據史書記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，
“蓋兩家塚宅，皆筠鬆所卜而貽之讖雲”。（明?嘉靖董天錫編撰《贛州府誌?
人物誌》）。可能是因為這一緣故，三僚人非常願意跟外人介紹楊救貧為三僚卜地開基的傳說。
據說曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之後，便與楊救貧雲遊天下，但是曾文辿一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來。
在寧都的賴村，曾文辿希望在那裏安家，在他看來，那裏的風水可以出大官，楊救貧說那裏的山是禿頭山，隻會出大盜。
後來在雩都的平頭寨，曾文辿說這裏是
“五虎下山，獅象把水口”，將來子孫肯定興旺發達，誰料楊救貧又說他看錯了，這是
“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文辿發現三僚的風水不錯，子孫可以世代為官，於是告訴楊救貧，他已經找到了一個
“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峰，在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的鬆樹，樹底下臥著一塊圓形的巨石。
但是，在這位風水大師的眼裏，看到的卻是一塊適宜風水先生世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針，而鬆樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。
他說，住在這裏，子孫後代端著羅盤，背著包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他的風水地理學問。
楊救貧和他的兩個弟子（曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀）一起，在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為
“寮”，故稱
“三寮”（現在為
“三僚”）。曾文辿將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，隻因醜戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。
明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。據說海外的風水考察團來到三僚，都會拿著這份地鉗記，尋找其中的
“天馬水”、
“出土蜈蚣”、
“羅經山”和
“甲木水”。
第二天，楊救貧頭戴鬥笠，腳穿草鞋，身背羅盤，手持拐杖，把贛州城附近的山山水水踏勘個遍，都沒有發現什麽怪異之處，後來他出了建春門，沿江而上，遠遠看見一座形像大船的石山，臨江而立，好像要乘風破浪迎頭駛來，覺得有點驚人，於是他爬上了那座石山，站在大石頭上，俯看貢江江水洶湧咆哮，遠看贛江煙波浩渺，大有漂江出海之勢，不覺心有所動。
急忙下山，找到當地長老，詢問這座大山的來曆。長老告訴他，這石山有個傳說，在很久以前，這裏本來沒有這座山，隻在江邊有塊大礁石，不知觸沉多少上下船隻。
後來有一個神仙，駕著一艘木船經過，眼看要觸礁沉沒，幸好神仙有法力，把船一提，提上了那礁石上，不但沒有撞沉，還將船穩穩地托住了。
那神仙說：“謝謝你，就把這船送給你吧。”以後這船和礁石慢慢地就粘在一起了，竟成了一條船，而且隨著江水逐年一升。
亦不知經過多少年代，就成了這座船一樣的石山。楊救貧聽到這此傳說，心想：天生尤物，都有異形，這船形石受日月之精華山川之靈氣，年深日久，已成了精靈，它既然像船，就必然想要漂江出海，不發大水，它為何漂得動？
想必年年所發大水，而且越發越大，大概就是它在作怪，必須把它鎮住。
楊救貧回到贛州，叫盧王命令鐵匠，打了一付千斤鐵錨，沉入石山腳下的江底，自已帶一幫石匠，重登石山，架起羅盤，定好方位，在陰陽八卦的風雷穴位上，深鑿一個石洞，鑿著鑿著，石洞裏竟然冒出一股水來，楊救貧一見大喜：“成了，船底漏水了，它再也莫想漂江出海了。”果然，從此以後，貢江再也不年年發大水，兩岸田不再被淹，贛州城永保平安。
黎民百姓為了感謝楊救貧，便在這座石山上修起一座楊公祠，每年祭祀，以示感恩戴德，把這座原來無名的石山，稱作
“楊仙嶺”。
自楊救貧將風水堪輿之術帶出皇宮，在三僚授徒傳業以來，許多地方在修建官府民宅、學宮書院之前，都會延請三僚地師擇址定基，其中的代表作當屬明皇陵十三陵。
公元1402年，朱棣在金陵登基，他嫌金陵的水口石頭朝外，意欲遷都，於是在永樂元年改燕京為北京，征三僚地師廖均卿等前往相都，規劃宮闕。
既然定都北京，自然要在京師附近建設皇陵，永樂六年（公元1408年）三月開始，廖均卿等地師曆時半年，踏遍京師周圍百裏土地，終於在北京昌平縣東之黃土山覓得吉壤。
八月，廖均卿等人將相度黃土山之地圖、地鉗記，擬成奏章進呈永樂皇帝。
朱棣親往察看，見該地明堂廣大，群山若封似閉，中間水土深厚，蟒山、虎山分列左右，如天然門戶，甚為高興。
立即降旨封黃土山為天壽山，圈地80裏，作為皇陵禁區。授廖均卿為欽天監靈台博士，督修長陵。
在督修長陵期間，朱棣決定在黃土山建陵後，便賜廖均卿金劍一把、銀鋤一張，令其立向點穴，打開金井，不料泉湧不止。
百官認為是掘傷地脈所致，欲治廖均卿欺君之罪。廖均卿說，黃土山其穴洪水滾滾，乃真龍之聚處，穴法無偏，隻要聖主帝星鸞駕到，湧泉即止。
朱棣果然鸞駕同到黃土山，但泉水卻依然湧滾不止，朱棣龍顏大怒，命廖均卿迅速止住洪水，稍若不止，命在懸絲。
廖均卿取出羅經地下一照，喝起山來，喝山將完，洪水即止。廖均卿又奏欲再深三尺方好，並斷言再深三尺，下有石盆一個，石鯉一對。
朱棣準奏。果然掘得石鯉石盆，朱棣龍顏大悅：均卿非凡間子，誠有仙風道骨。
喝山山應，呼水水止。從此對廖均卿敬若上賓。
“蓋兩家塚宅，皆筠鬆所卜而貽之讖雲”。（明?嘉靖董天錫編撰《贛州府誌?
