第一千零一十二章 考驗？夜魔天考驗的真相！
西遊之開局拒絕大鬧天宮 作者：我氣化三清 投票推薦 加入書簽 留言反饋
就在紅日思考的時候。
這個聲音在他的腦海中再次響起。
有人著威儀恣態行步汪洋揚眉頓臉含笑嬌盈便生愛染。
這句話可謂是直接給紅日提供了一個線索。
他明白了這件事情究竟是哪裏有不對的。
按照他原本的推斷。
這第三中間的考驗不過就是這些氣味。
自己隻要經過了這些氣味的磨難。
便可以找到去第四重天的道路。
可是如果僅僅是這樣。
那麽第三重天本身還有一個很大的疑點。
如果這些欲望僅僅是作為身體表現的一種欲望。
那麽對於佛陀留下的世界來說，未免太過於簡單。
而且那些通過了第二重天考驗的人。
也沒有理由通不過第三重天的考驗。
而且最終還在三重天之上變成了這些水晶雕塑。
永遠的留在這裏。
與其說紅日是猜錯了。
倒不如說是他並沒有完全猜對答案。
這件事情並沒有他想的那麽簡單。
而第三重天的考驗也並不是所謂的氣味考驗。
第三重天真正的考驗實際上有兩個。
第1個就是紅日，一開始猜測的來自於氣味的欲望。
這可能的確是一個考驗。
而是第二個考驗，也就是第三重天真正的考驗。
這是一個來自於佛道中的考驗。
他從一開始就忽略了一點。
這是一個由佛陀斬掉欲望才形成的世界。
所以這其中的考驗一定是和佛道之中的修行有關。
而這些欲望也一定是來自於佛教中的一些東西。
這可謂是一語驚醒夢中人。
而紅日腦海中想起的那句話。
隻是給了他一個更加明確的線索。
有人著威儀恣態行步汪洋揚眉頓臉含笑嬌盈便生愛染。
這是描述佛道之中的一樣東西的句子！
那就是佛道之中六欲之一的威儀姿態欲！
這是佛道的六欲之一。
要所謂當局者迷，旁觀者清。
這一句話可謂是直接點醒了紅日。
讓他從這個謎局之中徹底醒悟過來。
一般情況來說。
人心中的六欲一般被認定為眼耳鼻舌身意。
這六種欲望都是來源於人身上最原始的欲望。
紅日一開始也以為這些欲望就是佛陀所留下的考驗。
但是這件事情。
遠遠沒有這麽簡單。
因為紅日忘記了一件事情。
那就是佛道之中對於六欲的描述和外界是不一樣的。
佛道之中的六欲。
一者色欲，二形貌欲，三威儀恣態欲，四言語音聲欲，五細滑欲，六人相欲。
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而前兩者。
和外界所認為的欲望是相重合的。
在第一重天和第二重天的考驗之中。
眼中的欲望，對於和色的欲望。
產生了融合。
最後形成了第一重天，看似是對於眼中色欲的考驗。
本來紅日以為那是來自於眼睛本身的欲望。
但是他忽略了一個細節。
那就是在他通過考驗之後。
四位尊者對他說的也是斬斷了色欲。
而第二重天的考驗。
應該是耳聽之欲，和形貌欲！
隻不過是耳聽之欲和形貌欲也產生了結合。
而且那些被留在第二重天的人。
對於釋提桓因的吹捧，也恰恰是吹捧著他的外貌。
這個也正應合了第二重天所考驗的形貌欲。
但是來到第三中間。
所麵臨的考驗就應該是來自於鼻。
所產生的味道之欲望。
還有來源於佛道之中的威儀姿態欲。
這兩樣欲望又沒有共同點。
所以並沒有結合。
來到這裏的人是切切實實的麵對這兩種考驗的。
這也是為什麽，佛道弟子和外來之人在這個世界中所相處的待遇是完全不一樣的。
那就是佛道弟子利用本身來自於佛道的神通。
大概率是可以完全的屏蔽掉。
對於眼耳鼻舌深意的欲望。
從而隻麵對來自於佛道之中六欲的考驗。
這樣下來他們自然會比外來職員要輕鬆的多。
而其他的人也隻能是吃下一個啞巴虧。
