“啪！”
不知道從什麽地方，吳越臨找到了一條鞭子，直接一鞭子抽在了黃成明身上，頓時啊的一聲，黃成明發出一聲淒厲的慘叫！
“想要和我玩花樣？你也太小看你吳爺爺了，探長我又不是沒接觸過，你以為你可以等到手下救援，他們救得了你麽！”
吳越臨很懂得折磨人的方法，頓時將黃成明折磨的欲仙欲死，眼中充滿了恐懼畏懼，唯獨沒有了恨意。
“好了，也大概差不多了，留你一條小命，現在立刻給我發動你的力量，尋找我徒弟吳老六被害線索，我相信你是明白人，肯定不希望再來這麽一次吧！”
吳越臨淡淡的威脅道，可是他的威脅的確有用，黃成明真的是怕死了這個老頭。
“無法無天，無所顧忌，這就是宗師啊，雖然他還無法真正挑戰各個世界大國，但是這種舍我其誰的氣度，的確是不凡，每一個宗師都極為不平常，果然如此啊！”
林飛心中深深的震撼，國術修煉，每一個層次都是一座高不可攀的大山，明勁、暗勁、化勁，代表著國術三重境界，也代表著三種不同的力量！
明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣，易骨之道也。因人身中先天之氣與
後天之氣不合，體質不堅，故發明其道。大凡人之初生，性無不善，體無不健，根
無不固，純是先天。以後，知識一開，靈竅一閉，先後不合，陰陽不交，皆是後天
血氣用事，故血氣盛行，正氣衰弱，以致身體筋骨不能健壯。
故昔達摩大師傳下易筋洗髓二經，習之以強壯人之身體，還其人之初生本來麵目。後宋嶽武穆王擴充二經之義，作為三經：易骨、易筋、洗髓也。將三經又製成拳術，發明此經道理之用
。拳經雲：“靜為本體，動為作用”，與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣
。因拳術有無窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽混成，剛柔悉化，無聲無
臭，虛空靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體，方有神化不測之妙用。故因此拳
是內外一氣，動靜一源，體用一道，所以靜為本體，動為作用也。因人為一小天地
，無不與天地之理相合，惟是天地之陰陽變化皆有更易。人之一身既與天地道理相
合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？故更易之道，弱者易之強，柔者易之剛，
悖者易之和。所以三經者，皆是變化人之氣質，以複其初也。易骨者，是拳中之明
勁，練精化氣之道也。將人身中散亂之氣，收納於丹田之內，不偏不倚，和而不流
，用九要之規模鍛煉，練至於六陽純全，剛健之至，即拳中上下相連，手足相顧，
內外如一。至此，拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。
簡單點說，就是人體本身的力量，充分利用起來，可以完全開發，這就是明勁，也是國術最為淺顯的一個層次，純粹是奠基階段！
暗勁者，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同：軟中無力，柔非無力也），即練氣化神、
易筋之道也。先練明勁，而後練暗勁，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明
勁停手，即小周天之沐浴也。
暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁，是將形氣神（神即意也）合住，兩手往後用力拉回（內中有縮力），其意如拔鋼絲。兩手前後用勁：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓。
要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫，手往裏裹勁。或左手往外翻橫，右手往裏裹勁，如同練鼉形之兩手，或是練連環拳之包裹拳。
拳經雲：“裹者如包裹之不露”。兩手往前推勁，如同推有輪之重物，往前推不動之意，又似推動而不動之意。兩足用力，前足落地時，足根先著地，不可有聲。然後再滿足著地，所用之勁，如同手往前往下按物一般。後足用力蹬勁，如同邁大步過水溝之意。拳經雲：“腳打采意不落空”，是前足；“消息全憑後腳蹬”，是後足；“馬有跡蹄之功”。皆是言兩足之也。兩足進退，明勁暗勁，兩段之步法相同。惟是明勁則有聲，暗勁則無聲耳。
化勁者，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順，謂之柔順之
極處，暗勁之終也。丹經雲：“陰陽混成，剛柔悉化，謂之丹熟”。柔勁之終，是
化勁之始也。所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至於無聲
無臭，謂之脫丹矣。拳經謂之“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，是謂化勁。
練神還虛，洗髓之工畢矣。化勁者，與練劃勁不同。明勁暗勁，亦皆有劃勁。劃勁
是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。如同手往著牆抓去，往下一劃，手仍回在自己
身上來，故謂之劃勁。練化勁者，與前兩步功夫之形式無異，所用之勁不同耳。拳
經雲：“三回九轉是一式”，是此意也。三回者，練精化氣、練氣化神、練神還虛
，即明勁、暗勁、化勁是也。三回者，明、暗、化勁是一式；九轉者，九轉純陽也
。化至虛無而還於純陽，是此理也。所練之時，將手足動作，順其前兩步之形式，
皆不要用力，並非頑空不用力，周身內外，全用真意運用耳。手足動作所用之力，
有而若無，實而若虛。腹內之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳
。呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生至足、采取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相
同。因此，似有而無，皆是真息，是一神之妙用也。莊子雲：“真人之呼吸以踵”
，即是此意，非閉氣也。用工練去，不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，
方是形神俱妙，與道合真之境。此時能與太虛同體矣。以後練虛合道，能至寂然不
動，感而遂通，無入而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。拳經雲：“固靈
根而動心者，武藝也；養靈根而靜心者，修道也”。所以形意拳術與丹道合而為一
者也。
這就說的是煉精化氣、煉氣化神、練神返虛，不過此方世界並非如此，明勁、暗勁、化勁，乃至更高層次，都是煉精的過程，隻是發生了一些改變，可以稱得上是煉精化氣、煉精化神、煉精返虛！
而無論如何，化勁都達到了一種返璞歸真，極為高深的地步！
