如果說蕭鳳之前使出的七十一門少林絕技都是真的，那麽最後這一門金剛不壞體絕對是假的。
極少有人知道的是，作為少林頂級神功的金剛不壞體有兩種練法，一種是首先練成易筋經，再以易筋經強大的內力為基礎來修煉，比如掃地神僧和他的徒弟靈興禪師，就都是用這樣的方法練成了這門神功；
但是這條路卻不適合掃地僧師徒之外的其他僧侶，因為易筋經太難練了。
易筋經如何難練，在拙著《武俠世界小龍套》裏已經有過詳解，此處便不贅述。隻說因為幾乎無人能夠練成易筋經，久而久之，少林寺的和尚們就開始懷疑這經書假的，日漸輕視起來。
就如同白勝在穿越之初，在宋江家裏看見的那本紅拳心法一樣，根本不被世人所接受。
沒人能夠練成的武功肯定不是真功夫。所以易筋經被扔在了菩提院佛像的後麵吃灰，都沒資格進入藏經閣了，這才被阿朱偷了去。
既然普遍練不成易筋經，那麽用第二種方法行不行？答案是第二種方法比第一種更難。
第二種練法無需先練易筋經，隻練金剛不壞體專有的獨門內功，據說也能練成這門功法。但是采用這種練法的僧侶需要有高深的佛法為根基，不僅需要精通禪理，更需要憫懷眾生，且不能有半點爭強好勝之心，更不能有絲毫貪嗔癡念。
什麽樣的和尚才會沒有爭強好勝之心？什麽樣的和尚才沒有貪嗔癡三毒纏身？或許當初的玄奘可以做到，但是一般的和尚真的做不到。
那是一種罵不還口、打不還手的境界，無欲無求，真正的四大皆空。在棺材裏睡了幾十年的靈興做不到，與葉二娘生了小孩兒的玄慈也做不到，此刻的少林方丈慧真更做不到。
直到元朝末年，有個少林和尚叫做空見的，才算做到了這一點，不練易筋經卻練成了金剛不壞體，算是破了少林寺的記錄，結果卻被金毛獅王謝遜以一十三記七傷拳活活打死了。
這就是金剛不壞體的宿命，要麽練不成，要麽練成了就得被人打死，而這必選其一。因為要練成金剛不壞體，首先就要有打不還手的心性。
總而言之，不論這兩種方式之中的哪一種，都是非常艱難的。曆代少林高僧都難以做到的，“馮柏”如何做得到？
蕭鳳當然也做不到，她所謂的護體神功不過是一件軟蝟甲而已。
她此番前來中原，在動身之前，有兩個少年來訪，自報家門，黃鯤鵬和馮景儒。
因為她曾經扮作宋軍乙跟隨白勝混在黃裳率領的禁軍之中，並且參與了建康城那一戰，所以她認識黃鯤鵬，於是就詢問來意。
黃鯤鵬拿出來軟蝟甲交給了蕭鳳，說他此來是為了物歸原主。
白勝在陷空島深潭之中救起了落水少年黃鯤鵬，又把這件軟蝟甲穿給了他護體，黃鯤鵬得救之後無從尋找生死不明的白勝，就隻能打聽白勝的住址，在報信的同時，歸還軟蝟甲且表達謝意。
蕭鳳從黃鯤鵬的敘述裏聽出了這件軟蝟甲的好處，又找來快刀利劍試了試，果然刀槍不入。
蕭鳳本來不想收回這件軟甲，但考慮到這一次來協助白勝，路上或許會遇見強敵，穿著這軟蝟甲就等於多了一重保障，便把它穿在了身上，對黃鯤鵬便說是由她代為保管。
還別說，這軟蝟甲似乎更適合女性穿戴，穿在身上那是不大不小不肥不瘦，量身定製一樣的完美。
回到剛才的比武過程，蕭鳳把七十二門少林絕技練出來了七十一門，卻唯有這最後這一門金剛不壞體是真的不會，豈非美中不足？
於是她靈機一動，索性就用這軟蝟甲幫忙，為她的“少林絕技秀”畫上一個圓滿的句號。
這一招超乎常人的想象，不僅慧真捧著傷手甘拜下風，就是其他高手也都瞠目結舌，這“馮柏”的金剛不壞體也太厲害了吧？
