“嗯~”，世界呻吟著掙紮著，從自己臥室的桌子上爬了起來。隨後，她迷迷糊糊的看著眼前的經書。
“我這是······睡著了嗎？”世界她一邊迷糊的想著，一邊將自己桌子上的經書合了起來。因為昨天晚上對族裏發動戰鬥的決定非常的不滿意，所以世界心中思考著一直沒有睡去。然後，在經過一番翻來覆去之後，她不耐煩的從被子中爬了出來。
“不睡了！”世界心中的小脾氣突然發作。之後，她掏出了通心和尚送給她的經書。當然，世界看得隻是其中的一本。並且，對於世界來說，她看書的目的，隻是為了打發夜晚漫長的時間和轉移自己的注意力而已。
開始看的時候，她因為心事有些重，所以眼前的這本經書沒有看進去多少。但是，隨著時間的流逝，眼前這本經書中的內容開始慢慢的吸引著世界的目光。
佛家真言，句句珠璣。對於佛教的書籍，世界一向沒有多大的興趣。因為對於她來說，忍術的魅力要比經書中的內容要精彩的多。所以，她開始看的時候也沒有投入多大的注意力。但是，隨著書中的理論開始明了，世界卻開始對這本術產生了濃厚的興趣。
沙漠世界的五篇陰陽遁之言，世界隻可以看懂開頭的兩篇，至於之後的內容，也就第三篇世界馬馬虎虎可以看懂一些。但是，世界隻看懂了前兩篇，並不意味著她對陰陽遁的了解不夠全麵。相反，五篇陰陽遁之言對應了每一個境界的陰陽遁之道。這份所謂的“道”，即全麵又細微。可以說，在得到這份資料之後，世界對於陰陽遁的理解直接飆升了好幾個檔次。
陰陽遁，也就是陰遁和陽遁的相互結合。其中，世界加入了自己的理解。陰遁，她將其看做是主觀意識對世界的幹擾。而陽遁，則是客觀世界的固有規律。不得不說，如果沒有全篇內容的見識，世界也無法這麽快的總結出陰陽遁的規律。當然，這隻是世界對陰陽遁的一種理解而已。其中，世界還衍生出了其他的東西。
比如，就拿人來說。人的主觀思想混沌而又不可捉摸。所以，這個世界上有這麽一個詞，叫做“人心善變”。而人的身體千篇一律，都是由同樣的元素組成。其中，這些組成身體的元素其性質早已確定下來，不會因為人類本身的思考而發生變化。
世界將陰遁的力量理解為“混沌”，即人心善變不可捉摸。而陽遁的力量理解為“秩序”，即萬物之道自有定理。
陽遁的力量暫且不說，陰遁的力量乃是人心的力量，而寫輪眼的力量就是源自於此。所以，對於心靈的研究，世界一刻也沒有放下關注。當然，比較遺憾的是，宇智波一族內關於心靈的研究幾乎沒有。能夠對寫輪眼研究給予幫助的，也隻有宗禮房的寫輪眼開眼記錄了。但是，這份記錄也不是萬能的，它頂多給世界一個了解寫輪眼如何開發的線索。至於更多的內容，······沒有了！
雖然宇智波一族內沒有關於心靈的資料，但是世界卻從通心和尚送給她的經書中得到了關於“心”的說法，不得不說，這有些諷刺。
關於“心靈”的說法，一本小指寬的書本還沒有辦法道盡所有。在這其中，世界隻是看到了關於“我”見解。
在本書中，“我”被分成了三份，即本我、自我、超我。
其中“本我”，是在潛意識形態下的思想，代表思緒的原始程序——人最為原始的、屬滿足本能衝動的欲望，如饑餓、生氣、**等，它是所有驅力能量的來源。
而“自我”，是人格的心理組成部分，是從本我中逐漸分化出來的，位於人格結構的中間層。其作用主要是調節本我與超我之間的矛盾，它一方麵調節著本我，一方麵又受製於超我。它遵循現實原則，以合理的方式來滿足本我的要求。這裏，現實原則暫時中止了快樂原則。由此，個體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。這裏的說法是，自我是人格的執行者。
