餘道長這話，是所有人心裏想說的。確實，對比起唐晨來，餘道長除了一身道袍，挽了發髻之外，還真的沒什麽彰顯出道士的氣質。倒是唐晨，一副風輕雲淡的模樣，卻讓人有一種世外高人的錯覺。
其實還真的隻是錯覺罷了，衝虛觀並非唐晨在意的事物，自然能把自己置身事外，以旁觀者的角度看待了。可餘道長作為衝虛觀的住持，關心則亂，不管平日裏誦經修煉得多高深，在這種關乎衝虛觀安危的情形下，也是和普通人沒啥兩樣的。
再加上唐晨的“量天步”，在外人看來確實很具有迷惑性，甚至比傳說中的“步罡踏鬥”更“厲害”，這就讓人錯覺唐晨是不是在道士技能上，比餘道長更厲害？然而並非如此，論道法，論修身養性，餘道長都能甩唐晨好幾條街。不然餘道長是怎麽做到：六十多歲的人了，在外人看起來居然還是壯年的咄咄怪事？這都是因為餘道長的修為高深，已經到了一定境界。
從專業角度來講，餘道長修的是“外丹”。
相對於“外丹”，“內丹”也是道士們的一種修煉方術。作為道士們的主要修煉功法之一，內丹修煉術不同於外丹修煉術之處主要在於其不是以金石鉛汞等藥物在爐鼎中冶煉成金丹來服—食，而足以修煉者自己的身體為爐鼎，以身體中的精廣氣、神為藥物，通過一係列特殊的修煉功法，在自己的體內煉成“金丹”。因這種修煉主要是在修煉者自身的體內“作業”，故稱為“內丹”修煉。內丹術是繼承、綜合了古代的服氣、胎息、守一、存思等氣功功法，同時也繼承發展了古代精、氣、神學說和經絡學說，並以《周易》陰陽、圖卦說為理論框架，m而形成的一種獨特的修煉功法，是宋元以後道士們的主要修煉方術。
而餘道長修的“外丹”，則是抱樸子葛洪傳下來的“外丹術”。修“外丹”的道士們認為，人可以長生，但要長生，必須服食不死之藥。那麽，這種不死之藥是什麽呢？其不可能是草木藥之類，因為草木藥本身易腐爛，在火中會化為灰燼。由於草木藥自身沒有堅固性、永恒性，移入人的身體中，自然不能使人長生不死。因此，必須發現一種堅固不朽、無變化的藥物，通過服用這種藥物，使其不朽性傳入人體中，服用者便可以長生不死。這種不朽的藥物，就是金丹。
葛洪不僅從理論上倡導外丹術，而且通過實踐宋親驗。然而，經過多年的勤苦燒煉，葛洪仍沒有得到滿意的丹藥，他認為關鍵原因是自己沒有像前人那樣，遠離塵囂、與世隔絕、靜心修煉。因此，他便來到了羅浮山，因為羅浮山是盛產煉丹用的丹砂，正是理想的煉丹之所。葛洪在羅浮山中嚐試過道教的各種各樣的煉丹方法，多次合煉金丹，可以說他在山中的修道歲月，主要就是燒煉金丹，外丹修煉成為他生活中的主要內容。
當然，葛洪活不了多久，因為現在大家都知道，這些所謂的“金丹”，其實都是重金屬的，人吃了不僅不會長生，反而會加速死亡。正史記載，葛洪於61歲時死於山中，傳說他死後身體柔軟，顏色如生，抬屍入棺，輕如一件衣服，世人以為他已屍解成仙，故稱他為“葛仙”。
作為“新一代”道士，餘道長自然不會服食什麽重金屬的金丹，他又沒有嫌命長。而葛洪除了開爐煉金丹之外，也會用草藥煉一些藥丸，用來贈與山民治病。要知道葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術，認為修道者如不兼習醫術，一旦“病痛及己”，便“無以攻療”，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。他的醫學著作《肘後備急方》，書名的意思是可以常常備在身邊的應急書，是應當隨身常備的實用書籍。