運用內力，以身體的某個部位甚至是體外氣牆來反擊敵人，這種手段固然卓絕高深，卻仍然存在於人們的想象空間之內，而此時這馮柏竟然能用後背反彈出氣劍或者是“氣針”來紮上慧真的大金剛掌，這種本領當真是見所未見，聞所未聞。
就連白勝都被老婆的花招給震驚了，連忙用武魂鑽入蕭鳳的衣服裏麵，這才恍然大悟，原來如此。
他向來慎用武魂這種透視功能，從不用於窺視女子，但是用在自己的老婆身上卻是一點毛病都沒有，因為蕭鳳的身子就是他的。
慧真敗退，全場肅然，就連之前那些預測白勝一方前三場誌在必得的智者們也都不再開口了。
無需開口，第一場的結果已經證明這個判斷，若是再胡亂說話，說不定就把白勝他們的注意力吸引過來了，引火燒身的事情可不能幹。
第一場結束，第二場即將開始，“馮柏”退到場邊，“白勝”走了進來，進來之後也不說話，隻把目光看向矮小枯瘦的老和尚神山，場中眾人的目光便也隨著“他”的目光看了過去。
眾人目光之中，神山上人似乎有些神不守舍，連他自己都沒意識到，他的手正在抹著自己的額頭，似乎要抹去額頭上並不存在的冷汗，他如此動作，隻因此時他還沉浸在後怕之中。
原以為這個叫做馮柏的在敵方五人裏算是武功偏弱的，沒想到此人竟然如此之強，少林七十二絕技啊！竟然一樣沒落下，全練成了！尤其是這匪夷所思的金剛不壞體，他是怎麽練成的？難道他竟然是達摩再世麽？
原以為在對方的五人裏麵“白勝”最強，在剛剛方臘宣讀雙方出場次序時還暗叫了幾聲倒黴，但是現在看來，這哪裏是倒黴？這分明是走了大運了，幸虧老衲沒跟這個馮柏在同一場次遇見，不然……後果簡直不堪設想。
隻不過在暗道僥幸之餘，他也沒敢把心放寬，因為第二場對方出戰的是原本公認的最強者，白勝！
對此他早有準備，轉身看向坐在不遠處的黃河幫主袁鎮濤，道：“袁幫主，老衲想問你借件兵器……”
袁鎮濤聞言就是一愣，垂手下去，將放在腿邊的兩柄板斧拿了起來，輕輕擱在身邊的矮幾上麵，又把斜倚在身後的一杆長槍揀在了手裏，問道：“在下隨身共有四般兵器，刀槍鞭斧，神山方丈是要借哪一樣呢？”
江湖人大多知道，這袁鎮濤總共練有四門功夫，對外宣稱是刀槍鞭斧四絕技。分別是“斷魂刀”、“追命槍”、“奪魄鞭”和“喪門斧”，平時出門在外行走江湖，刀鞭兩樣自然佩戴身上，而槍斧便由手下的幫眾幫他拿著。
然而今番在來到登封之時，隨行的幫眾被人分流去了聚賢莊，沒辦法，他就隻能自己帶著四樣兵器來到了少林寺，雖說不至於感到吃力，卻很是少了些威風。
此時那軟鞭就纏在他的腰間、腰刀掛在鞭上，斧頭放在了桌麵，手中拄著長槍，任由神山挑選，心想：愛挑哪樣隨你的便，反正老子是不會跟白勝他們打的，老子的門人死在何人之手還沒結論呢……
神山一指幾案上的斧子說道；“多謝袁幫主，老衲就借一把斧子。”
一把斧子。人們聽了之後就有些奇怪，這明明是一對板斧，神山卻隻借一把，武林中有什麽單板斧套路麽？我怎麽不知道？
他們卻不知道，神山要借袁鎮濤的一把斧子乃是蓄謀已久的。
“白勝”的兵器是長劍。先以快速劍法瞬殺祝彪，再以凝重劍法碾壓欒廷玉，劍上的造詣分明已至巔峰！關於這一點周侗和靈興等人能夠看得出來，他神山自然也能看得出來。
而在方臘宣讀對陣次序之後，他得知自己即將麵對“白勝”之時，便在思索用什麽武功去針對“白勝”的劍法。