而外麵那些變成水晶的人。
大概率也是不明白自己為什麽會失敗。
因為他們根本不明白自己麵對的是兩種完全不同的考驗。
所以最終他們才會失敗。
直到最後永遠的留在這裏，變成水晶雕塑。
那麽如今紅日已經知道了考驗的真相。
難怪他離開第二重天的時候。
釋提桓因還諱莫如深的對他說。
從第三重天之後的考驗就是完全不同的了。
第三重天之後的考驗會變得越來越難。
也會變得完全不同。
原來這句話是這個意思。
原來如此，原來如此。
想到這裏紅日便是豁然開朗。
既然如今已經知道了這考驗的真麵目。
那如今想著怎麽破題就可以了。
對於來自於鼻子本身的肉體欲望。
這件事情其實並不難。
至於威儀姿態欲。
這件事情其實本身也不難。
它本身是人對於禮儀的過分追求。
所產生出的欲望。
這是人心內心深處的欲望。
想要破除，那便是需要從自己內心深處直視對於禮儀本身的過分要求。
其實人本身如果重視禮儀並沒有什麽錯誤。
畢竟不學禮無以立。
人如果無理，便會與野獸無二。
但是有一些腐朽過度的禮儀確實可以扔掉的。
對於禮儀的過分追求不產生執念。
這些執念便是威儀姿態欲的化身。
想到這裏紅日，心中便是來了主意。
他直接坐在了原地。
開始閉目入定。
既然這是來自於內心深處的欲望。
那自己直接將自己的內心放空。
這樣的話，這些來自於內心深處的欲望，便是無法再奈何自己。
他直接開始閉目進入了禪境。
世間禪定之法。
有很多種。
其中最為高級的便是傳說中佛陀所悟出的禪定法。
也就是所謂的無色界禪定法。
隻不過這種禪定術隻是世間的一種傳說。
到了今天也沒有人見過。
而作為遊曆四方的存在。
紅日本身手上也收藏著很多各式各樣的法門。
所以對於禪定這種十分冷門的神通。
紅日本身自然也是會的。
隻不過他所修行的禪定。
是一種十分冷門的禪定。
一般的禪定公認為是來自於佛道中的功法。
但是他所修行的。
是一種來源於非常古老的禪定法。
這種禪定古老道都沒有人知道他的名字。
佛道本身的禪定法分為一禪定，二禪定，三禪定和四禪定。
一禪定也，被叫為初禪定。
本身被分為了，一覺支，二觀支，三喜支，四樂支，五一心支。
而二禪定則是被分成了四支。
一內淨支，二喜支，三樂支，四一心支！
三禪定則是被分為了五支。
一舍支，二念支，三慧支，四樂支，五一心支！
而四禪定則是有四支！
一不苦不樂支，二舍支，三念支，四一心支！
這邊是佛道之中的禪定法。
而佛道之中的禪定法太過於複雜。
即便有他人可以學習。
但也仍需要付出太過於沉重的代價。
這主要的原因是因為佛陀所誤得的無色界禪定法，太過於深奧。
一般的人根本就學不會。
所以他的後世弟子們才會簡化出這四支，相互相似，但卻完全不同的禪定法。
而紅日得到的禪定，化則是在一處古老的遺跡之中得到的。
紅日並不知道他的名字。
但是這隻禪定的話可以確定的是。
他比佛陀悟得無色界禪定法的時間更早。
而且是來源於道門之中的。
它的境界規劃和佛道的禪定法是一樣的。
隻不過修行起來更為簡單和便捷。
紅日修行了這樣的禪定法。
很快便是進入了禪定的狀態。
“這種禪定法好像在以前聽誰說過！”
“以前在天聖道中沒有見過，沒想到今天居然是在一個後生身上見到了！”
一旁的老人看著已經進入了禪定的紅日。
不免有些感慨。
他也曾經聽說過道門之中有一種非常高深的禪定法。
隻不過由於年代久遠已經失傳。
在他的那個年代，這都是一個傳說。
曾經有無數人想要尋找到這種禪定法。
但是最終都失敗了。
他也一度以為這隻是一個傳說。