而餘道長繼承的，就是葛洪的醫道學，精通煉製草藥丸。他之所以養生有方，和經常吃自己煉製的草藥丸不無關係。
正因為餘道長修的是外丹，所以對於道士的業務也不算太精通。至於符籙、步罡踏鬥什麽的，也隻能說略懂，甚至都比不上唐晨。這也難怪，他會說唐晨畢竟自己更像是一個道士。
錢老卻不相信這個，笑道：“餘道長，你說笑了，唐晨隻是風水師啊！”
“你看他的步法，我雖然隻懂最粗淺的步罡踏鬥——鬥罡法，但也看得出來，唐善人的‘量天步’，應該是從極高明的步罡踏鬥演化而來的。”餘道長歎了一聲說道，“現在的道士能夠步罡踏鬥者，其步罡踏鬥之法已經失去好多古代的秘傳與技藝了，基本上是太過簡陋的步罡踏鬥之法。作法之時，通神通靈不如古代道士多矣。日後有機會，一定要向唐善人請教請教……”
錢老點了點頭，說道：“唐師傅懂的東西挺……多的……”
他原本想說唐晨會的東西很雜，但話到喉頭，他突然就換了個詞。
“估計是他外公教的吧……”
陳老看著唐晨的動作，淡淡地說道。
“沒錯，聽陳老說過，唐晨的外公，似乎也是一個實力超群的風水師？”
錢老點了點說道，“世間的奇人太多了……”
陳老淡淡一笑，說道：“林德大師也是被生活所迫，才學會這麽多伎倆的。但不得不說，有時候這些非正統的伎倆，還真的挺實用的，比如這個‘量天步’……”然而，礙於麵子，陳老沒有說出實情。在當年，他和林德大師鬥法的時候，林德大師就是用這一招，比他快了一步找到了吉穴，讓他再敗一場。這種丟人的事情，陳老當然不會自曝出來。
“……用來配合法器，是最好不過的了。”陳老自圓其說道。
錢老也感慨地說道：“看來這個‘量天步’，確實很好用啊……”
(本章完)
其實還真的隻是錯覺罷了，衝虛觀並非唐晨在意的事物，自然能把自己置身事外，以旁觀者的角度看待了。可餘道長作為衝虛觀的住持，關心則亂，不管平日裏誦經修煉得多高深，在這種關乎衝虛觀安危的情形下，也是和普通人沒啥兩樣的。
再加上唐晨的“量天步”，在外人看來確實很具有迷惑性，甚至比傳說中的“步罡踏鬥”更“厲害”，這就讓人錯覺唐晨是不是在道士技能上，比餘道長更厲害？然而並非如此，論道法，論修身養性，餘道長都能甩唐晨好幾條街。不然餘道長是怎麽做到：六十多歲的人了，在外人看起來居然還是壯年的咄咄怪事？這都是因為餘道長的修為高深，已經到了一定境界。
從專業角度來講，餘道長修的是“外丹”。
相對於“外丹”，“內丹”也是道士們的一種修煉方術。作為道士們的主要修煉功法之一，內丹修煉術不同於外丹修煉術之處主要在於其不是以金石鉛汞等藥物在爐鼎中冶煉成金丹來服—食，而足以修煉者自己的身體為爐鼎，以身體中的精廣氣、神為藥物，通過一係列特殊的修煉功法，在自己的體內煉成“金丹”。因這種修煉主要是在修煉者自身的體內“作業”，故稱為“內丹”修煉。內丹術是繼承、綜合了古代的服氣、胎息、守一、存思等氣功功法，同時也繼承發展了古代精、氣、神學說和經絡學說，並以《周易》陰陽、圖卦說為理論框架，m而形成的一種獨特的修煉功法，是宋元以後道士們的主要修煉方術。
