暴雨，重獲新生。
每一個字從姬文箏口中發出，他的那一股浩然氣就會激蕩一次，越發昂揚，漸有巍巍氣象生成。
然而陳浮生卻是絲毫開心不起來。
早知道修行之理總是以法力純粹精深為上，佛道儒魔，無論是哪一家即使花費一世的光陰也未必能夠走到佳境。
身兼多種法門，看似多出幾條道路來，其實卻是長生路上的阻礙。
陳浮生道魔雙修，是因為他出身魔門，識海之中被打入了天欲尊者的六欲魔種，在新羅時一時不察，被璽主美室用極樂相思咒暗算了一記，雖然憑借六欲魔種反過來將其吞噬煉化，卻也提前激活了魔種，可謂魔根深種，乃是不得已而為之。
至於金剛三昧轉輪經則是因為有北冥道人用天龍禪唱強行助他修煉佛門法力。
其實這兩者他都沒有怎麽用心，在極樂相思咒上，他先是掠奪了美室一生修為，又從扶餘璋那裏得了全套，之後因緣際會借助相思紅線截取了明月丹成時一部分感悟才有此成就。
至於佛門法力，則是因為有著百鬼經變圖中的數萬陰魂日夜持經念誦的龐大願力加持，再加上知足禪師三十年麵壁之功，饒是如此也是來到這大雪山見識了那一座大日如來法身後才突破到了四識圓滿的地步。
雖然儒家神通看起來與佛魔兩家有些仿佛乃是由心而生，最是打磨道心，與道門法力並不排斥。
但修行到了陳浮生這等地步，眼界也比之前高明許多。
丹成這一關除去法力之外，最緊要就是一顆道心通透無瑕。
而佛魔儒道四家所追求的心境卻是有些差異。
魔教從七情六欲入手，遵循本性行事，要打破一切束縛枷鎖囚籠。
道家舍長生之外別無所求，逍遙天地。
佛門放下一切。
儒家則是在獨善其身外，更求入世立功立德立言，而其修身立世更是講究一個規矩，在某些方麵相當於畫地為牢，自陷藩籬。
這種種矛盾實難調和，在丹成之前將會統一爆發出來。
本來丹成這一關，他已經有了十成把握在十數年內功成，但一旦讓這股新生浩然氣成長起來，就又會變得難測許多。
更別說這股浩然氣並非全靠他養成，乃是因人成事，天然有許多不足。
相比之下，還是將之毀去更加穩妥一些。
不過如果在消亡之前能夠讓其發揮些餘熱，對陳浮生再好不過。
心中一定，陳浮生一麵跟隨著姬文箏默默念誦“天地有正氣，雜然賦流形……”培育梳理這股浩然之氣，一麵則是牽引著這股磅礴正氣向著眉心識海緩緩行去。
一入識海，這股浩然正氣就有紮根定形之勢。
陳浮生將它引來這裏另有他用，又怎麽可能任他行事，心念一動，將那道六色光輪緊緊包裹起來的層層佛光便自裂出一道縫隙，而這股浩然之氣則是沿著這條縫隙猛然灌輸其中。
佛光彌合如初，再一次隔絕起來，其中卻是真個天地動蕩起來，綻放出無窮光華。
這顆魔種雖然包含了天欲尊者一身道法精華，乃是類似脫劫之後的道果一般的存在，但畢竟隻是一點精粹分化而來，質量雖高，但數量少的可憐。
本來這顆魔種在陳浮生識海中日益汲取法力心念，再加上極樂相思咒被它吞噬的緣故，可以說時日越久，越是根深蒂固，直到徹底合一為止。
隻可惜陳浮生屢得機緣，佛門修為增長太快，反觀這顆魔種被佛光隔絕起來之後，真正成了無源之水無木之本，如今已經有一少部分被佛門法力同化，現出傾頹之勢來。
陳浮生這一次就是要徹底奠定局麵。
四家之中，因為心性理念以及行功路線的緣故，佛道甚至佛魔兩門兼修起來，非但衝突極少，甚至有反過來助長修為的妙用。
但儒家與魔教的心法卻是真真正正地南轅北轍，不可調和。
儒家製訂規矩方圓，為行事處世劃定界限，而魔教卻偏偏要從心所欲，打破一切藩籬。
兩者對上，可不是金風玉露喜相逢，而是好似熱油著水一般，徹底沸騰起來。
仿佛感受到那股冥冥之中的危機一般，原本已經收斂的六色光輪光芒猛然一盛，六色光華在其上流轉不休，撐開一處小小天地，想要將這股來曆不明的氣機意念徹底驅除。
陳浮生在這浩然正氣沒有多少造詣，真正論起根基來遠不如這顆魔種雄厚。
可是偏偏此時場中有著姬文箏這個儒家女夫子，更有那個來曆莫名的聖賢法相從虛無中接引了正氣長河出現。
姬文箏在場上每朗誦一字，手中那柄無鋒劍起落一次，就會牽動著正氣長河垂落無量浩然正氣，而陳浮生識海中的浩然氣也與之發生共鳴，愈發壯大起來，同六色光輪拚了個不相上下。