待青玄等人相繼離去，伏羲也隨人族三祖回歸火雲洞，從此，人族進入了神農時代。
神農烈山即位以後，不斷普及五穀，同時大肆開挖溝渠，引河湖水源灌溉；又鑿井億萬，以防天幹地旱之年。
人族隨著五穀的普及，食物問題終於得到了解決，人族再次進入快速發展時期，隨著人族生活不斷提升，每個部落之中都集中的大量存貨，每家每戶也都有了餘量，然食物放久了，隻會壞了扔掉，大為浪費。
這不是神農願意見到的，遂召集諸位部落首領相商，討論不少時日，一直未拿出一個好主意。
這時隻聽一位族長感慨道：“我那部落身處北方，水源不足，隻能以麥等為主，此次前來，嚐到稻甚是美味，可惜吾那之地無法種植。”
神農聽到，靈台一陣清明，靈光不斷閃現，片刻，哈哈大笑，對台下諸位族長言道：“穀麥氏，你之所惜，吾這便為你解決，今吾便在這宛丘之上設四市，分東南西北，日中開始，各部落族長可拿部落存貨，相互交易，各得其所需，各位以為如何。”
台下諸位部落族長，細想大善，紛紛讚同，遂隻見神農言出法隨，宛丘四方分別出現一片空地，以金精圍之。
這一辦法很快得到人們的擁護，每到日中時分，人們就各自把自產而用不完的東西拿出來交換，逐漸形成了集市，大家高興而來，滿意而去。這一辦法很快在全國推廣開來，從此以後，百姓的日子過得更加豐富多彩。
神農閑暇之餘對音樂也非常喜歡，曾見青鸞立梧桐鳴叫，周圍百鳥和鳴，神農便親自砍了一顆梧桐樹，去兩頭，隻留中間一段來做琴，以繩絲為弦，反複試驗了七七四十九天終於做成了一五弦琴。琴長三尺六寸六分，名曰：神農琴。神農覺得音樂可陶冶人們的情操，豐富人們的文化生活，後來，音樂亦被用於祭祀活動中。
再者神農發現隨著人口的增多，人族可用遮身的獸皮已經嚴重短缺，不少部落都是以樹葉為衣，曾詢問文武，該當如何，文武同樣沒有給出答案，隻是扔給神農一網，反問：“網可結，衣不可來？”
神農思緒許久，大悟，以葛麻和動物毛等製麻為布，以布裁衣。同時發明了最初的紡織工具，大多由硬木所製，少數為骨、鹿角磨製品，分為梭形器、機刀、布軸、定經杆、絞紗棒、分經木、骨匕刀、綜杆及齒狀器等。亦有骨針和一些細小的骨錐等縫紉工具，骨針磨得精巧細小，後端穿有小針眼。
神農時代，男耕而食，婦織而衣的人族社會初具成形。
同時教會人族冶煉金屬，鐵器、青銅器開始遍布於普通人族手中，戰鬥力大為提升。
隨著人族安居樂業，陶器的應用更加廣泛，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，同時也開始了最初的釀酒，酒文化也在逐漸成形。
同時神農為了促使人們有規律地生活，按季節栽培穀物，神農組織眾人定曆日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。
時至今日神農已在位八百年，他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無製令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
神農因身具火德，被人族尊稱為“炎帝。”
最近又一難題擺上神農共主桌案，人族眾人不少因為小病卻無人識疾，導致眾多人族深受病痛折磨，痛苦不堪，早早病逝。
有些靈植妙藥，本有大補之效，然患者吃後反而加重病情，一命嗚呼。
這導致人族壽命非常短暫，平常人有的甚至三十多歲青壯年紀便已逝去，修武習文之人也會因各種各樣的傷病無從救治，坐等死亡。
