“根據清溪史載，清代人王士讓曾居於南岩峰，偶然發現在層石荒園中有一株茶樹和其他茶樹大不一樣，便小心翼翼地將它移植在書房的花圃裏悉心培育。後來，這株茶樹長得枝葉茂盛，第二年采製成品，外形烏潤肥壯，泡飲之後，香馥味醇，沁人肺腑。乾隆六年，王士讓赴京獻上此茶，乾隆皇帝品嚐後非常高興，便召見王士讓詳細詢問。王士讓說此茶在觀音石下發現，茶葉烏潤結實，身骨重如鐵，外形美如觀音。乾隆皇帝便賜名為‘鐵觀音’，這就是鐵觀音的來曆了。這幾棵茶樹，後來一直被官府看管著，成為了禦茶。到了後來，我師父的父親機緣巧合之下，居然能移植出老樹的一枝芽，後來漸漸有了茶園的規模，這才是我大觀茶園的根本！”周德清驕傲地說道。
中國人喜歡尋史，唐晨是知道的。
大抵上，中國人都喜歡從曆史尋找根源，是因為中國的曆史足夠長。長到什麽程度呢？就好像有個笑話，有人問：為什麽中國人這麽喜歡曆史？能從三皇五帝講到清末民國，一邊罵一邊自我陶醉……米國人就恰恰相反了，他們喜歡談未來。答：因為中國有五千多年可查曆史，米國的曆史不堪入目——就是印第安人的血淚史、黑奴的販賣史、帝國主義的鬥爭史，根本放不到台麵上，所以他們談未來，喜歡用未來錢，用著用著，就突然什麽都沒了（金融海嘯）……
雖然是個笑話，但從中可以看得出中國人講曆史似乎已經成了常態，周德清不過是其中一員罷了。
隻是還有句話說得好，曆史總是被利用的，都是勝利者書寫的，真正的曆史，或許早被掩埋起來了。史官的筆再公正，他也有個人偏好，更別說某些人為了粉飾太平，而刻意記下的史料，能有多少成可信度？相比之下，倒是一些野史好像更有說服力一點。
鐵觀音的來了，唐晨自然就一笑而過，他犯不著去較真。
倒是大觀集團，則必須把這個“貢茶”、“古樹茶”、“極品鐵觀音”的概念炒作起來，企業才會有知名度，產品才能更好地被銷售出去，這已經是不爭的秘密了。
當然了，一味的炒作是不行的，大觀茶園的鐵觀音是有口皆碑，這才是企業能長期生存的關鍵所在。
唐晨覺得，隻要大觀集團的質量一直保持在這種程度，已經不必要去苛求什麽風水了。產品質量好，已經是一個企業家最大的良心，也算是對廣大的消費者積了陰德，行了善事。一個人積德，好風水自然會來，還用得著尋什麽風水寶地嗎？
如果大觀集團的產品質次價高，那唐晨就算給周德清尋到再好的風水寶地，也一樣免不了家業敗落，甚至還會成為助燃劑。
畢竟風水不是萬能的，隻有依照天地規律運行的風水，才能對人有益，不然都是有害。很多人把主次顛倒了，認為風水才是關鍵，其實大謬。風水不過是輔佐，真正起作用的還是自己的所作所為。古人常說“舉頭三尺有神明”，並非妄言，很多時候就體現在風水由好變壞的過程上，這樣的例子比比皆是。一個地主為富不仁，不僅佃農瞧不起，連同行都瞧不起，久而久之就被排斥出地主這個圈子外了；一個官員為官屍位素餐，貪腐無度，終有一日鋃鐺入獄；一個朝代不體恤百姓，揭竿而起者前赴後繼……所以中國的哲學是辯證的，風水也是辯證的，因為二者皆出自《易經》，同根同源。
按照唐晨的眼光來看，周德清完全不必在風水上追求完美，周家的半山別墅，已經是最好的風水局了，哪怕是唐晨出手，也不過布置得相差仿佛而已。
