要說寫這等逗逼言語的家夥真是非常腦殘，世上有神明的話，誰能拍著胸口作保，作為高高在上的神明會關注庇佑你個一介凡人~？
所謂“天地不仁，以萬物為芻狗”就是至理名言。華夏先民早就看透了那其中的隱秘與真相，所以才有如此一說。
而西方民族卻因為被洗腦太深太嗨皮，把神明當成了絕對與全部。
另外，從神明立場上講，神明分為非信仰成神的古神，信仰封神的新神。估計也隻有以信仰為基礎之神明才會關注所謂信徒羔羊之說，畢竟那相當於神明的力量之源存在之基礎。可話又說回來了，人世間信徒千千萬，你個家夥又算什麽呢~？有何特別值得神明關注庇佑於你~？
再有，這信徒當中也是分三六九等的。神明最為喜愛的是正信徒，所謂正信不迷，正信徒就是能比較完美地理解神明之教義與主張，一切行為都向神明看齊，以神明為榜樣。這對神明來說就如同知己一般，天下知己最難求，萬千信徒之中也未必能出一個，但凡被出現一個都是立馬被提拔成聖靈，直接進神國的~！這可金貴著呢，要好好保護起來，不容有失。
而對於神明來說最重要的是虔信徒，信仰虔誠者，雖然他們未必能真正領會神明之教義主張，但是卻可以為神明貢獻出最為虔誠之信仰，是最好的力量源泉與基礎。這是利益與根基，當然要用心嗬護。是真正的所謂神明之“羔羊”……神明也是要吃羊肉喝羊血，啃羊蠍子的哈哈……其實就是收割信徒的信仰與靈魂。
最後，神明還不能缺少狂信徒，因為神明也會麵臨同類神明以及其它各路敵手的挑戰，這時就需要依靠狂信徒去戮力奮戰及慷慨赴死了。狂信徒是神明手裏最好的炮灰消耗品。
刨除以上三種信徒外，剩下的就是可有可無之泛信徒，與有百害而無一利之偽信徒了。
泛信徒信仰不純，朝三暮四，挑挑揀揀，對於神明來說真的非常雞肋；而偽信徒就更是掛羊頭賣狗肉的蠹蟲及害群之馬了~！那些家夥絕對是叛徒預備隊，對於神明來說就是毒瘤必須清除的。
如此，當某個家夥自怨自艾地抱怨所謂神明遺棄了自己時，就請先捫心自問下，你是以上五種信徒中的哪一個~？！
甚至，你可能連信徒都不是，又何談神明遺棄不遺棄你呢~？神明為何要關注你個連信徒都不是家夥之死活~？神明又不是你親爹親娘，管你去死……
很有些不屑地將手中的書籍塞進了書架上，忽然間，司馬求道的眼光一閃，再一次的將書取下來，翻開了倒數第二頁，上麵記錄著作者的名字。
“室井靜信……如果我沒有記錯的話，這人……就是近一段時間以來在葬禮上主持的那個和尚。你大爺的，一個禿驢不去參佛念經，寫個毛線的小說，還抱怨神不神的，遺棄不遺棄之語。就衝這種野狐禪，何種神明抑或佛陀不遺棄你丫的，那就是對方眼瞎~！糊塗~！”
將對這位在外場村中享有盛名的帶發和尚——室井靜信，的資料記錄下來後；司馬求道對其進行了一番整理與總結——
室井靜信，外場村旦那寺的年輕住持，其父尚在，有繼母，年輕漂亮，疑似暗戀這位繼子。同時也是一個小說家，已經發表了好幾本小說了，但是內容都無一例外，講述的是一個被神所遺棄之人的故事……
“這貨的神經應該沒什麽問題吧~？怎麽會有人被拋棄情結有如此之大~！“
話說，明明是個和尚還不剃度，難怪會寫出所謂信仰神卻感覺自己被神所遺棄什麽的，這等逗逼也敢說自己是和尚？安知在佛門釋家認知中，所謂“神”都是“天人”其果位很低，也就跟羅漢差不多，還沒菩薩高呢更別提“佛陀”了。所以說，這個家夥作為和尚還是個主持，居然寫這個還樂此不疲，真是個非常有想法的另類哦…….
