這種關於方位的問題，周德清還是懂的，點點頭表示理解，然後問道：“那橫龍地有什麽好的？”
唐晨笑道：“宋代風水大師廖金精說：‘橫龍結地必要鬼，樂山宜後峙’——鬼星者，坐山之後，也就是拖撐的山。鬼星也稱為後照，與前山之‘朱雀’相對應，又謂前帳後屏。靠山之妙有三：曰特靠，曰借靠，曰虛靠。特靠由遠而來，借靠橫幛貼靠，虛靠雖有其形而低陷躲閃，枕靠不著。
鬼星不必於有為吉，也不必於無為凶。唐代風水大師楊筠鬆有言：‘問君如何謂之鬼，鬼在後頭撐者是’，又說：‘鬼奪我氣，不宜高大。若人氣旺盛，家道興隆，則鬼獻禎祥，便為兆福。若人氣萎靡，家道覆替，則鬼出妖怪，能為我禍。鬼星隻欲其光彩、渾厚、尊重、不散漫奔竄，不醜惡，即可兼得其妙’。這山屬橫龍之脈，坐後北麵的高山，雖非挺然貼靠，但能橫幛枕靠，借坐有力，屬借靠也。靠山後的高峰即為鬼星，自然伏貼獻瑞。而且，鬼星不及朝向前的官星山峰高大竣險，便無鬼奪我氣之憂，然其渾厚秀麗，重重疊疊，百福修集，故有此山則主平安興旺，人丁蕃衍，富貴悠久。
點穴，是風水師的絕技。風水師稱宅地為穴，相地為點穴。穴有高有低，有肥有瘦，有窄有寬。穴有貫頂者，有折臂者，有破麵者，有墜足者，皆為病穴。穴者，土室也，引申為凡空竅皆為穴。結穴則指歸宿之處。穴之要，全在聚氣，氣聚而丁旺，丁旺而財歸。此地以環山而得勢，又以居中而得正，故地氣很旺。”
“這裏地氣很旺？”周德清嘟噥了兩句，是怎麽都不願意相信的。
唐晨如果沒用“望氣術”，估計也要看走眼。
這座山一半都是岩石，隻有一半能種茶樹，自半山腰以上樹木就稀稀疏疏了，更為滲人的是，這些樹幾乎都是鬆柏。也是，隻有鬆柏才能在這麽點泥土的地方存活，還能越長越壯。可問題是，稍懂風水的人都知道，這鬆柏大多為墓前陵前的守護樹，栽之不吉利。在不吉利的地方建廟，好像有些不妥吧？
這半山別墅花了周德清很多心血，特別是在植被布置上，他是親自跟進的。因為他聽從那贛省老風水師的建議，“前不栽桑，後不栽槐”，“桑鬆槐梨柏，不進王府宅”等等建議，這是因為“桑”與“喪”，“梨”與“離”同音，不吉。至於槐樹就更不行了，易招鬼，隻適合種植在路旁，作為觀賞樹。
當周德清委婉地說出了自己的見解時，唐晨哈哈大笑道：“周老，此一時而彼一時，這是在建廟宇，不是在建陽宅啊！確實，這樟、鬆、柏、楠等長青樹，向來是人們青睞的青蔥樹木，常作為墓地風水樹，園林風水樹，用來庇護一方安全，招好風水，好運氣。
而任何住宅都要注意陰陽調和，如果是陽氣過於旺盛的住宅就要借助植物的陰氣來調和。但是門前一般來說也是不適宜種樹的，鬆樹柏樹更是不適宜種在陽宅。如果宅子本來就陰氣比較盛，更是不適合種樹，不僅是不要鬆柏，其他樹隻要比較高大，最好都要挖掉最好，即使要保留，也隻能保留一部分葡萄。
從殯葬習俗來說，中國人在死者的墳上及墳地栽鬆柏是寄托一種讓死者‘長眠不朽’的願望，所以從秦穆公之時就開始了在墓地旁種植鬆柏的傳統。這鬆柏剛直不阿，被尊為百木之長，木材細致有芳香，氣勢雄偉，能驅妖孽。但也正是因為陰氣過重，所以不適宜栽種在陽宅內。
當然，‘一陰一陽謂之道’，‘萬物負陰而抱陽’，盛極必衰，陰極轉陽，這鬆柏也不是不能栽種的，而是要看宅子的方位。比如壬子癸醜方適合種柘樹，寅甲卯乙方適合種鬆柏，丙午丁未方宜種楊柳樹，申庚酉辛方宜種石榴樹。
俗語雲：‘樹木彎彎，清閑享福；桃株向門，蔭庇後昆；高樹般齊，早步雲梯；竹木回環，家足衣祿，門前有槐，榮貴豐財’，《堪輿手記》中也說了，‘宅第欲求人安逸，東種桃楊西榴榆，南種青梅與紅棗，北種杏花高樹立’。
