窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經.西次四經》上言“狀如牛，音如狗”；《山海經.海內北經》上言“狀如虎，有翼”。
但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經.西北荒經》上的說法，它“知人語言，逢忠信之人，齧而食之，食人自首始；逢『奸』邪則擒獸而伺之”。
也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。
這樣“是非分明”且付諸行動的怪獸的確少見。
《史記.五帝本紀》記載了窮奇的來曆，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
舜將其流放，“遷於四裔，以禦魑魅”。
少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見於《拾遺記》，非常美麗動人。
在那裏有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。
少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。
注意這些關鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向，被一同驅逐的還有黃帝的不才子“渾沌”；顓頊的不才子“桃（應為木+壽，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也無一例外地出現在西方，其中饕餮位於西南一些，但想來離被稱為“西王母”（地名）的西荒之地不遠。
也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“禦魑魅”的說法很可能是指壓製當地少數民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特『性』也就不足為奇。
“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特點，這裏不加贅述了。
一種說法認為“窮奇”是一種怪獸，而少昊子隻是因為其特『性』而被比作“窮奇”。
從家族命名和傳說的情節而言都可以認為這種說法是錯誤的，窮奇就是少昊帝之子，不僅僅是因為有智能而被視為神獸，它本來就是“神-獸”，是一個是非顛倒，善捕禽獸的家夥。
至於大儺（舊時的迎神賽會）中的逐疫十二神中負責“食蠱”的窮奇神，因為反而不夠“神話”，也就暫時棄之不理了吧。
但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經.西北荒經》上的說法，它“知人語言，逢忠信之人，齧而食之，食人自首始；逢『奸』邪則擒獸而伺之”。
也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。
這樣“是非分明”且付諸行動的怪獸的確少見。
《史記.五帝本紀》記載了窮奇的來曆，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
舜將其流放，“遷於四裔，以禦魑魅”。
少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見於《拾遺記》，非常美麗動人。
在那裏有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。
少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。
注意這些關鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向，被一同驅逐的還有黃帝的不才子“渾沌”；顓頊的不才子“桃（應為木+壽，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也無一例外地出現在西方，其中饕餮位於西南一些，但想來離被稱為“西王母”（地名）的西荒之地不遠。
也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“禦魑魅”的說法很可能是指壓製當地少數民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特『性』也就不足為奇。
“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特點，這裏不加贅述了。
一種說法認為“窮奇”是一種怪獸，而少昊子隻是因為其特『性』而被比作“窮奇”。
從家族命名和傳說的情節而言都可以認為這種說法是錯誤的，窮奇就是少昊帝之子，不僅僅是因為有智能而被視為神獸，它本來就是“神-獸”，是一個是非顛倒，善捕禽獸的家夥。
至於大儺（舊時的迎神賽會）中的逐疫十二神中負責“食蠱”的窮奇神，因為反而不夠“神話”，也就暫時棄之不理了吧。