人物誌》）。可能是因為這一緣故，三僚人非常願意跟外人介紹楊救貧為三僚卜地開基的傳說。
據說曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之後，便與楊救貧雲遊天下，但是曾文辿一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來。
在寧都的賴村，曾文辿希望在那裏安家，在他看來，那裏的風水可以出大官，楊救貧說那裏的山是禿頭山，隻會出大盜。
後來在雩都的平頭寨，曾文辿說這裏是
“五虎下山，獅象把水口”，將來子孫肯定興旺發達，誰料楊救貧又說他看錯了，這是
“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文辿發現三僚的風水不錯，子孫可以世代為官，於是告訴楊救貧，他已經找到了一個
“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峰，在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的鬆樹，樹底下臥著一塊圓形的巨石。
但是，在這位風水大師的眼裏，看到的卻是一塊適宜風水先生世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針，而鬆樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。
他說，住在這裏，子孫後代端著羅盤，背著包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他的風水地理學問。
楊救貧和他的兩個弟子（曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀）一起，在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為
“寮”，故稱
“三寮”（現在為
“三僚”）。曾文辿將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，隻因醜戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。
明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。據說海外的風水考察團來到三僚，都會拿著這份地鉗記，尋找其中的
“天馬水”、
“出土蜈蚣”、
“羅經山”和
“甲木水”。
第二天，楊救貧頭戴鬥笠，腳穿草鞋，身背羅盤，手持拐杖，把贛州城附近的山山水水踏勘個遍，都沒有發現什麽怪異之處，後來他出了建春門，沿江而上，遠遠看見一座形像大船的石山，臨江而立，好像要乘風破浪迎頭駛來，覺得有點驚人，於是他爬上了那座石山，站在大石頭上，俯看貢江江水洶湧咆哮，遠看贛江煙波浩渺，大有漂江出海之勢，不覺心有所動。
急忙下山，找到當地長老，詢問這座大山的來曆。長老告訴他，這石山有個傳說，在很久以前，這裏本來沒有這座山，隻在江邊有塊大礁石，不知觸沉多少上下船隻。
後來有一個神仙，駕著一艘木船經過，眼看要觸礁沉沒，幸好神仙有法力，把船一提，提上了那礁石上，不但沒有撞沉，還將船穩穩地托住了。
那神仙說：“謝謝你，就把這船送給你吧。”以後這船和礁石慢慢地就粘在一起了，竟成了一條船，而且隨著江水逐年一升。
亦不知經過多少年代，就成了這座船一樣的石山。楊救貧聽到這此傳說，心想：天生尤物，都有異形，這船形石受日月之精華山川之靈氣，年深日久，已成了精靈，它既然像船，就必然想要漂江出海，不發大水，它為何漂得動？
想必年年所發大水，而且越發越大，大概就是它在作怪，必須把它鎮住。
楊救貧回到贛州，叫盧王命令鐵匠，打了一付千斤鐵錨，沉入石山腳下的江底，自已帶一幫石匠，重登石山，架起羅盤，定好方位，在陰陽八卦的風雷穴位上，深鑿一個石洞，鑿著鑿著，石洞裏竟然冒出一股水來，楊救貧一見大喜：“成了，船底漏水了，它再也莫想漂江出海了。”果然，從此以後，貢江再也不年年發大水，兩岸田不再被淹，贛州城永保平安。
黎民百姓為了感謝楊救貧，便在這座石山上修起一座楊公祠，每年祭祀，以示感恩戴德，把這座原來無名的石山，稱作
“楊仙嶺”。
自楊救貧將風水堪輿之術帶出皇宮，在三僚授徒傳業以來，許多地方在修建官府民宅、學宮書院之前，都會延請三僚地師擇址定基，其中的代表作當屬明皇陵十三陵。
公元1402年，朱棣在金陵登基，他嫌金陵的水口石頭朝外，意欲遷都，於是在永樂元年改燕京為北京，征三僚地師廖均卿等前往相都，規劃宮闕。
既然定都北京，自然要在京師附近建設皇陵，永樂六年（公元1408年）三月開始，廖均卿等地師曆時半年，踏遍京師周圍百裏土地，終於在北京昌平縣東之黃土山覓得吉壤。
八月，廖均卿等人將相度黃土山之地圖、地鉗記，擬成奏章進呈永樂皇帝。
朱棣親往察看，見該地明堂廣大，群山若封似閉，中間水土深厚，蟒山、虎山分列左右，如天然門戶，甚為高興。
立即降旨封黃土山為天壽山，圈地80裏，作為皇陵禁區。授廖均卿為欽天監靈台博士，督修長陵。
在督修長陵期間，朱棣決定在黃土山建陵後，便賜廖均卿金劍一把、銀鋤一張，令其立向點穴，打開金井，不料泉湧不止。
百官認為是掘傷地脈所致，欲治廖均卿欺君之罪。廖均卿說，黃土山其穴洪水滾滾，乃真龍之聚處，穴法無偏，隻要聖主帝星鸞駕到，湧泉即止。
朱棣果然鸞駕同到黃土山，但泉水卻依然湧滾不止，朱棣龍顏大怒，命廖均卿迅速止住洪水，稍若不止，命在懸絲。
廖均卿取出羅經地下一照，喝起山來，喝山將完，洪水即止。廖均卿又奏欲再深三尺方好，並斷言再深三尺，下有石盆一個，石鯉一對。
朱棣準奏。果然掘得石鯉石盆，朱棣龍顏大悅：均卿非凡間子，誠有仙風道骨。
喝山山應，呼水水止。從此對廖均卿敬若上賓。