從喝形來看，周家這個半山別墅叫做“堆金積玉”風水局。
金，是因為半山別墅坐落的那座山，在風水師看來，就好像古代的金錠一樣。
有人就會問了，啊不對啊，這形狀不對，金錠不應該是兩頭中間翹起來，像個“山”字一樣的嗎？
其實這就是被電視劇洗腦了，古代的金錠銀錠，向來不會鑄成這種“金元寶”形狀的。雖然很多時候，古代朝廷允許金銀私自鑄成錠塊，形狀也千奇百怪，就拿金錠來說，有馬蹄形的、長方形的、立方體的、橢圓形的、葫蘆形的……但不會有金元寶形的。
而銀錠就更多形狀了，因為中國曆代對銀錠的鑄造及發行都沒有統一的嚴格規定，允許自由鑄造。隻要適應當時的流通環境和民間習俗，在保證質量的前提下銀錠造形並沒有什麽規定，反正使用的時候都辯成色，稱重量。
中國銀錠的造型種類繁多，器型各異。漢代銀錠的器形為餅狀，唐代一般是長方形條狀，同時有餅狀和船形，宋代銀錠的器形以鋌為主，與唐銀相比形態變寬、變厚，正麵四角微翹，呈砝碼形，兩頭兩個圓弧成束腰形，遼、西夏、金的銀錠器形與宋差不多；元代銀錠的器形與宋出入不大，無銘文錠的區分是周緣翹起，中間內凹，多數元錠沒有銘文；明代銀錠的器形長度較元代變短，而厚度卻增加，束腰已較小，兩端的弧形消失，周緣增高，特別是兩端更加突出，形成一個雙翅；清代到民國銀錠退出貨幣領域始，銀錠器形之雜，難以統計。大體上可分為元寶形（兩邊翹但中間不會突起）、圓型、長方形、正方形、砝碼形、牌坊形等幾大類。
之所以說周家半山別墅的山像古代金錠，是因為這座山像極了古代的馬蹄金，也就是像馬蹄一樣的金錠，是西漢時流行的金錠造型。馬蹄金的特點，就是看起來挺圓的，一邊低一邊高，中間有很長、很平緩的坡度。周家的半山別墅，就是建在這樣的半山腰上。要知道，馬蹄金可是西漢時官方鑄成的金錠，可見寓意之高大上了。
或許很多珠寶也很值錢，例如玉石、瑪瑙、水晶等等，但中國百姓最喜歡的，還是黃澄澄的金子。所以金，也就等同於錢。
(本章完)
中國人喜歡尋史，唐晨是知道的。
大抵上，中國人都喜歡從曆史尋找根源，是因為中國的曆史足夠長。長到什麽程度呢？就好像有個笑話，有人問：為什麽中國人這麽喜歡曆史？能從三皇五帝講到清末民國，一邊罵一邊自我陶醉……米國人就恰恰相反了，他們喜歡談未來。答：因為中國有五千多年可查曆史，米國的曆史不堪入目——就是印第安人的血淚史、黑奴的販賣史、帝國主義的鬥爭史，根本放不到台麵上，所以他們談未來，喜歡用未來錢，用著用著，就突然什麽都沒了（金融海嘯）……
雖然是個笑話，但從中可以看得出中國人講曆史似乎已經成了常態，周德清不過是其中一員罷了。
隻是還有句話說得好，曆史總是被利用的，都是勝利者書寫的，真正的曆史，或許早被掩埋起來了。史官的筆再公正，他也有個人偏好，更別說某些人為了粉飾太平，而刻意記下的史料，能有多少成可信度？相比之下，倒是一些野史好像更有說服力一點。
鐵觀音的來了，唐晨自然就一笑而過，他犯不著去較真。
倒是大觀集團，則必須把這個“貢茶”、“古樹茶”、“極品鐵觀音”的概念炒作起來，企業才會有知名度，產品才能更好地被銷售出去，這已經是不爭的秘密了。
當然了，一味的炒作是不行的，大觀茶園的鐵觀音是有口皆碑，這才是企業能長期生存的關鍵所在。