可是沒有想到今天居然是在紅日的身上見到了。
這個聲音在他的腦海中再次響起。
有人著威儀恣態行步汪洋揚眉頓臉含笑嬌盈便生愛染。
這句話可謂是直接給紅日提供了一個線索。
他明白了這件事情究竟是哪裏有不對的。
按照他原本的推斷。
這第三中間的考驗不過就是這些氣味。
自己隻要經過了這些氣味的磨難。
便可以找到去第四重天的道路。
可是如果僅僅是這樣。
那麽第三重天本身還有一個很大的疑點。
如果這些欲望僅僅是作為身體表現的一種欲望。
那麽對於佛陀留下的世界來說，未免太過於簡單。
而且那些通過了第二重天考驗的人。
也沒有理由通不過第三重天的考驗。
而且最終還在三重天之上變成了這些水晶雕塑。
永遠的留在這裏。
與其說紅日是猜錯了。
倒不如說是他並沒有完全猜對答案。
這件事情並沒有他想的那麽簡單。
而第三重天的考驗也並不是所謂的氣味考驗。
第三重天真正的考驗實際上有兩個。
第1個就是紅日，一開始猜測的來自於氣味的欲望。
這可能的確是一個考驗。
而是第二個考驗，也就是第三重天真正的考驗。
這是一個來自於佛道中的考驗。
他從一開始就忽略了一點。
這是一個由佛陀斬掉欲望才形成的世界。
所以這其中的考驗一定是和佛道之中的修行有關。
而這些欲望也一定是來自於佛教中的一些東西。
這可謂是一語驚醒夢中人。
而紅日腦海中想起的那句話。
隻是給了他一個更加明確的線索。
有人著威儀恣態行步汪洋揚眉頓臉含笑嬌盈便生愛染。
這是描述佛道之中的一樣東西的句子！
那就是佛道之中六欲之一的威儀姿態欲！
這是佛道的六欲之一。
要所謂當局者迷，旁觀者清。
這一句話可謂是直接點醒了紅日。
讓他從這個謎局之中徹底醒悟過來。
一般情況來說。
人心中的六欲一般被認定為眼耳鼻舌身意。
這六種欲望都是來源於人身上最原始的欲望。
紅日一開始也以為這些欲望就是佛陀所留下的考驗。
但是這件事情。
遠遠沒有這麽簡單。
因為紅日忘記了一件事情。
那就是佛道之中對於六欲的描述和外界是不一樣的。
佛道之中的六欲。
一者色欲，二形貌欲，三威儀恣態欲，四言語音聲欲，五細滑欲，六人相欲。
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而前兩者。
和外界所認為的欲望是相重合的。
在第一重天和第二重天的考驗之中。
眼中的欲望，對於和色的欲望。
產生了融合。
最後形成了第一重天，看似是對於眼中色欲的考驗。
本來紅日以為那是來自於眼睛本身的欲望。
但是他忽略了一個細節。
那就是在他通過考驗之後。
四位尊者對他說的也是斬斷了色欲。
而第二重天的考驗。
應該是耳聽之欲，和形貌欲！
隻不過是耳聽之欲和形貌欲也產生了結合。
而且那些被留在第二重天的人。
對於釋提桓因的吹捧，也恰恰是吹捧著他的外貌。
這個也正應合了第二重天所考驗的形貌欲。
但是來到第三中間。
所麵臨的考驗就應該是來自於鼻。
所產生的味道之欲望。
還有來源於佛道之中的威儀姿態欲。
這兩樣欲望又沒有共同點。
所以並沒有結合。
來到這裏的人是切切實實的麵對這兩種考驗的。
這也是為什麽，佛道弟子和外來之人在這個世界中所相處的待遇是完全不一樣的。
那就是佛道弟子利用本身來自於佛道的神通。
大概率是可以完全的屏蔽掉。
對於眼耳鼻舌深意的欲望。
從而隻麵對來自於佛道之中六欲的考驗。
這樣下來他們自然會比外來職員要輕鬆的多。
而其他的人也隻能是吃下一個啞巴虧。
而外麵那些變成水晶的人。
大概率也是不明白自己為什麽會失敗。
因為他們根本不明白自己麵對的是兩種完全不同的考驗。