神農為此深感哀痛，遂想起自身的天賦神通，便將政務就給幾位人族德高望重之士，獨自一人踏足深山老林，去嚐試各種草藥，透過自身透明的身軀，辨識其毒性、藥性，於玉簡中繪其形，記其效。
神農這一走便是五百年，五百年間，他走遍人族各地，嚐遍億萬藥植，雖有青鸞一路相隨，隨時以無量生機化解其喪命之危，然草藥的藥性，神農每一種都深切體會，其中就有近萬次頻死狀態，無數次重傷狀態。
雖然知道自身死不了，但那種死亡的痛苦卻也不是誰都能忍受、堅持住的，那種痛苦之下活著真不如一死了之來的痛快，此事非大毅力大無私之士不可為。
待到神農再次回到宛丘，整個人已經脫胎換骨，雙眸中隱現的火焰徹底燃燒，金黃璀璨，功德無量。
猛然漲大，燃遍全身，人族聖火再次覺醒，億萬藥草殘存與神農體內的藥效其同爆發，直接證就金仙果位，成就玲瓏仙體，萬藥聖體，堪比魔神，普天之下無物可侵。
燧人氏的記憶此刻也隨之覺醒，神農片刻之後輕輕搖頭，燧人氏早已是過去，隨風而逝吧，抬頭望天，莊嚴誓言，於所有人族耳邊響起：“人族共主神農氏，曆經五百歲月，嚐遍億萬靈植，總結藥性匯成一經，曰《神農本草經》，今吾便立一道，曰：醫，救萬民出疾病之水火。醫道，立！天地為證，人道可鑒！”
隻見天地轟隆作響，有無量玄黃功德自九天而降，融入神農識海，不顯蹤跡。
與此同時，首陽山老子睜開眼眸，看向人教氣運之下，又一新道與文武仙三道並列，散發濟世慈悲神光，嘴角微翹，聖口開合，“無量壽福！”
火雲洞，文武有感，崆峒印大放光明，人祖與三皇五帝大殿之前又立起三座並排的宮殿，一上書：文；一上書：武；一上書：醫。其中三座聖象屹立，其下又分別立起幾座無麵聖象，靜待諸賢歸位。
神農烈山即位以後，不斷普及五穀，同時大肆開挖溝渠，引河湖水源灌溉；又鑿井億萬，以防天幹地旱之年。
人族隨著五穀的普及，食物問題終於得到了解決，人族再次進入快速發展時期，隨著人族生活不斷提升，每個部落之中都集中的大量存貨，每家每戶也都有了餘量，然食物放久了，隻會壞了扔掉，大為浪費。
這不是神農願意見到的，遂召集諸位部落首領相商，討論不少時日，一直未拿出一個好主意。
這時隻聽一位族長感慨道：“我那部落身處北方，水源不足，隻能以麥等為主，此次前來，嚐到稻甚是美味，可惜吾那之地無法種植。”
神農聽到，靈台一陣清明，靈光不斷閃現，片刻，哈哈大笑，對台下諸位族長言道：“穀麥氏，你之所惜，吾這便為你解決，今吾便在這宛丘之上設四市，分東南西北，日中開始，各部落族長可拿部落存貨，相互交易，各得其所需，各位以為如何。”
台下諸位部落族長，細想大善，紛紛讚同，遂隻見神農言出法隨，宛丘四方分別出現一片空地，以金精圍之。
這一辦法很快得到人們的擁護，每到日中時分，人們就各自把自產而用不完的東西拿出來交換，逐漸形成了集市，大家高興而來，滿意而去。這一辦法很快在全國推廣開來，從此以後，百姓的日子過得更加豐富多彩。
神農閑暇之餘對音樂也非常喜歡，曾見青鸞立梧桐鳴叫，周圍百鳥和鳴，神農便親自砍了一顆梧桐樹，去兩頭，隻留中間一段來做琴，以繩絲為弦，反複試驗了七七四十九天終於做成了一五弦琴。琴長三尺六寸六分，名曰：神農琴。神農覺得音樂可陶冶人們的情操，豐富人們的文化生活，後來，音樂亦被用於祭祀活動中。
