曾經無名的牌匾，如今已經出現了三個古樸的大字，混元觀，有著一種莫名的道蘊。
經過李徹的翻修，道觀裏自成一片空間，又被劃分成了諸多的小空間，其內時間流速不同, 各有玄妙，各有機緣。
抬頭望著那四尊神像，依舊上一下三。
其中上首那尊玄衣帝袍，冕旒覆麵。
其中下首三尊，則一者紫氣為袍，道法自然, 一者金身做像, 佛法自蘊, 一者黑紅交織，魔意瘋狂。
想了想，李徹屈指一彈，四道流光沒入了這四尊神像之內，重新賦予了這四尊神像神性的同時，也在裏麵分別留下了四道傳承。
“就讓我，來再次掀起一波修行的浪潮吧。”
微微一笑，李徹盤膝坐在了神像之下，隨著袍袖的鼓動，一道道流光飛出了道觀，沒入了天地之中。
這還是他第一次回到自己曾經來過的世界，而且還是已經留下了初步傳說的世界，自然是要好好的體悟一番，順便在此界形成一具徹底切實的投影。
所以他並沒有急於插手一人世界的諸事，而是緩緩閉上雙眼, 感悟著這方天地對自身的微妙變化。
世人常言，天地無情，又怎會有報？
然而事實卻是, 世間萬物皆是相生相克，互相影響，大道法理和天地規律亦是如此，比如某座死寂的火山，你要是對準中心全力一掌，它就會重新噴發，這種噴發便是你一掌之報。
一個人對大道法理和天地運轉規律施加何種影響，自然就有相應之報。
隻不過常人力量弱小，所行所為能影響的程度有限，這種‘回報’就顯得極其微弱，難以察覺。
而對於法身體係的修行者而言，這種‘回報’的影響更大。
當一個法身體係的修行者，所行所為越貼近某種大道法理或天地運作規律，得到的這種‘回報’就會越大，到最後甚至可以反補自身。
等到完全貼近後，個人‘自身’就等同於這種大道法理或運作規律，能徹底融入天地，執掌天地部分權柄，成就另類的法身。
類似道門的功德法體、福德道體，佛門的報身等皆是此類。
最常見也是最知名的，就是僧人佛前許願，踐行願望，便是想以此貼近某種大道法理，得到‘回報’。
不過此事不能好高騖遠，一則若還不夠貼近，發大願便是對空妄言，根本得不到回報，二則如大願太過，回報超過自身承受，亦是災劫，無望前行。
就李徹所知，一世世界的上古之前，阿彌陀佛就曾許四十八大願，得到大道回報，藉此突破，成就圓滿報身淨土，也就是西方極樂淨土。
而像地藏菩薩的地獄不空誓不成佛，同樣也是一種大願。
所以對於法身體係的修行者而言，就像修煉報身一樣，自己對這方世界做了什麽事情，造成了什麽影響，都會有相應的‘回報’反饋。
而修煉報身其實就是借助這種反饋，體悟到真實，行為愈發靠近某種法則，神通愈強。
現在的李徹，就是在借助曾經影響過一人世界的這種微妙變化，體悟本尊在這方天地投影會有什麽特征，之後再一點點調整，一點點真實完滿，最終得到真正的‘投影’。
雖說他已經點化了張予德這具‘他我’，但這具他我並沒有在一人世界形成徹底的‘投影’，隻是初步形成了傳說。
眼下，李徹若要想將一人世界和其他世界融合，最重要的基礎，就是要先有一個屬於自己的‘投影’，獲得一人世界中，一定的天地權柄才可以。
李徹神識化作一盞道一琉璃燈，照亮了因果之線，一邊連接本尊，一邊連接‘他我’張予德，一邊感悟著天地對自身的反饋，三相比較，略作調整。
這方世界有張予德的傳說遺留，因此對武三通的認知早已存在於很多人的腦海，形成了一個屬於這方天地的‘三通道人’形象。
現在他所需要做的，就是調整這種認知。
讓這種世人對於傳說的認知符合投影特征，當特征符合，引發共鳴時，便能借此獲得一個真正的‘投影’，從而獲得部分天地權柄，而不是隻有一具‘他我’。
不過，所謂的‘三通道人’形象，也並非是這方天地有人遭遇了李徹，從而對他產生了認知，於是便有了這樣的形象。
若是如此簡單，早在完美世界探索‘虛擬他我’之時，李徹絕不會在欣喜於初步找到方向後，又苦苦思索該怎麽調整認知的問題。
因為那樣的話，他隻需要改變張之維等人對於三通道人的認知，根據天地的反饋與本尊的聯係，一步步修改到符合投影特征便可。
可這種事情，又豈會那麽簡單。
必須要在這方天地遺留一段傳說，必須於一代代人心目中產生相應的認知。
且還要隨著時光流逝，日積月累，慢慢產生較為固定的形象，如同一個雋永的烙印，不會輕易隨著滄海桑田而消逝……
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早在完美世界的時候李徹就推算過，想要從無到有去塑造出一個虛擬的他我，一個嶄新的投影，這最少也需要三代人一甲子時光的時間去操作。
並且因為牽涉到了不同輩分，不同身份，不同地域者對‘三通道人’的認知，這其中的難度可想而知。
不過好在於什麽地方呢。
一是這個世界本來就有‘三通道人’的傳說，二是他已經點化了這個世界的‘他我’，隻不過因為是係統直接穿越取代的原因，而沒有投影罷了。
事實上不隻是一人世界，李徹通過係統投放出的那些‘他我’雛形，都是一個道理。
因為係統的原因可以直接取代，蘇醒與本體產生一定的聯係，隻不過卻都要像成龍世界那樣，先要塑造出屬於自己的傳說，然後再去調整出切實的投影。
