蔚蔚東晉距離現代已經太過遙遠，時過境遷，物是人非，楚辭即便是想要為王羲之報仇雪恨也是心有餘而力不足，隻得散發出強烈而又深厚的殺氣泄恨幾分，隨後便將其收斂起來，又恢複到平靜。
二十多卷帖文都是王羲之的真跡，盡管上麵積累了厚厚的灰塵，紙張與字跡不再那般自然完美，卻也是具有親和力，還有無可比擬的臨摹價值與收藏價值，這是一段路上拾遺唾手可得的寶藏。
相比於這裏淒涼潮濕且又幽寂的環境，楚辭左手中指之上的儲物戒指之中的環境無異於是天堂，那是才是這些寶物的容身之處。所以，楚辭義不容辭地將它們送去了這個與眾不同且獨一無二的空間之內。
這裏漆黑如墨，伸手不見五指，斷壁殘垣談不上，石桌之上的餐具，石書桌之上的筆墨紙硯，幾個已經幹涸的水缸，加上一地的沙礫，還有那一卷由淋漓鮮血書寫而成的《快雪時晴帖》，似在訴說著一段不為人知的往事。
靈識展開，所有的景物映入眼簾，最後在一個不起眼的角落發現了一個洞孔，洞孔的泥土還是新鮮的，楚辭便知道了這是小狐狸的傑作。
從這個隻有碗口大小的孔洞裏鑽進去那是不可能的，楚辭目前還不會盜墓絕學——縮骨功。隻得圍繞著周圍進行查看，是否存在機關暗道什麽的。
書架之上的一卷玉簡組合而成的帖文紋絲不動，宛如一道鐵鉤緊緊地抓著書架，又像是與書架列格渾然一體。楚辭伸出右手，輕微地向著一個方向轉動，發出轟隆隆的聲音，整個書架來說顫動起來，塵埃陣陣飛濺，彌漫在空中一片朦朧，似是一片灰色的霧靄，景物開始模糊不清。
轟隆隆！
這道轟鳴的響聲持續了不到十秒鍾，書架開始移動起來，向著左邊緩緩地推過去。
很快，一條通道映入眼簾，寬兩米，高三米，前後相距十米便有一顆夜明珠，光華明亮，將通道照耀得猶如白晝，地麵由一塊塊黃金鋪成，金光燦燦，整個通道似是通往彼岸的金光大道。
旁邊有著一個碗口大小的孔洞，金塊鋪成的地上遺留著一些新鮮的泥土沙粒，還有一排如梅花烙印一般的小腳印，這串腳印漸行漸遠，同向通道的那頭。
不再遲疑，楚辭便踏上了這條道路，四周明亮，沒有半分燥熱與寒冷的氣息，溫度可謂是恰到好處，讚賞地說道：“這裏可真是一個避暑度假的好地方！”
一路上楚辭至少看到了十顆夜明珠，當楚辭走到道路的終點時，心中有數十二，剛好是十二顆夜明珠，與一天十二個時辰和一年十二個月相對應，雖然楚辭說不出其中的道理，卻也知道這十二顆夜明珠是照明與維持事宜溫度的關鍵，即便不是關鍵，也脫不了關係。
這裏空曠無比，沒有一桌一椅，唯有一個巨大的坐台，莫約直徑一丈，冰火縈繞，似是陰陽割昏曉，小狐狸正在上麵修煉，學著人類一般盤膝而坐，屏氣凝神，仙靈之氣若隱若現，宛如狐仙降臨。
“小狐狸還真是與冷若萱有得一拚，一聽說有寶物跑得比誰都快，得到的好處比本哥還要多得多，不知道那座水火交融的坐台是什麽寶物，小狐狸身上散發出來的氣息彌漫著仙靈韻味，看來又要精進了。”
楚辭看到小狐狸極強的學習能力，人類的盤膝而坐都學得深得精髓，頓時間汗顏地說道。
不過，這是小狐狸機緣巧合得到的好處，他也不好插手，放慢腳步聲的同時，也在觀察四周的環境，看看是否還有其它的寶物。
四周石壁刀削斧鑿而成，光滑如鏡，能夠反光，上麵有著龍飛鳳舞的書法。
其書法兼善隸、草、楷、行各體，筆勢委婉含蓄雋永，其磅礴之勢如長虹貫日，又如雪後初晴，揮斥方遒，鐵畫銀鉤，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。
“善！大善！書聖果然是書聖，連石壁也能夠‘入木三分’，前無古人後無來者，被尊為‘書聖’當之無愧，我望塵莫及，拜服！”楚辭目不轉睛地欣賞著書法，心潮澎湃，對如此書法心神皆是拜服，情不自禁地讚賞道。
隨即，楚辭便開始從右至左閱讀正文，“熒惑寒光經”五個字縱屹在那裏，筆鋒勢如破竹，欲裂開整塊石壁，仿佛這不是由狼毫筆揮寫而成，反倒像是由一柄削鐵如泥的玄鐵神劍揮舞而成，曆經歲月滄桑之變，依舊氣勢恢宏，洶洶筆勢撲麵而來，有幾分刺骨的淩厲。
“熒熒之火，離離亂惑；寒寒之氣，坐忘含光！”
楚辭讀道，流連忘返地品味其書法真諦，好似是在領悟武林絕世秘籍一般，隨後便轉過頭來，看著小狐狸所坐的坐台，推測地說道：“這是‘熒惑寒光坐忘台’？”