至於“超我”，是人格結構中的管製者，由完美原則支配，屬於人格結構中的道德部份。其位於人格結構的最高層，是道德化的自我，由社會規範、倫理道德、價值觀念內化而來，其形成是社會化的結果。超我遵循道德原則，它有三個作用：一是抑製本我的衝動，二是對自我進行監控，三是追求完善的境界。簡單的說：本我的對立麵是超我，也就是人類心理功能的道德分支，它包含了我們為之努力的那些觀念，以及在我們違背了自己的道德準則時所預期的懲罰，也就是負罪感。
說到這裏，如果以一輛馬車來形容三者的關係的話。那麽“本我”是一匹馬，它是一輛馬車的原動力。而“自我”是車夫，它可以駕馭馬匹。至於“超我”，它是方向，是車夫想要到達的地方。盡管作為車夫的“自我”想要到達夢想中的方向（超我），但是現實的情況往往不能隨你心願。於是，“自我”往往會與代表現實需求的“本我”妥協。總的來說，“自我”是在現實的“本我”以及夢想的“超我”中不斷的尋找平衡的存在。
世界所看的經書，其實就是一本描寫怎麽利用“超我”，來讓“自我”打敗“本我”書籍。而在這其中，世界看到了很多修行的技巧。比如封閉五感、辟穀絕食等等等等。總的來說，就是斷絕心中的欲望，主宰自己的心靈，來達到聖人一般的境界。
當然，聖人不聖人什麽的，世界沒有什麽想法。她主要是對其中的關於“我”的理論，以及修行技巧所衍生的忍術感興趣。其中，對於“我”的理論，世界還對寫輪眼力量的本質做出了衍生的猜想。假設寫輪眼是具象化的心靈。那麽寫輪眼中的黑色勾玉，是否就是“我”的具現呢？一想到這裏，世界突然就對這本書生出了極大的興趣，以至於原本趕路回來的世界開始通宵的看這本經書。直到······直到世界看的睡了過去。
“啪~啪~啪~啪~”，世界捧起了銅盆中的清水，拍在了自己的臉上，以達到快速清醒的作用。之後，她取下了麵巾，擦拭著臉上的水珠。
“嗯？”突然，擦拭著麵部水珠的世界停了下來，她開始利用自己的查克拉、物理雙重感知的能力，快速的檢查了起了族地內的族人數量。“人呢？”在發現族內少了很多族人之後，世界下意識的對著自己問道。下一刻，回過神來的她猛然抬起了漫不經心的頭顱。
“不會吧！”世界有些不可置信的喃呢道。對於自己的力量，世界一直有一個不錯的認知。當然，也正是這個認知，現在出現了這樣的情況。
一般來講，擁有世界的宇智波一族，其力的總量高出千手一族不少。當然，如果失去她，宇智波的實力會急劇下滑，對戰千手一族也會呈現劣勢。至於結論從何而來，世界已經在之前的兩年戰鬥中，觀察過一段時間了。而這，也正是世界敢對一族撂挑子的底氣。畢竟世界的力量越大，她的發聲也就越有力。到了如今，世界已經在族裏擁有了很高的聲望，發言也是極為有力。
世界原以為自己選擇不出戰，族內的好戰念頭就會收斂一些。沒想到······
“切~！”世界不屑的說道：“你以為你這樣做，我就會屈服嗎？”說著，她氣的將自己的麵巾甩在了銅盆中。
之後，負氣中的世界回到了自己的房間，開始看起了經書中上次看到的地方。但是，接下來無論世界怎麽看，都無法再定下心來，看下去了。
“可惡！”世界暗罵一聲。她知道，族裏的戰鬥發起，宇智波田島一個人是沒有辦法阻止的。麵對族人們的要求，即使身為族長，他也不得不去做。但是······
在宇智波一族中，族長是負責戰鬥的支配的。也就是說，族人必須無條件服從族長戰鬥時的命令。當然，這條族規的執行力度的大小，主要取決於族長在族人們心目中的高度。像世界這樣的擁有如此高的聲望的，即使她不是田島的女兒，這樣公然唱反調，田島也拿她沒有辦法。
但是，智慧也是一種無法忽視的力量。田島利用世界對斑和泉奈的關心，強行將她逼到了戰場上。
“卑鄙！卑鄙！”此時，叛逆期的世界對宇智波田島的惡感達到了極致。對於她來說，利用自己的孩子陷入險境，以達到自己的目的，確實已經失去了作為一個父親的職責。不過，不爽歸不爽，世界還是乖乖地武裝起了自己身上的裝備。