空手肯定是不行的，“白勝”的長劍快若閃電，凝重如山還不是全部，最要命的是他那似乎是可以切金斷玉、削鐵如泥的寶劍，對付這樣的寶劍時，若是施展空手入白刃，其結果很可能就是永遠失去雙手。
即便是使用劈空掌或者擒龍控鶴之類的遠程攻擊，也將在對方強大劍勢的對抗下難以奏效。
所以必須要使兵器，但是要用什麽兵器才合適呢？
五台山清涼寺的僧人最擅長三種兵器，分別是槍、棍、斧。
之所以清涼寺的和尚擅長這三種兵器，是因為七十年前一代名將楊五郎在清涼寺出家避世。楊五郎生平最擅長的三種兵器分別是：車輪斧，獨角皂金槍和八卦棍。他出家在清涼寺，便把這三種兵器的套路留給了清涼寺的僧眾。
原本在這三種兵器套路裏麵，五郎八卦棍的層次最高，楊家槍次之，車輪斧最低。但是神山經過縝密分析，認為隻有使斧子才能與“白勝”的寶劍對抗，得出這個結論的理由有兩個：
第一個理由，不論是楊家槍還是五郎八卦棍，都已經成為了世人皆知的上乘武功，人們不僅注意觀摩參悟這兩種武功套路，而且還在研究它們的破解之法；
這就好比後世現代足球，在荷蘭人發明了全攻全守戰術並且一鳴驚人之後，世界上的各個國家紛紛效仿，就連華夏男足都知道後衛跑到對方門前施以遠射，前鋒回撤到自家大門口堵槍眼了，全攻全守再無秘密可言。
而在眼前的這個時代裏，楊家槍和五郎八卦棍也是如此，尤其是楊家槍，更是被各門各派的高手加以揣摩甚至給出了改進，用這樣的槍法和棍法去對付“白勝”那種前所未見的劍法，那不是送人家一個“知己知彼”麽？
送給對手“知己知彼”，就等於是送給對手“百戰不殆”，絕對是愚蠢的行為。
第二個理由，若是論及槍棒功夫，誰還能比欒廷玉更高？或者還有個周侗能勝過欒廷玉，但是除卻周侗這個天下第一高手，欒廷玉的槍棒功夫幾乎可以算是站在武林巔峰了。然而即便是欒廷玉這樣的強手，在“白勝”麵前都落得個速敗，這說明什麽？
這說明“白勝”的武功是善於克製槍棒的，說不定還是專克槍棒！在這種情況下，用槍棒去對付“白勝”，那不是是以己之短攻敵之長麽？不智！
所以他才瞄上了袁鎮濤的板斧，你“白勝”這套劍法善於克製槍棒，總不成連這斧子也給克了吧？天下間哪有這樣的劍法？
除此之外，他還準備了一套奇異的打法，準備用擒龍控鶴的手法使用短斧，招數卻是長柄斧的，楊五郎的正宗嫡傳，清涼寺的鎮寺絕技！這就是他隻借一柄板斧的原因所在。
眾人驚愕之中，卻忽見那幾案上麵的一柄板斧淩空而起，飛向了一丈之外的神山，頓時有人驚呼出聲：“擒龍控鶴！”
神山是今夜繼方臘之後，第二個在這座大雄寶殿裏使出擒龍控鶴的人，雖然比不上方臘那一手的先聲奪人，卻仍然能夠震動全場，畢竟在這個時代裏能夠使用擒龍控鶴的高手少之又少，不論誰把這手法使將出來，都能起到震撼效果。
隨著那名不知門派的掌門發出驚呼，這柄斧子先是緩緩地飛向神山，卻在距離神山身前五尺的位置上改變了方向，同時速度暴增，帶起一陣狂風飛向了“白勝”。
“好功夫！”就連方臘都忍不住脫口讚了一句，人們聽了之後卻覺得很是奇怪，神山這一斧可是劈向你女婿啊，你這個當老丈人的這麽稱讚神山，那不是給你女婿添堵麽？
就連當局者方金芝都有些生氣了，心說幹嘛啊老爹？就算你不喜歡你女婿，也不至於幫著外人鼓勁吧？而且今晚你剛來的時候怎麽說來著？不是來給你女婿撐腰嗎？怎麽現在不僅不下場參戰，還反過來幫敵人喝彩了？哼……等我打完了這一場，回頭再跟你算賬！
.。頂點m.