所以有一說一，眼下李徹已經省去了不少的步驟。
而且最最主要的還是，這是一個現代化，有著網絡，信息化傳播手段的科技世界！
經過李徹的翻修，道觀裏自成一片空間，又被劃分成了諸多的小空間，其內時間流速不同, 各有玄妙，各有機緣。
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其中下首三尊，則一者紫氣為袍，道法自然, 一者金身做像, 佛法自蘊, 一者黑紅交織，魔意瘋狂。
想了想，李徹屈指一彈，四道流光沒入了這四尊神像之內，重新賦予了這四尊神像神性的同時，也在裏麵分別留下了四道傳承。
“就讓我，來再次掀起一波修行的浪潮吧。”
微微一笑，李徹盤膝坐在了神像之下，隨著袍袖的鼓動，一道道流光飛出了道觀，沒入了天地之中。
這還是他第一次回到自己曾經來過的世界，而且還是已經留下了初步傳說的世界，自然是要好好的體悟一番，順便在此界形成一具徹底切實的投影。
所以他並沒有急於插手一人世界的諸事，而是緩緩閉上雙眼, 感悟著這方天地對自身的微妙變化。
世人常言，天地無情，又怎會有報？
然而事實卻是, 世間萬物皆是相生相克，互相影響，大道法理和天地規律亦是如此，比如某座死寂的火山，你要是對準中心全力一掌，它就會重新噴發，這種噴發便是你一掌之報。
一個人對大道法理和天地運轉規律施加何種影響，自然就有相應之報。
隻不過常人力量弱小，所行所為能影響的程度有限，這種‘回報’就顯得極其微弱，難以察覺。
而對於法身體係的修行者而言，這種‘回報’的影響更大。
當一個法身體係的修行者，所行所為越貼近某種大道法理或天地運作規律，得到的這種‘回報’就會越大，到最後甚至可以反補自身。
等到完全貼近後，個人‘自身’就等同於這種大道法理或運作規律，能徹底融入天地，執掌天地部分權柄，成就另類的法身。
類似道門的功德法體、福德道體，佛門的報身等皆是此類。
最常見也是最知名的，就是僧人佛前許願，踐行願望，便是想以此貼近某種大道法理，得到‘回報’。
不過此事不能好高騖遠，一則若還不夠貼近，發大願便是對空妄言，根本得不到回報，二則如大願太過，回報超過自身承受，亦是災劫，無望前行。
就李徹所知，一世世界的上古之前，阿彌陀佛就曾許四十八大願，得到大道回報，藉此突破，成就圓滿報身淨土，也就是西方極樂淨土。
而像地藏菩薩的地獄不空誓不成佛，同樣也是一種大願。
所以對於法身體係的修行者而言，就像修煉報身一樣，自己對這方世界做了什麽事情，造成了什麽影響，都會有相應的‘回報’反饋。
而修煉報身其實就是借助這種反饋，體悟到真實，行為愈發靠近某種法則，神通愈強。
現在的李徹，就是在借助曾經影響過一人世界的這種微妙變化，體悟本尊在這方天地投影會有什麽特征，之後再一點點調整，一點點真實完滿，最終得到真正的‘投影’。
雖說他已經點化了張予德這具‘他我’，但這具他我並沒有在一人世界形成徹底的‘投影’，隻是初步形成了傳說。
眼下，李徹若要想將一人世界和其他世界融合，最重要的基礎，就是要先有一個屬於自己的‘投影’，獲得一人世界中，一定的天地權柄才可以。
李徹神識化作一盞道一琉璃燈，照亮了因果之線，一邊連接本尊，一邊連接‘他我’張予德，一邊感悟著天地對自身的反饋，三相比較，略作調整。
這方世界有張予德的傳說遺留，因此對武三通的認知早已存在於很多人的腦海，形成了一個屬於這方天地的‘三通道人’形象。
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不過，所謂的‘三通道人’形象，也並非是這方天地有人遭遇了李徹，從而對他產生了認知，於是便有了這樣的形象。
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因為那樣的話，他隻需要改變張之維等人對於三通道人的認知，根據天地的反饋與本尊的聯係，一步步修改到符合投影特征便可。
可這種事情，又豈會那麽簡單。
必須要在這方天地遺留一段傳說，必須於一代代人心目中產生相應的認知。
且還要隨著時光流逝，日積月累，慢慢產生較為固定的形象，如同一個雋永的烙印，不會輕易隨著滄海桑田而消逝……
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不過好在於什麽地方呢。
一是這個世界本來就有‘三通道人’的傳說，二是他已經點化了這個世界的‘他我’，隻不過因為是係統直接穿越取代的原因，而沒有投影罷了。
事實上不隻是一人世界，李徹通過係統投放出的那些‘他我’雛形，都是一個道理。
因為係統的原因可以直接取代，蘇醒與本體產生一定的聯係，隻不過卻都要像成龍世界那樣，先要塑造出屬於自己的傳說，然後再去調整出切實的投影。
所以有一說一，眼下李徹已經省去了不少的步驟。
而且最最主要的還是，這是一個現代化，有著網絡，信息化傳播手段的科技世界！