王氏家族是東晉時最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學說。
《晉書·卷八十·列傳第五十》記載：王氏家族“世事張氏五鬥米道，又精通書道。”
《道經》中記載：王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達於天台北門金庭桐柏山第二十七洞天，即道界三十六洞天之一，求仙問道。
《潛夫論》記載：“因氏王氏，其後子孫，世喜養性、神仙之術。”
“東晉時期就有修道之人！王羲之也是一個修道之人，而且前無古人後無來者，其境界真是高深莫測！”
“王羲之修身養性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體，他將修道和書法藝術相互契合，相得益彰，因而產生了具大的藝術魅力。他能夠達到‘登峰造極’的高度，
究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合一有很大的關係。”土生土長的道教，很早就產生道教符，加上王羲之曾經抄過《黃庭經》等道教經文，楚辭便將其聯想在一起。
“這裏格外幽寂，的確可以避免外界的打擾，從而安心修道，全神貫注，心無旁騖，精進境界！”
“熒惑寒光坐忘台是王羲之修煉而成的坐台，隻是‘熒惑之石’被譽為災禍之石，他怎麽會不了解呢！‘寒光之石’位於極北苦寒之地數千米的地下，根本很難挖掘出來，這麽大一塊，那得花費多少時間啊！”楚辭對王羲之的做法大惑不解，搖頭晃腦，隨後便想起了‘天上宮闕’的“陰陽太極圖案”封印，這才明白地說道：“‘熒惑之石’通體呈火紅之色，隸屬於五行之中的‘火’，故為‘陽’；‘寒光之石’通體呈水藍之色，隸屬於五行之中的‘火’，故為‘陰’。兩者結合起來便是‘陰陽’！”
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化陰陽！”楚辭想起《易經》之中太極與陰陽的衍生關係，隨後便湛湛說道：“原來如此！”
二十多卷帖文都是王羲之的真跡，盡管上麵積累了厚厚的灰塵，紙張與字跡不再那般自然完美，卻也是具有親和力，還有無可比擬的臨摹價值與收藏價值，這是一段路上拾遺唾手可得的寶藏。
相比於這裏淒涼潮濕且又幽寂的環境，楚辭左手中指之上的儲物戒指之中的環境無異於是天堂，那是才是這些寶物的容身之處。所以，楚辭義不容辭地將它們送去了這個與眾不同且獨一無二的空間之內。
這裏漆黑如墨，伸手不見五指，斷壁殘垣談不上，石桌之上的餐具，石書桌之上的筆墨紙硯，幾個已經幹涸的水缸，加上一地的沙礫，還有那一卷由淋漓鮮血書寫而成的《快雪時晴帖》，似在訴說著一段不為人知的往事。
靈識展開，所有的景物映入眼簾，最後在一個不起眼的角落發現了一個洞孔，洞孔的泥土還是新鮮的，楚辭便知道了這是小狐狸的傑作。
從這個隻有碗口大小的孔洞裏鑽進去那是不可能的，楚辭目前還不會盜墓絕學——縮骨功。隻得圍繞著周圍進行查看，是否存在機關暗道什麽的。
書架之上的一卷玉簡組合而成的帖文紋絲不動，宛如一道鐵鉤緊緊地抓著書架，又像是與書架列格渾然一體。楚辭伸出右手，輕微地向著一個方向轉動，發出轟隆隆的聲音，整個書架來說顫動起來，塵埃陣陣飛濺，彌漫在空中一片朦朧，似是一片灰色的霧靄，景物開始模糊不清。
轟隆隆！
這道轟鳴的響聲持續了不到十秒鍾，書架開始移動起來，向著左邊緩緩地推過去。
很快，一條通道映入眼簾，寬兩米，高三米，前後相距十米便有一顆夜明珠，光華明亮，將通道照耀得猶如白晝，地麵由一塊塊黃金鋪成，金光燦燦，整個通道似是通往彼岸的金光大道。
旁邊有著一個碗口大小的孔洞，金塊鋪成的地上遺留著一些新鮮的泥土沙粒，還有一排如梅花烙印一般的小腳印，這串腳印漸行漸遠，同向通道的那頭。
不再遲疑，楚辭便踏上了這條道路，四周明亮，沒有半分燥熱與寒冷的氣息，溫度可謂是恰到好處，讚賞地說道：“這裏可真是一個避暑度假的好地方！”