極少有人知道的是，作為少林頂級神功的金剛不壞體有兩種練法，一種是首先練成易筋經，再以易筋經強大的內力為基礎來修煉，比如掃地神僧和他的徒弟靈興禪師，就都是用這樣的方法練成了這門神功；
但是這條路卻不適合掃地僧師徒之外的其他僧侶，因為易筋經太難練了。
易筋經如何難練，在拙著《武俠世界小龍套》裏已經有過詳解，此處便不贅述。隻說因為幾乎無人能夠練成易筋經，久而久之，少林寺的和尚們就開始懷疑這經書假的，日漸輕視起來。
就如同白勝在穿越之初，在宋江家裏看見的那本紅拳心法一樣，根本不被世人所接受。
沒人能夠練成的武功肯定不是真功夫。所以易筋經被扔在了菩提院佛像的後麵吃灰，都沒資格進入藏經閣了，這才被阿朱偷了去。
既然普遍練不成易筋經，那麽用第二種方法行不行？答案是第二種方法比第一種更難。
第二種練法無需先練易筋經，隻練金剛不壞體專有的獨門內功，據說也能練成這門功法。但是采用這種練法的僧侶需要有高深的佛法為根基，不僅需要精通禪理，更需要憫懷眾生，且不能有半點爭強好勝之心，更不能有絲毫貪嗔癡念。
什麽樣的和尚才會沒有爭強好勝之心？什麽樣的和尚才沒有貪嗔癡三毒纏身？或許當初的玄奘可以做到，但是一般的和尚真的做不到。
那是一種罵不還口、打不還手的境界，無欲無求，真正的四大皆空。在棺材裏睡了幾十年的靈興做不到，與葉二娘生了小孩兒的玄慈也做不到，此刻的少林方丈慧真更做不到。
直到元朝末年，有個少林和尚叫做空見的，才算做到了這一點，不練易筋經卻練成了金剛不壞體，算是破了少林寺的記錄，結果卻被金毛獅王謝遜以一十三記七傷拳活活打死了。
這就是金剛不壞體的宿命，要麽練不成，要麽練成了就得被人打死，而這必選其一。因為要練成金剛不壞體，首先就要有打不還手的心性。
總而言之，不論這兩種方式之中的哪一種，都是非常艱難的。曆代少林高僧都難以做到的，“馮柏”如何做得到？
蕭鳳當然也做不到，她所謂的護體神功不過是一件軟蝟甲而已。
她此番前來中原，在動身之前，有兩個少年來訪，自報家門，黃鯤鵬和馮景儒。
因為她曾經扮作宋軍乙跟隨白勝混在黃裳率領的禁軍之中，並且參與了建康城那一戰，所以她認識黃鯤鵬，於是就詢問來意。
黃鯤鵬拿出來軟蝟甲交給了蕭鳳，說他此來是為了物歸原主。
白勝在陷空島深潭之中救起了落水少年黃鯤鵬，又把這件軟蝟甲穿給了他護體，黃鯤鵬得救之後無從尋找生死不明的白勝，就隻能打聽白勝的住址，在報信的同時，歸還軟蝟甲且表達謝意。
蕭鳳從黃鯤鵬的敘述裏聽出了這件軟蝟甲的好處，又找來快刀利劍試了試，果然刀槍不入。
蕭鳳本來不想收回這件軟甲，但考慮到這一次來協助白勝，路上或許會遇見強敵，穿著這軟蝟甲就等於多了一重保障，便把它穿在了身上，對黃鯤鵬便說是由她代為保管。
還別說，這軟蝟甲似乎更適合女性穿戴，穿在身上那是不大不小不肥不瘦，量身定製一樣的完美。
