芍神紫，五條須久那，磐舟天雞，平阪道反，琴阪。
這是比水流麾下的五大幹部，或許是族人與王之間的聯係，居然也一並帶著過來了。
而其中的兩位卻第二天便突遭不測，一則直接死掉，一則和死掉也沒什麽差別了。
死掉的名為琴阪，一個李澤華麵都還沒來得及見到過的家夥；而另外一個叫做平阪道反，就是將李澤華帶到大本營的那個藍黑服飾忍者。
全身被包裹的嚴嚴實實看不清內在狀況，但其實是一個非常漂亮的美人，金發的英日混血兒，身手極好身材也是極好，但現在的她已經成了一灘爛泥般的玩意。
身上布滿傷痕，仿佛是被某種極其殘暴的野獸給興侵了一般，雙瞳暗淡無神，整個人的精氣神全都被廢了。之所以還能撿回一條命完全是比水流察覺不妙的及時，讓磐舟先生迅速趕到，但她另外一個同伴琴阪就沒有這個好運，直接被撕成碎片，場麵慘不忍睹。
作案者無疑是使徒，因為作為青之王的幹部戰力方麵暫且不說，但追蹤與逃跑能力是數一數二的，甚至他們一心想走以現在的李澤華都拿他們沒辦法。但那個殘暴如野獸的家夥卻輕而易舉的辦到了，甚至還做出這種事情。
而比水流氣極反笑的模樣讓李澤華記得清清楚楚，因為像他這樣家夥笑的越是燦爛越是說明心中的怒火按耐不住了。
而作為同盟第二天便遇到這種事李澤華實在表示遺憾，然後自告奮勇出去查探，然後就到了知恩院。
…….
透過透明的玻璃，映入眼簾的是曆史的厚重。
這裏是日本京都知恩院，而李澤華目視的是幾張素白或者明黃的手卷，一共隻有五卷。
這是日本國寶的《菩薩處胎經》，這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。
李澤華過去曾經在…..電視見過一次，那是在郭盛國際大展上，當時的日本為了力壓“北極熊”拿出的敦煌寫經，而將這個有著“人間傳世最古老的寫經”之稱的古經拿了出來鎮場子。此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不可思議之妙。
而現在湧動於李澤華心頭的卻是一股貪婪的霸占欲望，眼前的《胎經》透著遙遠的玻璃都能夠感受到一股不可思議的靈性之光，有些類似於金光咒時的金光，但其靈性之蓬勃讓他忍不住有些想要當場出手。
但他沒有出手，一是不會在這種眾目睽睽之下出手，二來是一旁一位僧人的緣故。
普通人沒有任何感覺，但李澤華卻感受到要嘔吐般的重壓從他哪裏傾壓過來，並非是刻意的找李澤華的麻煩，這隻不過是僧人隨意散發出來的波動罷了
說是僧人但卻留著一頭及肩的雜亂長發，一身黑色的禦神袍，而他身軀極為高大，但麵色卻露出一股悲苦。
而這位僧人感受到了李澤華的目光，居然忽然間笑了起來，卻是如同僵屍展顏般的恐怖，他抬其手立於胸前，安安靜靜的對著李澤華雙手合十。
李澤華也恭敬的回禮，然後兩個人都沒有說話，而這位高大的黑衣僧人駐足觀望了一會兒便轉身離去，而後人潮湧動間李澤華也慢慢退去了。
不過半刻鍾之後，警報的鈴聲撕裂長空，然後身著白色衛服的保安包圍了這個地方，但最重要的《菩薩處胎經》卻失去蹤影。
而在一處偏僻的小巷角落，李澤華完全不在意頭頂的攝像頭，輕柔無比的撫摸過明黃經文手卷，一呼一吸之間將自己的心神調理至最佳的狀態。
而通過自己的一些能力組合，他有一個特別的煉器法門。
說是煉器也不太對，而是將原本的寶物升華，升華到“型月世界”的寶具，物質化奇跡，達到寶具的效果。
而之前的勾踐劍便是如此的存在。
一是以內天地勾連其中的靈性之光，模仿“秦時明月”的劍道有靈體係，勾勒出他最基本的寶具底蘊。
二來以自身的神格麵具點化寶物之蘊含的信仰之力，演神化神，以人類的幻想作為骨架造出來的武裝。
三就是將它納入自己的英靈模板之中，賦予其血肉，自然而然的就同化成寶具。
所以說並非是什麽寶物都能夠演化寶具的，至少需要足夠的靈性與人們寄托在上麵的龐大精神力。