不過說起來，這個家夥應該是外場村的土著，跟襲擊者沒有什麽聯係吧，雖然說吸血鬼都是自認為拋棄了信仰的種族，所以有些個別的家夥會自認為被神所遺棄也是有可能存在的，但是……二者應該沒有什麽聯係……不過呢，既然這家夥這麽有想法說不定跟襲擊者見麵了會來一場“相見歡”也說不準，以防萬一，還是先記錄一下吧。萬一雙方王八瞅綠豆，看對眼了呢~？一旦中二病爆發，沒準就投誠過去作人奸叛徒也未可知哦……
從隨身的口袋中取出了小冊子和一支筆，司馬求道翻開幾頁隨後開始記錄了下來，小冊子前麵的幾頁已經完全的記錄滿了，無非就是這一個月在外場村中的探查以及一些奇怪事情的記錄。
不被邀請就無法進入屋子..
懼怕抑或說厭惡類神聖之事物，懼怕宗教物品但是不會對其產生任何傷害……
如果不斬首，斬斷動脈就無法殺死
懼怕陽光，會被陽光融化..
這幾條是司馬求道記錄著小冊子的最後一頁的，同時也是司馬求道根據自己的推測以及在圖書館中找到的一些描寫活死人的事物時所記錄下來的。
“最後感覺，有些推測還是需要真正確認一下，對於那個位於村口路邊的西式城堡別墅，要不要趁白天去拜訪一下呢。”
因為有符籙紙鶴可以遠程監視，或許可以嚐試探查一下的說。
‘鈴——’
閱覽室的鈴聲忽然的響起，頓時嚇了司馬求道一跳，稍微的緩了緩之後，司馬求道頓時鄒了鄒眉頭，現在，已經是晚上九點了……
糟糕，耽擱的時間有些長了，連這個學校的圖書館是沒有人看護的都忘記了。
外場村的很多資料都放置在學校的圖書館中，為了更近一步掌握某些情況，司馬求道才來這裏查閱資料的。
所謂“天地不仁，以萬物為芻狗”就是至理名言。華夏先民早就看透了那其中的隱秘與真相，所以才有如此一說。
而西方民族卻因為被洗腦太深太嗨皮，把神明當成了絕對與全部。
另外，從神明立場上講，神明分為非信仰成神的古神，信仰封神的新神。估計也隻有以信仰為基礎之神明才會關注所謂信徒羔羊之說，畢竟那相當於神明的力量之源存在之基礎。可話又說回來了，人世間信徒千千萬，你個家夥又算什麽呢~？有何特別值得神明關注庇佑於你~？
再有，這信徒當中也是分三六九等的。神明最為喜愛的是正信徒，所謂正信不迷，正信徒就是能比較完美地理解神明之教義與主張，一切行為都向神明看齊，以神明為榜樣。這對神明來說就如同知己一般，天下知己最難求，萬千信徒之中也未必能出一個，但凡被出現一個都是立馬被提拔成聖靈，直接進神國的~！這可金貴著呢，要好好保護起來，不容有失。
而對於神明來說最重要的是虔信徒，信仰虔誠者，雖然他們未必能真正領會神明之教義主張，但是卻可以為神明貢獻出最為虔誠之信仰，是最好的力量源泉與基礎。這是利益與根基，當然要用心嗬護。是真正的所謂神明之“羔羊”……神明也是要吃羊肉喝羊血，啃羊蠍子的哈哈……其實就是收割信徒的信仰與靈魂。
最後，神明還不能缺少狂信徒，因為神明也會麵臨同類神明以及其它各路敵手的挑戰，這時就需要依靠狂信徒去戮力奮戰及慷慨赴死了。狂信徒是神明手裏最好的炮灰消耗品。
刨除以上三種信徒外，剩下的就是可有可無之泛信徒，與有百害而無一利之偽信徒了。
泛信徒信仰不純，朝三暮四，挑挑揀揀，對於神明來說真的非常雞肋；而偽信徒就更是掛羊頭賣狗肉的蠹蟲及害群之馬了~！那些家夥絕對是叛徒預備隊，對於神明來說就是毒瘤必須清除的。