回到剛才的比武過程，蕭鳳把七十二門少林絕技練出來了七十一門，卻唯有這最後這一門金剛不壞體是真的不會，豈非美中不足？
於是她靈機一動，索性就用這軟蝟甲幫忙，為她的“少林絕技秀”畫上一個圓滿的句號。
這一招超乎常人的想象，不僅慧真捧著傷手甘拜下風，就是其他高手也都瞠目結舌，這“馮柏”的金剛不壞體也太厲害了吧？
運用內力，以身體的某個部位甚至是體外氣牆來反擊敵人，這種手段固然卓絕高深，卻仍然存在於人們的想象空間之內，而此時這馮柏竟然能用後背反彈出氣劍或者是“氣針”來紮上慧真的大金剛掌，這種本領當真是見所未見，聞所未聞。
就連白勝都被老婆的花招給震驚了，連忙用武魂鑽入蕭鳳的衣服裏麵，這才恍然大悟，原來如此。
他向來慎用武魂這種透視功能，從不用於窺視女子，但是用在自己的老婆身上卻是一點毛病都沒有，因為蕭鳳的身子就是他的。
慧真敗退，全場肅然，就連之前那些預測白勝一方前三場誌在必得的智者們也都不再開口了。
無需開口，第一場的結果已經證明這個判斷，若是再胡亂說話，說不定就把白勝他們的注意力吸引過來了，引火燒身的事情可不能幹。
第一場結束，第二場即將開始，“馮柏”退到場邊，“白勝”走了進來，進來之後也不說話，隻把目光看向矮小枯瘦的老和尚神山，場中眾人的目光便也隨著“他”的目光看了過去。
眾人目光之中，神山上人似乎有些神不守舍，連他自己都沒意識到，他的手正在抹著自己的額頭，似乎要抹去額頭上並不存在的冷汗，他如此動作，隻因此時他還沉浸在後怕之中。
原以為這個叫做馮柏的在敵方五人裏算是武功偏弱的，沒想到此人竟然如此之強，少林七十二絕技啊！竟然一樣沒落下，全練成了！尤其是這匪夷所思的金剛不壞體，他是怎麽練成的？難道他竟然是達摩再世麽？
原以為在對方的五人裏麵“白勝”最強，在剛剛方臘宣讀雙方出場次序時還暗叫了幾聲倒黴，但是現在看來，這哪裏是倒黴？這分明是走了大運了，幸虧老衲沒跟這個馮柏在同一場次遇見，不然……後果簡直不堪設想。
隻不過在暗道僥幸之餘，他也沒敢把心放寬，因為第二場對方出戰的是原本公認的最強者，白勝！
對此他早有準備，轉身看向坐在不遠處的黃河幫主袁鎮濤，道：“袁幫主，老衲想問你借件兵器……”
袁鎮濤聞言就是一愣，垂手下去，將放在腿邊的兩柄板斧拿了起來，輕輕擱在身邊的矮幾上麵，又把斜倚在身後的一杆長槍揀在了手裏，問道：“在下隨身共有四般兵器，刀槍鞭斧，神山方丈是要借哪一樣呢？”
江湖人大多知道，這袁鎮濤總共練有四門功夫，對外宣稱是刀槍鞭斧四絕技。分別是“斷魂刀”、“追命槍”、“奪魄鞭”和“喪門斧”，平時出門在外行走江湖，刀鞭兩樣自然佩戴身上，而槍斧便由手下的幫眾幫他拿著。
然而今番在來到登封之時，隨行的幫眾被人分流去了聚賢莊，沒辦法，他就隻能自己帶著四樣兵器來到了少林寺，雖說不至於感到吃力，卻很是少了些威風。
此時那軟鞭就纏在他的腰間、腰刀掛在鞭上，斧頭放在了桌麵，手中拄著長槍，任由神山挑選，心想：愛挑哪樣隨你的便，反正老子是不會跟白勝他們打的，老子的門人死在何人之手還沒結論呢……