而在原先的中國，因為中國太大且自己的時間也不多，李澤華一共也就點化了兩批。
一、越王勾踐劍
等級：b
種類：對人寶具
攻擊距離：1~2
最大捕捉：1人
鉞王鳩淺，自乍用鐱。
春秋越王的佩劍，隨他一起經曆的臥薪嚐膽的故事。曆經兩千四百餘年，仍然紋飾清晰精美，加之“物以人名”，依舊保持著原先的鋒利，被稱作天下第一劍。
原為c級寶具，因為現代人的精神高度升華而提升自身位格。但即便為b-級寶具的它也並無什麽特別的效果，隻有最基礎的鋒利與堅固升達到了最高。
二、吳王夫差劍
等級：e——b
種類：對人寶具
攻擊距離：1~9
最大捕捉：10人
攻吳王夫差自作其元用。
同為春秋戰國時的寶劍，是吳王夫差佩劍，名聲略遜越王勾踐劍一籌，但卻足足有著九把佩劍。從河南到山東，從台北到蘇州，散落天下四方，但最後還是被李澤華集齊。可一分為九，每一份作為一件單獨的e級寶具而存在，若是眾合為一便是b級寶具。
這便是李澤華唯二擁有的兩件寶具，因為同化為寶具也需要時間與消耗，所以他就隻挑了這麽兩件，卻很適用就是了。
而眼下也入手的第三件可為寶具的東西——《菩薩處胎經》，而這個寶物恐怕要超過之前兩件之上。
三、菩薩處胎經
等級：a
種類：對魔術寶具，對自身（人）寶具
受益對象：1人
最大捕捉：1人
昔來無數劫，成佛身無數；今複入胎舍，欲度諸眾生。
人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。可以儲存靈力、以太等正能量或中性能量元素，也可驅逐怨氣、陰氣等負能量元素。同時也具有轉化靈性屬性的能力，可在李澤華演佛之時使其等級上升，內藏佛教根本法門，萬金油性質的輔助寶具。
而這就是李澤華現在所擁有的三件寶具，他之前還未至日本的時還去了趟樂山大佛，甚至還想將那個七十多米的大佛也給點化成寶具，但事實證明他想多了，除了極其巨量的精神力外，並無什麽收獲。
而到了日本，完全不用向中國那樣束手束腳，李澤華完全放開了來，李澤華是準備把適用的東西全部打包帶走！
帶不走的就燒掉！
然後他馬不停蹄的轉道去了東京都日野市土方歲三資料館，而這次他的目的是一柄劍。
九字兼定。
這柄劍的原名李澤華忘了，因其刀莖裏銘之九字真言，此刀習慣被稱為“九字兼定”，是日本的一件國寶。
但在這裏李澤華卻又遇到了之前在知恩院前看到的那個黑衣僧人。他還是那副悲苦的麵孔，但看著麵前擺放的古刀，他卻露出了一抹悲苦之外的感情。
而這種感情，若是李澤華的七宗罪察覺的沒錯的話，是叫做“懷念。”
這是比水流麾下的五大幹部，或許是族人與王之間的聯係，居然也一並帶著過來了。
而其中的兩位卻第二天便突遭不測，一則直接死掉，一則和死掉也沒什麽差別了。
死掉的名為琴阪，一個李澤華麵都還沒來得及見到過的家夥；而另外一個叫做平阪道反，就是將李澤華帶到大本營的那個藍黑服飾忍者。
全身被包裹的嚴嚴實實看不清內在狀況，但其實是一個非常漂亮的美人，金發的英日混血兒，身手極好身材也是極好，但現在的她已經成了一灘爛泥般的玩意。
身上布滿傷痕，仿佛是被某種極其殘暴的野獸給興侵了一般，雙瞳暗淡無神，整個人的精氣神全都被廢了。之所以還能撿回一條命完全是比水流察覺不妙的及時，讓磐舟先生迅速趕到，但她另外一個同伴琴阪就沒有這個好運，直接被撕成碎片，場麵慘不忍睹。
作案者無疑是使徒，因為作為青之王的幹部戰力方麵暫且不說，但追蹤與逃跑能力是數一數二的，甚至他們一心想走以現在的李澤華都拿他們沒辦法。但那個殘暴如野獸的家夥卻輕而易舉的辦到了，甚至還做出這種事情。
而比水流氣極反笑的模樣讓李澤華記得清清楚楚，因為像他這樣家夥笑的越是燦爛越是說明心中的怒火按耐不住了。
而作為同盟第二天便遇到這種事李澤華實在表示遺憾，然後自告奮勇出去查探，然後就到了知恩院。
…….