如此，當某個家夥自怨自艾地抱怨所謂神明遺棄了自己時，就請先捫心自問下，你是以上五種信徒中的哪一個~？！
甚至，你可能連信徒都不是，又何談神明遺棄不遺棄你呢~？神明為何要關注你個連信徒都不是家夥之死活~？神明又不是你親爹親娘，管你去死……
很有些不屑地將手中的書籍塞進了書架上，忽然間，司馬求道的眼光一閃，再一次的將書取下來，翻開了倒數第二頁，上麵記錄著作者的名字。
“室井靜信……如果我沒有記錯的話，這人……就是近一段時間以來在葬禮上主持的那個和尚。你大爺的，一個禿驢不去參佛念經，寫個毛線的小說，還抱怨神不神的，遺棄不遺棄之語。就衝這種野狐禪，何種神明抑或佛陀不遺棄你丫的，那就是對方眼瞎~！糊塗~！”
將對這位在外場村中享有盛名的帶發和尚——室井靜信，的資料記錄下來後；司馬求道對其進行了一番整理與總結——
室井靜信，外場村旦那寺的年輕住持，其父尚在，有繼母，年輕漂亮，疑似暗戀這位繼子。同時也是一個小說家，已經發表了好幾本小說了，但是內容都無一例外，講述的是一個被神所遺棄之人的故事……
“這貨的神經應該沒什麽問題吧~？怎麽會有人被拋棄情結有如此之大~！“
話說，明明是個和尚還不剃度，難怪會寫出所謂信仰神卻感覺自己被神所遺棄什麽的，這等逗逼也敢說自己是和尚？安知在佛門釋家認知中，所謂“神”都是“天人”其果位很低，也就跟羅漢差不多，還沒菩薩高呢更別提“佛陀”了。所以說，這個家夥作為和尚還是個主持，居然寫這個還樂此不疲，真是個非常有想法的另類哦…….
不過說起來，這個家夥應該是外場村的土著，跟襲擊者沒有什麽聯係吧，雖然說吸血鬼都是自認為拋棄了信仰的種族，所以有些個別的家夥會自認為被神所遺棄也是有可能存在的，但是……二者應該沒有什麽聯係……不過呢，既然這家夥這麽有想法說不定跟襲擊者見麵了會來一場“相見歡”也說不準，以防萬一，還是先記錄一下吧。萬一雙方王八瞅綠豆，看對眼了呢~？一旦中二病爆發，沒準就投誠過去作人奸叛徒也未可知哦……
從隨身的口袋中取出了小冊子和一支筆，司馬求道翻開幾頁隨後開始記錄了下來，小冊子前麵的幾頁已經完全的記錄滿了，無非就是這一個月在外場村中的探查以及一些奇怪事情的記錄。
不被邀請就無法進入屋子..
懼怕抑或說厭惡類神聖之事物，懼怕宗教物品但是不會對其產生任何傷害……
如果不斬首，斬斷動脈就無法殺死
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這幾條是司馬求道記錄著小冊子的最後一頁的，同時也是司馬求道根據自己的推測以及在圖書館中找到的一些描寫活死人的事物時所記錄下來的。
“最後感覺，有些推測還是需要真正確認一下，對於那個位於村口路邊的西式城堡別墅，要不要趁白天去拜訪一下呢。”
因為有符籙紙鶴可以遠程監視，或許可以嚐試探查一下的說。
‘鈴——’
閱覽室的鈴聲忽然的響起，頓時嚇了司馬求道一跳，稍微的緩了緩之後，司馬求道頓時鄒了鄒眉頭，現在，已經是晚上九點了……
糟糕，耽擱的時間有些長了，連這個學校的圖書館是沒有人看護的都忘記了。
外場村的很多資料都放置在學校的圖書館中，為了更近一步掌握某些情況，司馬求道才來這裏查閱資料的。