不知道從什麽地方，吳越臨找到了一條鞭子，直接一鞭子抽在了黃成明身上，頓時啊的一聲，黃成明發出一聲淒厲的慘叫！
“想要和我玩花樣？你也太小看你吳爺爺了，探長我又不是沒接觸過，你以為你可以等到手下救援，他們救得了你麽！”
吳越臨很懂得折磨人的方法，頓時將黃成明折磨的欲仙欲死，眼中充滿了恐懼畏懼，唯獨沒有了恨意。
“好了，也大概差不多了，留你一條小命，現在立刻給我發動你的力量，尋找我徒弟吳老六被害線索，我相信你是明白人，肯定不希望再來這麽一次吧！”
吳越臨淡淡的威脅道，可是他的威脅的確有用，黃成明真的是怕死了這個老頭。
“無法無天，無所顧忌，這就是宗師啊，雖然他還無法真正挑戰各個世界大國，但是這種舍我其誰的氣度，的確是不凡，每一個宗師都極為不平常，果然如此啊！”
林飛心中深深的震撼，國術修煉，每一個層次都是一座高不可攀的大山，明勁、暗勁、化勁，代表著國術三重境界，也代表著三種不同的力量！
明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣，易骨之道也。因人身中先天之氣與
後天之氣不合，體質不堅，故發明其道。大凡人之初生，性無不善，體無不健，根
無不固，純是先天。以後，知識一開，靈竅一閉，先後不合，陰陽不交，皆是後天
血氣用事，故血氣盛行，正氣衰弱，以致身體筋骨不能健壯。
故昔達摩大師傳下易筋洗髓二經，習之以強壯人之身體，還其人之初生本來麵目。後宋嶽武穆王擴充二經之義，作為三經：易骨、易筋、洗髓也。將三經又製成拳術，發明此經道理之用
。拳經雲：“靜為本體，動為作用”，與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣
。因拳術有無窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽混成，剛柔悉化，無聲無
臭，虛空靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體，方有神化不測之妙用。故因此拳
是內外一氣，動靜一源，體用一道，所以靜為本體，動為作用也。因人為一小天地
，無不與天地之理相合，惟是天地之陰陽變化皆有更易。人之一身既與天地道理相
合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？故更易之道，弱者易之強，柔者易之剛，
悖者易之和。所以三經者，皆是變化人之氣質，以複其初也。易骨者，是拳中之明
勁，練精化氣之道也。將人身中散亂之氣，收納於丹田之內，不偏不倚，和而不流
，用九要之規模鍛煉，練至於六陽純全，剛健之至，即拳中上下相連，手足相顧，
內外如一。至此，拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。
簡單點說，就是人體本身的力量，充分利用起來，可以完全開發，這就是明勁，也是國術最為淺顯的一個層次，純粹是奠基階段！
暗勁者，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同：軟中無力，柔非無力也），即練氣化神、
易筋之道也。先練明勁，而後練暗勁，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明
勁停手，即小周天之沐浴也。
暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁，是將形氣神（神即意也）合住，兩手往後用力拉回（內中有縮力），其意如拔鋼絲。兩手前後用勁：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓。
要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫，手往裏裹勁。或左手往外翻橫，右手往裏裹勁，如同練鼉形之兩手，或是練連環拳之包裹拳。
拳經雲：“裹者如包裹之不露”。兩手往前推勁，如同推有輪之重物，往前推不動之意，又似推動而不動之意。兩足用力，前足落地時，足根先著地，不可有聲。然後再滿足著地，所用之勁，如同手往前往下按物一般。後足用力蹬勁，如同邁大步過水溝之意。拳經雲：“腳打采意不落空”，是前足；“消息全憑後腳蹬”，是後足；“馬有跡蹄之功”。皆是言兩足之也。兩足進退，明勁暗勁，兩段之步法相同。惟是明勁則有聲，暗勁則無聲耳。
化勁者，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順，謂之柔順之
極處，暗勁之終也。丹經雲：“陰陽混成，剛柔悉化，謂之丹熟”。柔勁之終，是
化勁之始也。所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至於無聲
無臭，謂之脫丹矣。拳經謂之“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，是謂化勁。
練神還虛，洗髓之工畢矣。化勁者，與練劃勁不同。明勁暗勁，亦皆有劃勁。劃勁
是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。如同手往著牆抓去，往下一劃，手仍回在自己
身上來，故謂之劃勁。練化勁者，與前兩步功夫之形式無異，所用之勁不同耳。拳
經雲：“三回九轉是一式”，是此意也。三回者，練精化氣、練氣化神、練神還虛
，即明勁、暗勁、化勁是也。三回者，明、暗、化勁是一式；九轉者，九轉純陽也
。化至虛無而還於純陽，是此理也。所練之時，將手足動作，順其前兩步之形式，
皆不要用力，並非頑空不用力，周身內外，全用真意運用耳。手足動作所用之力，
有而若無，實而若虛。腹內之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳
。呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生至足、采取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相
同。因此，似有而無，皆是真息，是一神之妙用也。莊子雲：“真人之呼吸以踵”
，即是此意，非閉氣也。用工練去，不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，
方是形神俱妙，與道合真之境。此時能與太虛同體矣。以後練虛合道，能至寂然不
動，感而遂通，無入而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。拳經雲：“固靈
根而動心者，武藝也；養靈根而靜心者，修道也”。所以形意拳術與丹道合而為一
者也。
這就說的是煉精化氣、煉氣化神、練神返虛，不過此方世界並非如此，明勁、暗勁、化勁，乃至更高層次，都是煉精的過程，隻是發生了一些改變，可以稱得上是煉精化氣、煉精化神、煉精返虛！
而無論如何，化勁都達到了一種返璞歸真，極為高深的地步！