所以最終他們才會失敗。
直到最後永遠的留在這裏，變成水晶雕塑。
那麽如今紅日已經知道了考驗的真相。
難怪他離開第二重天的時候。
釋提桓因還諱莫如深的對他說。
從第三重天之後的考驗就是完全不同的了。
第三重天之後的考驗會變得越來越難。
也會變得完全不同。
原來這句話是這個意思。
原來如此，原來如此。
想到這裏紅日便是豁然開朗。
既然如今已經知道了這考驗的真麵目。
那如今想著怎麽破題就可以了。
對於來自於鼻子本身的肉體欲望。
這件事情其實並不難。
至於威儀姿態欲。
這件事情其實本身也不難。
它本身是人對於禮儀的過分追求。
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這是人心內心深處的欲望。
想要破除，那便是需要從自己內心深處直視對於禮儀本身的過分要求。
其實人本身如果重視禮儀並沒有什麽錯誤。
畢竟不學禮無以立。
人如果無理，便會與野獸無二。
但是有一些腐朽過度的禮儀確實可以扔掉的。
對於禮儀的過分追求不產生執念。
這些執念便是威儀姿態欲的化身。
想到這裏紅日，心中便是來了主意。
他直接坐在了原地。
開始閉目入定。
既然這是來自於內心深處的欲望。
那自己直接將自己的內心放空。
這樣的話，這些來自於內心深處的欲望，便是無法再奈何自己。
他直接開始閉目進入了禪境。
世間禪定之法。
有很多種。
其中最為高級的便是傳說中佛陀所悟出的禪定法。
也就是所謂的無色界禪定法。
隻不過這種禪定術隻是世間的一種傳說。
到了今天也沒有人見過。
而作為遊曆四方的存在。
紅日本身手上也收藏著很多各式各樣的法門。
所以對於禪定這種十分冷門的神通。
紅日本身自然也是會的。
隻不過他所修行的禪定。
是一種十分冷門的禪定。
一般的禪定公認為是來自於佛道中的功法。
但是他所修行的。
是一種來源於非常古老的禪定法。
這種禪定古老道都沒有人知道他的名字。
佛道本身的禪定法分為一禪定，二禪定，三禪定和四禪定。
一禪定也，被叫為初禪定。
本身被分為了，一覺支，二觀支，三喜支，四樂支，五一心支。
而二禪定則是被分成了四支。
一內淨支，二喜支，三樂支，四一心支！
三禪定則是被分為了五支。
一舍支，二念支，三慧支，四樂支，五一心支！
而四禪定則是有四支！
一不苦不樂支，二舍支，三念支，四一心支！
這邊是佛道之中的禪定法。
而佛道之中的禪定法太過於複雜。
即便有他人可以學習。
但也仍需要付出太過於沉重的代價。
這主要的原因是因為佛陀所誤得的無色界禪定法，太過於深奧。
一般的人根本就學不會。
所以他的後世弟子們才會簡化出這四支，相互相似，但卻完全不同的禪定法。
而紅日得到的禪定，化則是在一處古老的遺跡之中得到的。
紅日並不知道他的名字。
但是這隻禪定的話可以確定的是。
他比佛陀悟得無色界禪定法的時間更早。
而且是來源於道門之中的。
它的境界規劃和佛道的禪定法是一樣的。
隻不過修行起來更為簡單和便捷。
紅日修行了這樣的禪定法。
很快便是進入了禪定的狀態。
“這種禪定法好像在以前聽誰說過！”
“以前在天聖道中沒有見過，沒想到今天居然是在一個後生身上見到了！”
一旁的老人看著已經進入了禪定的紅日。
不免有些感慨。
他也曾經聽說過道門之中有一種非常高深的禪定法。
隻不過由於年代久遠已經失傳。
在他的那個年代，這都是一個傳說。
曾經有無數人想要尋找到這種禪定法。
但是最終都失敗了。
他也一度以為這隻是一個傳說。
可是沒有想到今天居然是在紅日的身上見到了。