在風水師看來，廟宇的風水，其實和墓地風水也差不多，都是陰氣較重的地方，特別是廟宇之前。所以在廟前種植鬆柏，並無不可。”
“寅甲卯乙方，是哪一方？”
周德清有點摸不著頭腦了。
“乙卯是正東，甲寅是東北。”唐晨笑著說道，“其實這也符合廟宇的朝向，有道是‘卜兆營室二事，一論山，一論向，為堪輿家第一關鍵’，廟宇的方向應和陰陽之氣相協和才是。
中國傳統建築的方位是非常講究而細膩的，‘天子當陽而立，向明而治’，所以宮殿等皇家主要建築和州府縣官署衙門一般取正南向，地位較尊高的神祇、德行修養很高的聖人或神人所居的殿堂也可取四正方向。比如佛教中的大雄寶殿，道觀中的三清殿、玉皇殿，孔廟學宮中的大成殿等常以東、南、西、北四正向作為朝向，即子午卯酉向。
如果是普通老百姓的民居，則少有正朝向四正方向的，而是多取以二十四分位羅盤定向的除四正方向外的其它方向，並且常用兩分位之間的方向作為房屋的朝向，即以‘縫針’定向。否則煞氣太重，身心難以承受。”
“原來如此！”周德清也明白了，他實在沒想到這建一個廟宇也有這麽多講究。
唐晨看了看四周，篤定地說道：“如果在這裏建文昌廟，文昌塔，肯定是要子山午向的，才能符合周老你家宅子的文運。正所謂‘內外山門要同元一竅’，就是說這文昌廟等於是周老你家宅子延伸出去的一部分，同一個朝向是再好不過。內外門若不同向，則應天元可兼人元，人元可兼天元，地元可兼人元，但天地不可互兼，中欠人元，地方內外心不一致。
此山唯有子山午向，才能把文運催發到極致。因為這山的文昌位在東北邊，也就是寅、艮、醜三方，穴場也必定在那。”
說罷，唐晨手一指，周德清瞧得真切，唐晨就是在指著東邊那突出的山體處。
(本章完)
唐晨笑道：“宋代風水大師廖金精說：‘橫龍結地必要鬼，樂山宜後峙’——鬼星者，坐山之後，也就是拖撐的山。鬼星也稱為後照，與前山之‘朱雀’相對應，又謂前帳後屏。靠山之妙有三：曰特靠，曰借靠，曰虛靠。特靠由遠而來，借靠橫幛貼靠，虛靠雖有其形而低陷躲閃，枕靠不著。
鬼星不必於有為吉，也不必於無為凶。唐代風水大師楊筠鬆有言：‘問君如何謂之鬼，鬼在後頭撐者是’，又說：‘鬼奪我氣，不宜高大。若人氣旺盛，家道興隆，則鬼獻禎祥，便為兆福。若人氣萎靡，家道覆替，則鬼出妖怪，能為我禍。鬼星隻欲其光彩、渾厚、尊重、不散漫奔竄，不醜惡，即可兼得其妙’。這山屬橫龍之脈，坐後北麵的高山，雖非挺然貼靠，但能橫幛枕靠，借坐有力，屬借靠也。靠山後的高峰即為鬼星，自然伏貼獻瑞。而且，鬼星不及朝向前的官星山峰高大竣險，便無鬼奪我氣之憂，然其渾厚秀麗，重重疊疊，百福修集，故有此山則主平安興旺，人丁蕃衍，富貴悠久。
點穴，是風水師的絕技。風水師稱宅地為穴，相地為點穴。穴有高有低，有肥有瘦，有窄有寬。穴有貫頂者，有折臂者，有破麵者，有墜足者，皆為病穴。穴者，土室也，引申為凡空竅皆為穴。結穴則指歸宿之處。穴之要，全在聚氣，氣聚而丁旺，丁旺而財歸。此地以環山而得勢，又以居中而得正，故地氣很旺。”
“這裏地氣很旺？”周德清嘟噥了兩句，是怎麽都不願意相信的。
唐晨如果沒用“望氣術”，估計也要看走眼。
這座山一半都是岩石，隻有一半能種茶樹，自半山腰以上樹木就稀稀疏疏了，更為滲人的是，這些樹幾乎都是鬆柏。也是，隻有鬆柏才能在這麽點泥土的地方存活，還能越長越壯。可問題是，稍懂風水的人都知道，這鬆柏大多為墓前陵前的守護樹，栽之不吉利。在不吉利的地方建廟，好像有些不妥吧？