而餘道長修的“外丹”，則是抱樸子葛洪傳下來的“外丹術”。修“外丹”的道士們認為，人可以長生，但要長生，必須服食不死之藥。那麽，這種不死之藥是什麽呢？其不可能是草木藥之類，因為草木藥本身易腐爛，在火中會化為灰燼。由於草木藥自身沒有堅固性、永恒性，移入人的身體中，自然不能使人長生不死。因此，必須發現一種堅固不朽、無變化的藥物，通過服用這種藥物，使其不朽性傳入人體中，服用者便可以長生不死。這種不朽的藥物，就是金丹。
葛洪不僅從理論上倡導外丹術，而且通過實踐宋親驗。然而，經過多年的勤苦燒煉，葛洪仍沒有得到滿意的丹藥，他認為關鍵原因是自己沒有像前人那樣，遠離塵囂、與世隔絕、靜心修煉。因此，他便來到了羅浮山，因為羅浮山是盛產煉丹用的丹砂，正是理想的煉丹之所。葛洪在羅浮山中嚐試過道教的各種各樣的煉丹方法，多次合煉金丹，可以說他在山中的修道歲月，主要就是燒煉金丹，外丹修煉成為他生活中的主要內容。
當然，葛洪活不了多久，因為現在大家都知道，這些所謂的“金丹”，其實都是重金屬的，人吃了不僅不會長生，反而會加速死亡。正史記載，葛洪於61歲時死於山中，傳說他死後身體柔軟，顏色如生，抬屍入棺，輕如一件衣服，世人以為他已屍解成仙，故稱他為“葛仙”。
作為“新一代”道士，餘道長自然不會服食什麽重金屬的金丹，他又沒有嫌命長。而葛洪除了開爐煉金丹之外，也會用草藥煉一些藥丸，用來贈與山民治病。要知道葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術，認為修道者如不兼習醫術，一旦“病痛及己”，便“無以攻療”，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。他的醫學著作《肘後備急方》，書名的意思是可以常常備在身邊的應急書，是應當隨身常備的實用書籍。
而餘道長繼承的，就是葛洪的醫道學，精通煉製草藥丸。他之所以養生有方，和經常吃自己煉製的草藥丸不無關係。
正因為餘道長修的是外丹，所以對於道士的業務也不算太精通。至於符籙、步罡踏鬥什麽的，也隻能說略懂，甚至都比不上唐晨。這也難怪，他會說唐晨畢竟自己更像是一個道士。
錢老卻不相信這個，笑道：“餘道長，你說笑了，唐晨隻是風水師啊！”
“你看他的步法，我雖然隻懂最粗淺的步罡踏鬥——鬥罡法，但也看得出來，唐善人的‘量天步’，應該是從極高明的步罡踏鬥演化而來的。”餘道長歎了一聲說道，“現在的道士能夠步罡踏鬥者，其步罡踏鬥之法已經失去好多古代的秘傳與技藝了，基本上是太過簡陋的步罡踏鬥之法。作法之時，通神通靈不如古代道士多矣。日後有機會，一定要向唐善人請教請教……”
錢老點了點頭，說道：“唐師傅懂的東西挺……多的……”
他原本想說唐晨會的東西很雜，但話到喉頭，他突然就換了個詞。
“估計是他外公教的吧……”
陳老看著唐晨的動作，淡淡地說道。
“沒錯，聽陳老說過，唐晨的外公，似乎也是一個實力超群的風水師？”
錢老點了點說道，“世間的奇人太多了……”
陳老淡淡一笑，說道：“林德大師也是被生活所迫，才學會這麽多伎倆的。但不得不說，有時候這些非正統的伎倆，還真的挺實用的，比如這個‘量天步’……”然而，礙於麵子，陳老沒有說出實情。在當年，他和林德大師鬥法的時候，林德大師就是用這一招，比他快了一步找到了吉穴，讓他再敗一場。這種丟人的事情，陳老當然不會自曝出來。
“……用來配合法器，是最好不過的了。”陳老自圓其說道。
錢老也感慨地說道：“看來這個‘量天步’，確實很好用啊……”
(本章完)