所謂陽謀，就是知道了你也不得不去做。
“我這是······睡著了嗎？”世界她一邊迷糊的想著，一邊將自己桌子上的經書合了起來。因為昨天晚上對族裏發動戰鬥的決定非常的不滿意，所以世界心中思考著一直沒有睡去。然後，在經過一番翻來覆去之後，她不耐煩的從被子中爬了出來。
“不睡了！”世界心中的小脾氣突然發作。之後，她掏出了通心和尚送給她的經書。當然，世界看得隻是其中的一本。並且，對於世界來說，她看書的目的，隻是為了打發夜晚漫長的時間和轉移自己的注意力而已。
開始看的時候，她因為心事有些重，所以眼前的這本經書沒有看進去多少。但是，隨著時間的流逝，眼前這本經書中的內容開始慢慢的吸引著世界的目光。
佛家真言，句句珠璣。對於佛教的書籍，世界一向沒有多大的興趣。因為對於她來說，忍術的魅力要比經書中的內容要精彩的多。所以，她開始看的時候也沒有投入多大的注意力。但是，隨著書中的理論開始明了，世界卻開始對這本術產生了濃厚的興趣。
沙漠世界的五篇陰陽遁之言，世界隻可以看懂開頭的兩篇，至於之後的內容，也就第三篇世界馬馬虎虎可以看懂一些。但是，世界隻看懂了前兩篇，並不意味著她對陰陽遁的了解不夠全麵。相反，五篇陰陽遁之言對應了每一個境界的陰陽遁之道。這份所謂的“道”，即全麵又細微。可以說，在得到這份資料之後，世界對於陰陽遁的理解直接飆升了好幾個檔次。
陰陽遁，也就是陰遁和陽遁的相互結合。其中，世界加入了自己的理解。陰遁，她將其看做是主觀意識對世界的幹擾。而陽遁，則是客觀世界的固有規律。不得不說，如果沒有全篇內容的見識，世界也無法這麽快的總結出陰陽遁的規律。當然，這隻是世界對陰陽遁的一種理解而已。其中，世界還衍生出了其他的東西。
比如，就拿人來說。人的主觀思想混沌而又不可捉摸。所以，這個世界上有這麽一個詞，叫做“人心善變”。而人的身體千篇一律，都是由同樣的元素組成。其中，這些組成身體的元素其性質早已確定下來，不會因為人類本身的思考而發生變化。
世界將陰遁的力量理解為“混沌”，即人心善變不可捉摸。而陽遁的力量理解為“秩序”，即萬物之道自有定理。
陽遁的力量暫且不說，陰遁的力量乃是人心的力量，而寫輪眼的力量就是源自於此。所以，對於心靈的研究，世界一刻也沒有放下關注。當然，比較遺憾的是，宇智波一族內關於心靈的研究幾乎沒有。能夠對寫輪眼研究給予幫助的，也隻有宗禮房的寫輪眼開眼記錄了。但是，這份記錄也不是萬能的，它頂多給世界一個了解寫輪眼如何開發的線索。至於更多的內容，······沒有了！
雖然宇智波一族內沒有關於心靈的資料，但是世界卻從通心和尚送給她的經書中得到了關於“心”的說法，不得不說，這有些諷刺。
關於“心靈”的說法，一本小指寬的書本還沒有辦法道盡所有。在這其中，世界隻是看到了關於“我”見解。
在本書中，“我”被分成了三份，即本我、自我、超我。
其中“本我”，是在潛意識形態下的思想，代表思緒的原始程序——人最為原始的、屬滿足本能衝動的欲望，如饑餓、生氣、**等，它是所有驅力能量的來源。
而“自我”，是人格的心理組成部分，是從本我中逐漸分化出來的，位於人格結構的中間層。其作用主要是調節本我與超我之間的矛盾，它一方麵調節著本我，一方麵又受製於超我。它遵循現實原則，以合理的方式來滿足本我的要求。這裏，現實原則暫時中止了快樂原則。由此，個體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。這裏的說法是，自我是人格的執行者。