這半山別墅花了周德清很多心血，特別是在植被布置上，他是親自跟進的。因為他聽從那贛省老風水師的建議，“前不栽桑，後不栽槐”，“桑鬆槐梨柏，不進王府宅”等等建議，這是因為“桑”與“喪”，“梨”與“離”同音，不吉。至於槐樹就更不行了，易招鬼，隻適合種植在路旁，作為觀賞樹。
當周德清委婉地說出了自己的見解時，唐晨哈哈大笑道：“周老，此一時而彼一時，這是在建廟宇，不是在建陽宅啊！確實，這樟、鬆、柏、楠等長青樹，向來是人們青睞的青蔥樹木，常作為墓地風水樹，園林風水樹，用來庇護一方安全，招好風水，好運氣。
而任何住宅都要注意陰陽調和，如果是陽氣過於旺盛的住宅就要借助植物的陰氣來調和。但是門前一般來說也是不適宜種樹的，鬆樹柏樹更是不適宜種在陽宅。如果宅子本來就陰氣比較盛，更是不適合種樹，不僅是不要鬆柏，其他樹隻要比較高大，最好都要挖掉最好，即使要保留，也隻能保留一部分葡萄。
從殯葬習俗來說，中國人在死者的墳上及墳地栽鬆柏是寄托一種讓死者‘長眠不朽’的願望，所以從秦穆公之時就開始了在墓地旁種植鬆柏的傳統。這鬆柏剛直不阿，被尊為百木之長，木材細致有芳香，氣勢雄偉，能驅妖孽。但也正是因為陰氣過重，所以不適宜栽種在陽宅內。
當然，‘一陰一陽謂之道’，‘萬物負陰而抱陽’，盛極必衰，陰極轉陽，這鬆柏也不是不能栽種的，而是要看宅子的方位。比如壬子癸醜方適合種柘樹，寅甲卯乙方適合種鬆柏，丙午丁未方宜種楊柳樹，申庚酉辛方宜種石榴樹。
俗語雲：‘樹木彎彎，清閑享福；桃株向門，蔭庇後昆；高樹般齊，早步雲梯；竹木回環，家足衣祿，門前有槐，榮貴豐財’，《堪輿手記》中也說了，‘宅第欲求人安逸，東種桃楊西榴榆，南種青梅與紅棗，北種杏花高樹立’。
在風水師看來，廟宇的風水，其實和墓地風水也差不多，都是陰氣較重的地方，特別是廟宇之前。所以在廟前種植鬆柏，並無不可。”
“寅甲卯乙方，是哪一方？”
周德清有點摸不著頭腦了。
“乙卯是正東，甲寅是東北。”唐晨笑著說道，“其實這也符合廟宇的朝向，有道是‘卜兆營室二事，一論山，一論向，為堪輿家第一關鍵’，廟宇的方向應和陰陽之氣相協和才是。
中國傳統建築的方位是非常講究而細膩的，‘天子當陽而立，向明而治’，所以宮殿等皇家主要建築和州府縣官署衙門一般取正南向，地位較尊高的神祇、德行修養很高的聖人或神人所居的殿堂也可取四正方向。比如佛教中的大雄寶殿，道觀中的三清殿、玉皇殿，孔廟學宮中的大成殿等常以東、南、西、北四正向作為朝向，即子午卯酉向。
如果是普通老百姓的民居，則少有正朝向四正方向的，而是多取以二十四分位羅盤定向的除四正方向外的其它方向，並且常用兩分位之間的方向作為房屋的朝向，即以‘縫針’定向。否則煞氣太重，身心難以承受。”
“原來如此！”周德清也明白了，他實在沒想到這建一個廟宇也有這麽多講究。
唐晨看了看四周，篤定地說道：“如果在這裏建文昌廟，文昌塔，肯定是要子山午向的，才能符合周老你家宅子的文運。正所謂‘內外山門要同元一竅’，就是說這文昌廟等於是周老你家宅子延伸出去的一部分，同一個朝向是再好不過。內外門若不同向，則應天元可兼人元，人元可兼天元，地元可兼人元，但天地不可互兼，中欠人元，地方內外心不一致。
此山唯有子山午向，才能把文運催發到極致。因為這山的文昌位在東北邊，也就是寅、艮、醜三方，穴場也必定在那。”
說罷，唐晨手一指，周德清瞧得真切，唐晨就是在指著東邊那突出的山體處。
(本章完)