透過透明的玻璃，映入眼簾的是曆史的厚重。
這裏是日本京都知恩院，而李澤華目視的是幾張素白或者明黃的手卷，一共隻有五卷。
這是日本國寶的《菩薩處胎經》，這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。
李澤華過去曾經在…..電視見過一次，那是在郭盛國際大展上，當時的日本為了力壓“北極熊”拿出的敦煌寫經，而將這個有著“人間傳世最古老的寫經”之稱的古經拿了出來鎮場子。此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不可思議之妙。
而現在湧動於李澤華心頭的卻是一股貪婪的霸占欲望，眼前的《胎經》透著遙遠的玻璃都能夠感受到一股不可思議的靈性之光，有些類似於金光咒時的金光，但其靈性之蓬勃讓他忍不住有些想要當場出手。
但他沒有出手，一是不會在這種眾目睽睽之下出手，二來是一旁一位僧人的緣故。
普通人沒有任何感覺，但李澤華卻感受到要嘔吐般的重壓從他哪裏傾壓過來，並非是刻意的找李澤華的麻煩，這隻不過是僧人隨意散發出來的波動罷了
說是僧人但卻留著一頭及肩的雜亂長發，一身黑色的禦神袍，而他身軀極為高大，但麵色卻露出一股悲苦。
而這位僧人感受到了李澤華的目光，居然忽然間笑了起來，卻是如同僵屍展顏般的恐怖，他抬其手立於胸前，安安靜靜的對著李澤華雙手合十。
李澤華也恭敬的回禮，然後兩個人都沒有說話，而這位高大的黑衣僧人駐足觀望了一會兒便轉身離去，而後人潮湧動間李澤華也慢慢退去了。
不過半刻鍾之後，警報的鈴聲撕裂長空，然後身著白色衛服的保安包圍了這個地方，但最重要的《菩薩處胎經》卻失去蹤影。
而在一處偏僻的小巷角落，李澤華完全不在意頭頂的攝像頭，輕柔無比的撫摸過明黃經文手卷，一呼一吸之間將自己的心神調理至最佳的狀態。
而通過自己的一些能力組合，他有一個特別的煉器法門。
說是煉器也不太對，而是將原本的寶物升華，升華到“型月世界”的寶具，物質化奇跡，達到寶具的效果。
而之前的勾踐劍便是如此的存在。
一是以內天地勾連其中的靈性之光，模仿“秦時明月”的劍道有靈體係，勾勒出他最基本的寶具底蘊。
二來以自身的神格麵具點化寶物之蘊含的信仰之力，演神化神，以人類的幻想作為骨架造出來的武裝。
三就是將它納入自己的英靈模板之中，賦予其血肉，自然而然的就同化成寶具。
所以說並非是什麽寶物都能夠演化寶具的，至少需要足夠的靈性與人們寄托在上麵的龐大精神力。
而在原先的中國，因為中國太大且自己的時間也不多，李澤華一共也就點化了兩批。
一、越王勾踐劍
等級：b
種類：對人寶具
攻擊距離：1~2
最大捕捉：1人
鉞王鳩淺，自乍用鐱。
春秋越王的佩劍，隨他一起經曆的臥薪嚐膽的故事。曆經兩千四百餘年，仍然紋飾清晰精美，加之“物以人名”，依舊保持著原先的鋒利，被稱作天下第一劍。
原為c級寶具，因為現代人的精神高度升華而提升自身位格。但即便為b-級寶具的它也並無什麽特別的效果，隻有最基礎的鋒利與堅固升達到了最高。
二、吳王夫差劍
等級：e——b
種類：對人寶具
攻擊距離：1~9
最大捕捉：10人
攻吳王夫差自作其元用。
同為春秋戰國時的寶劍，是吳王夫差佩劍，名聲略遜越王勾踐劍一籌，但卻足足有著九把佩劍。從河南到山東，從台北到蘇州，散落天下四方，但最後還是被李澤華集齊。可一分為九，每一份作為一件單獨的e級寶具而存在，若是眾合為一便是b級寶具。
這便是李澤華唯二擁有的兩件寶具，因為同化為寶具也需要時間與消耗，所以他就隻挑了這麽兩件，卻很適用就是了。
而眼下也入手的第三件可為寶具的東西——《菩薩處胎經》，而這個寶物恐怕要超過之前兩件之上。
三、菩薩處胎經
等級：a
種類：對魔術寶具，對自身（人）寶具
受益對象：1人
最大捕捉：1人
昔來無數劫，成佛身無數；今複入胎舍，欲度諸眾生。
人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。可以儲存靈力、以太等正能量或中性能量元素，也可驅逐怨氣、陰氣等負能量元素。同時也具有轉化靈性屬性的能力，可在李澤華演佛之時使其等級上升，內藏佛教根本法門，萬金油性質的輔助寶具。
而這就是李澤華現在所擁有的三件寶具，他之前還未至日本的時還去了趟樂山大佛，甚至還想將那個七十多米的大佛也給點化成寶具，但事實證明他想多了，除了極其巨量的精神力外，並無什麽收獲。
而到了日本，完全不用向中國那樣束手束腳，李澤華完全放開了來，李澤華是準備把適用的東西全部打包帶走！
帶不走的就燒掉！
然後他馬不停蹄的轉道去了東京都日野市土方歲三資料館，而這次他的目的是一柄劍。
九字兼定。
這柄劍的原名李澤華忘了，因其刀莖裏銘之九字真言，此刀習慣被稱為“九字兼定”，是日本的一件國寶。
但在這裏李澤華卻又遇到了之前在知恩院前看到的那個黑衣僧人。他還是那副悲苦的麵孔，但看著麵前擺放的古刀，他卻露出了一抹悲苦之外的感情。
而這種感情，若是李澤華的七宗罪察覺的沒錯的話，是叫做“懷念。”