至於“超我”，是人格結構中的管製者，由完美原則支配，屬於人格結構中的道德部份。其位於人格結構的最高層，是道德化的自我，由社會規範、倫理道德、價值觀念內化而來，其形成是社會化的結果。超我遵循道德原則，它有三個作用：一是抑製本我的衝動，二是對自我進行監控，三是追求完善的境界。簡單的說：本我的對立麵是超我，也就是人類心理功能的道德分支，它包含了我們為之努力的那些觀念，以及在我們違背了自己的道德準則時所預期的懲罰，也就是負罪感。
說到這裏，如果以一輛馬車來形容三者的關係的話。那麽“本我”是一匹馬，它是一輛馬車的原動力。而“自我”是車夫，它可以駕馭馬匹。至於“超我”，它是方向，是車夫想要到達的地方。盡管作為車夫的“自我”想要到達夢想中的方向（超我），但是現實的情況往往不能隨你心願。於是，“自我”往往會與代表現實需求的“本我”妥協。總的來說，“自我”是在現實的“本我”以及夢想的“超我”中不斷的尋找平衡的存在。
世界所看的經書，其實就是一本描寫怎麽利用“超我”，來讓“自我”打敗“本我”書籍。而在這其中，世界看到了很多修行的技巧。比如封閉五感、辟穀絕食等等等等。總的來說，就是斷絕心中的欲望，主宰自己的心靈，來達到聖人一般的境界。
當然，聖人不聖人什麽的，世界沒有什麽想法。她主要是對其中的關於“我”的理論，以及修行技巧所衍生的忍術感興趣。其中，對於“我”的理論，世界還對寫輪眼力量的本質做出了衍生的猜想。假設寫輪眼是具象化的心靈。那麽寫輪眼中的黑色勾玉，是否就是“我”的具現呢？一想到這裏，世界突然就對這本書生出了極大的興趣，以至於原本趕路回來的世界開始通宵的看這本經書。直到······直到世界看的睡了過去。
“啪~啪~啪~啪~”，世界捧起了銅盆中的清水，拍在了自己的臉上，以達到快速清醒的作用。之後，她取下了麵巾，擦拭著臉上的水珠。
“嗯？”突然，擦拭著麵部水珠的世界停了下來，她開始利用自己的查克拉、物理雙重感知的能力，快速的檢查了起了族地內的族人數量。“人呢？”在發現族內少了很多族人之後，世界下意識的對著自己問道。下一刻，回過神來的她猛然抬起了漫不經心的頭顱。
“不會吧！”世界有些不可置信的喃呢道。對於自己的力量，世界一直有一個不錯的認知。當然，也正是這個認知，現在出現了這樣的情況。
一般來講，擁有世界的宇智波一族，其力的總量高出千手一族不少。當然，如果失去她，宇智波的實力會急劇下滑，對戰千手一族也會呈現劣勢。至於結論從何而來，世界已經在之前的兩年戰鬥中，觀察過一段時間了。而這，也正是世界敢對一族撂挑子的底氣。畢竟世界的力量越大，她的發聲也就越有力。到了如今，世界已經在族裏擁有了很高的聲望，發言也是極為有力。
世界原以為自己選擇不出戰，族內的好戰念頭就會收斂一些。沒想到······
“切~！”世界不屑的說道：“你以為你這樣做，我就會屈服嗎？”說著，她氣的將自己的麵巾甩在了銅盆中。
之後，負氣中的世界回到了自己的房間，開始看起了經書中上次看到的地方。但是，接下來無論世界怎麽看，都無法再定下心來，看下去了。
“可惡！”世界暗罵一聲。她知道，族裏的戰鬥發起，宇智波田島一個人是沒有辦法阻止的。麵對族人們的要求，即使身為族長，他也不得不去做。但是······
在宇智波一族中，族長是負責戰鬥的支配的。也就是說，族人必須無條件服從族長戰鬥時的命令。當然，這條族規的執行力度的大小，主要取決於族長在族人們心目中的高度。像世界這樣的擁有如此高的聲望的，即使她不是田島的女兒，這樣公然唱反調，田島也拿她沒有辦法。
但是，智慧也是一種無法忽視的力量。田島利用世界對斑和泉奈的關心，強行將她逼到了戰場上。
“卑鄙！卑鄙！”此時，叛逆期的世界對宇智波田島的惡感達到了極致。對於她來說，利用自己的孩子陷入險境，以達到自己的目的，確實已經失去了作為一個父親的職責。不過，不爽歸不爽，世界還是乖乖地武裝起了自己身上的裝備。
所謂陽謀，就是知道了你也不得不去做。