再者神農發現隨著人口的增多，人族可用遮身的獸皮已經嚴重短缺，不少部落都是以樹葉為衣，曾詢問文武，該當如何，文武同樣沒有給出答案，隻是扔給神農一網，反問：“網可結，衣不可來？”
神農思緒許久，大悟，以葛麻和動物毛等製麻為布，以布裁衣。同時發明了最初的紡織工具，大多由硬木所製，少數為骨、鹿角磨製品，分為梭形器、機刀、布軸、定經杆、絞紗棒、分經木、骨匕刀、綜杆及齒狀器等。亦有骨針和一些細小的骨錐等縫紉工具，骨針磨得精巧細小，後端穿有小針眼。
神農時代，男耕而食，婦織而衣的人族社會初具成形。
同時教會人族冶煉金屬，鐵器、青銅器開始遍布於普通人族手中，戰鬥力大為提升。
隨著人族安居樂業，陶器的應用更加廣泛，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，同時也開始了最初的釀酒，酒文化也在逐漸成形。
同時神農為了促使人們有規律地生活，按季節栽培穀物，神農組織眾人定曆日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。
時至今日神農已在位八百年，他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無製令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
神農因身具火德，被人族尊稱為“炎帝。”
最近又一難題擺上神農共主桌案，人族眾人不少因為小病卻無人識疾，導致眾多人族深受病痛折磨，痛苦不堪，早早病逝。
有些靈植妙藥，本有大補之效，然患者吃後反而加重病情，一命嗚呼。
這導致人族壽命非常短暫，平常人有的甚至三十多歲青壯年紀便已逝去，修武習文之人也會因各種各樣的傷病無從救治，坐等死亡。
神農為此深感哀痛，遂想起自身的天賦神通，便將政務就給幾位人族德高望重之士，獨自一人踏足深山老林，去嚐試各種草藥，透過自身透明的身軀，辨識其毒性、藥性，於玉簡中繪其形，記其效。
神農這一走便是五百年，五百年間，他走遍人族各地，嚐遍億萬藥植，雖有青鸞一路相隨，隨時以無量生機化解其喪命之危，然草藥的藥性，神農每一種都深切體會，其中就有近萬次頻死狀態，無數次重傷狀態。
雖然知道自身死不了，但那種死亡的痛苦卻也不是誰都能忍受、堅持住的，那種痛苦之下活著真不如一死了之來的痛快，此事非大毅力大無私之士不可為。
待到神農再次回到宛丘，整個人已經脫胎換骨，雙眸中隱現的火焰徹底燃燒，金黃璀璨，功德無量。
猛然漲大，燃遍全身，人族聖火再次覺醒，億萬藥草殘存與神農體內的藥效其同爆發，直接證就金仙果位，成就玲瓏仙體，萬藥聖體，堪比魔神，普天之下無物可侵。
燧人氏的記憶此刻也隨之覺醒，神農片刻之後輕輕搖頭，燧人氏早已是過去，隨風而逝吧，抬頭望天，莊嚴誓言，於所有人族耳邊響起：“人族共主神農氏，曆經五百歲月，嚐遍億萬靈植，總結藥性匯成一經，曰《神農本草經》，今吾便立一道，曰：醫，救萬民出疾病之水火。醫道，立！天地為證，人道可鑒！”
隻見天地轟隆作響，有無量玄黃功德自九天而降，融入神農識海，不顯蹤跡。
與此同時，首陽山老子睜開眼眸，看向人教氣運之下，又一新道與文武仙三道並列，散發濟世慈悲神光，嘴角微翹，聖口開合，“無量壽福！”
火雲洞，文武有感，崆峒印大放光明，人祖與三皇五帝大殿之前又立起三座並排的宮殿，一上書：文；一上書：武；一上書：醫。其中三座聖象屹立，其下又分別立起幾座無麵聖象，靜待諸賢歸位。