唐晨覺得，隻要大觀集團的質量一直保持在這種程度，已經不必要去苛求什麽風水了。產品質量好，已經是一個企業家最大的良心，也算是對廣大的消費者積了陰德，行了善事。一個人積德，好風水自然會來，還用得著尋什麽風水寶地嗎？
如果大觀集團的產品質次價高，那唐晨就算給周德清尋到再好的風水寶地，也一樣免不了家業敗落，甚至還會成為助燃劑。
畢竟風水不是萬能的，隻有依照天地規律運行的風水，才能對人有益，不然都是有害。很多人把主次顛倒了，認為風水才是關鍵，其實大謬。風水不過是輔佐，真正起作用的還是自己的所作所為。古人常說“舉頭三尺有神明”，並非妄言，很多時候就體現在風水由好變壞的過程上，這樣的例子比比皆是。一個地主為富不仁，不僅佃農瞧不起，連同行都瞧不起，久而久之就被排斥出地主這個圈子外了；一個官員為官屍位素餐，貪腐無度，終有一日鋃鐺入獄；一個朝代不體恤百姓，揭竿而起者前赴後繼……所以中國的哲學是辯證的，風水也是辯證的，因為二者皆出自《易經》，同根同源。
按照唐晨的眼光來看，周德清完全不必在風水上追求完美，周家的半山別墅，已經是最好的風水局了，哪怕是唐晨出手，也不過布置得相差仿佛而已。
從喝形來看，周家這個半山別墅叫做“堆金積玉”風水局。
金，是因為半山別墅坐落的那座山，在風水師看來，就好像古代的金錠一樣。
有人就會問了，啊不對啊，這形狀不對，金錠不應該是兩頭中間翹起來，像個“山”字一樣的嗎？
其實這就是被電視劇洗腦了，古代的金錠銀錠，向來不會鑄成這種“金元寶”形狀的。雖然很多時候，古代朝廷允許金銀私自鑄成錠塊，形狀也千奇百怪，就拿金錠來說，有馬蹄形的、長方形的、立方體的、橢圓形的、葫蘆形的……但不會有金元寶形的。
而銀錠就更多形狀了，因為中國曆代對銀錠的鑄造及發行都沒有統一的嚴格規定，允許自由鑄造。隻要適應當時的流通環境和民間習俗，在保證質量的前提下銀錠造形並沒有什麽規定，反正使用的時候都辯成色，稱重量。
中國銀錠的造型種類繁多，器型各異。漢代銀錠的器形為餅狀，唐代一般是長方形條狀，同時有餅狀和船形，宋代銀錠的器形以鋌為主，與唐銀相比形態變寬、變厚，正麵四角微翹，呈砝碼形，兩頭兩個圓弧成束腰形，遼、西夏、金的銀錠器形與宋差不多；元代銀錠的器形與宋出入不大，無銘文錠的區分是周緣翹起，中間內凹，多數元錠沒有銘文；明代銀錠的器形長度較元代變短，而厚度卻增加，束腰已較小，兩端的弧形消失，周緣增高，特別是兩端更加突出，形成一個雙翅；清代到民國銀錠退出貨幣領域始，銀錠器形之雜，難以統計。大體上可分為元寶形（兩邊翹但中間不會突起）、圓型、長方形、正方形、砝碼形、牌坊形等幾大類。
之所以說周家半山別墅的山像古代金錠，是因為這座山像極了古代的馬蹄金，也就是像馬蹄一樣的金錠，是西漢時流行的金錠造型。馬蹄金的特點，就是看起來挺圓的，一邊低一邊高，中間有很長、很平緩的坡度。周家的半山別墅，就是建在這樣的半山腰上。要知道，馬蹄金可是西漢時官方鑄成的金錠，可見寓意之高大上了。
或許很多珠寶也很值錢，例如玉石、瑪瑙、水晶等等，但中國百姓最喜歡的，還是黃澄澄的金子。所以金，也就等同於錢。
(本章完)