一路上楚辭至少看到了十顆夜明珠，當楚辭走到道路的終點時，心中有數十二，剛好是十二顆夜明珠，與一天十二個時辰和一年十二個月相對應，雖然楚辭說不出其中的道理，卻也知道這十二顆夜明珠是照明與維持事宜溫度的關鍵，即便不是關鍵，也脫不了關係。
這裏空曠無比，沒有一桌一椅，唯有一個巨大的坐台，莫約直徑一丈，冰火縈繞，似是陰陽割昏曉，小狐狸正在上麵修煉，學著人類一般盤膝而坐，屏氣凝神，仙靈之氣若隱若現，宛如狐仙降臨。
“小狐狸還真是與冷若萱有得一拚，一聽說有寶物跑得比誰都快，得到的好處比本哥還要多得多，不知道那座水火交融的坐台是什麽寶物，小狐狸身上散發出來的氣息彌漫著仙靈韻味，看來又要精進了。”
楚辭看到小狐狸極強的學習能力，人類的盤膝而坐都學得深得精髓，頓時間汗顏地說道。
不過，這是小狐狸機緣巧合得到的好處，他也不好插手，放慢腳步聲的同時，也在觀察四周的環境，看看是否還有其它的寶物。
四周石壁刀削斧鑿而成，光滑如鏡，能夠反光，上麵有著龍飛鳳舞的書法。
其書法兼善隸、草、楷、行各體，筆勢委婉含蓄雋永，其磅礴之勢如長虹貫日，又如雪後初晴，揮斥方遒，鐵畫銀鉤，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。
“善！大善！書聖果然是書聖，連石壁也能夠‘入木三分’，前無古人後無來者，被尊為‘書聖’當之無愧，我望塵莫及，拜服！”楚辭目不轉睛地欣賞著書法，心潮澎湃，對如此書法心神皆是拜服，情不自禁地讚賞道。
隨即，楚辭便開始從右至左閱讀正文，“熒惑寒光經”五個字縱屹在那裏，筆鋒勢如破竹，欲裂開整塊石壁，仿佛這不是由狼毫筆揮寫而成，反倒像是由一柄削鐵如泥的玄鐵神劍揮舞而成，曆經歲月滄桑之變，依舊氣勢恢宏，洶洶筆勢撲麵而來，有幾分刺骨的淩厲。
“熒熒之火，離離亂惑；寒寒之氣，坐忘含光！”
楚辭讀道，流連忘返地品味其書法真諦，好似是在領悟武林絕世秘籍一般，隨後便轉過頭來，看著小狐狸所坐的坐台，推測地說道：“這是‘熒惑寒光坐忘台’？”
王氏家族是東晉時最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學說。
《晉書·卷八十·列傳第五十》記載：王氏家族“世事張氏五鬥米道，又精通書道。”
《道經》中記載：王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達於天台北門金庭桐柏山第二十七洞天，即道界三十六洞天之一，求仙問道。
《潛夫論》記載：“因氏王氏，其後子孫，世喜養性、神仙之術。”
“東晉時期就有修道之人！王羲之也是一個修道之人，而且前無古人後無來者，其境界真是高深莫測！”
“王羲之修身養性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體，他將修道和書法藝術相互契合，相得益彰，因而產生了具大的藝術魅力。他能夠達到‘登峰造極’的高度，
究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合一有很大的關係。”土生土長的道教，很早就產生道教符，加上王羲之曾經抄過《黃庭經》等道教經文，楚辭便將其聯想在一起。
“這裏格外幽寂，的確可以避免外界的打擾，從而安心修道，全神貫注，心無旁騖，精進境界！”
“熒惑寒光坐忘台是王羲之修煉而成的坐台，隻是‘熒惑之石’被譽為災禍之石，他怎麽會不了解呢！‘寒光之石’位於極北苦寒之地數千米的地下，根本很難挖掘出來，這麽大一塊，那得花費多少時間啊！”楚辭對王羲之的做法大惑不解，搖頭晃腦，隨後便想起了‘天上宮闕’的“陰陽太極圖案”封印，這才明白地說道：“‘熒惑之石’通體呈火紅之色，隸屬於五行之中的‘火’，故為‘陽’；‘寒光之石’通體呈水藍之色，隸屬於五行之中的‘火’，故為‘陰’。兩者結合起來便是‘陰陽’！”
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化陰陽！”楚辭想起《易經》之中太極與陰陽的衍生關係，隨後便湛湛說道：“原來如此！”