神山一指幾案上的斧子說道；“多謝袁幫主，老衲就借一把斧子。”
一把斧子。人們聽了之後就有些奇怪，這明明是一對板斧，神山卻隻借一把，武林中有什麽單板斧套路麽？我怎麽不知道？
他們卻不知道，神山要借袁鎮濤的一把斧子乃是蓄謀已久的。
“白勝”的兵器是長劍。先以快速劍法瞬殺祝彪，再以凝重劍法碾壓欒廷玉，劍上的造詣分明已至巔峰！關於這一點周侗和靈興等人能夠看得出來，他神山自然也能看得出來。
而在方臘宣讀對陣次序之後，他得知自己即將麵對“白勝”之時，便在思索用什麽武功去針對“白勝”的劍法。
空手肯定是不行的，“白勝”的長劍快若閃電，凝重如山還不是全部，最要命的是他那似乎是可以切金斷玉、削鐵如泥的寶劍，對付這樣的寶劍時，若是施展空手入白刃，其結果很可能就是永遠失去雙手。
即便是使用劈空掌或者擒龍控鶴之類的遠程攻擊，也將在對方強大劍勢的對抗下難以奏效。
所以必須要使兵器，但是要用什麽兵器才合適呢？
五台山清涼寺的僧人最擅長三種兵器，分別是槍、棍、斧。
之所以清涼寺的和尚擅長這三種兵器，是因為七十年前一代名將楊五郎在清涼寺出家避世。楊五郎生平最擅長的三種兵器分別是：車輪斧，獨角皂金槍和八卦棍。他出家在清涼寺，便把這三種兵器的套路留給了清涼寺的僧眾。
原本在這三種兵器套路裏麵，五郎八卦棍的層次最高，楊家槍次之，車輪斧最低。但是神山經過縝密分析，認為隻有使斧子才能與“白勝”的寶劍對抗，得出這個結論的理由有兩個：
第一個理由，不論是楊家槍還是五郎八卦棍，都已經成為了世人皆知的上乘武功，人們不僅注意觀摩參悟這兩種武功套路，而且還在研究它們的破解之法；
這就好比後世現代足球，在荷蘭人發明了全攻全守戰術並且一鳴驚人之後，世界上的各個國家紛紛效仿，就連華夏男足都知道後衛跑到對方門前施以遠射，前鋒回撤到自家大門口堵槍眼了，全攻全守再無秘密可言。
而在眼前的這個時代裏，楊家槍和五郎八卦棍也是如此，尤其是楊家槍，更是被各門各派的高手加以揣摩甚至給出了改進，用這樣的槍法和棍法去對付“白勝”那種前所未見的劍法，那不是送人家一個“知己知彼”麽？
送給對手“知己知彼”，就等於是送給對手“百戰不殆”，絕對是愚蠢的行為。
第二個理由，若是論及槍棒功夫，誰還能比欒廷玉更高？或者還有個周侗能勝過欒廷玉，但是除卻周侗這個天下第一高手，欒廷玉的槍棒功夫幾乎可以算是站在武林巔峰了。然而即便是欒廷玉這樣的強手，在“白勝”麵前都落得個速敗，這說明什麽？
這說明“白勝”的武功是善於克製槍棒的，說不定還是專克槍棒！在這種情況下，用槍棒去對付“白勝”，那不是是以己之短攻敵之長麽？不智！
所以他才瞄上了袁鎮濤的板斧，你“白勝”這套劍法善於克製槍棒，總不成連這斧子也給克了吧？天下間哪有這樣的劍法？
除此之外，他還準備了一套奇異的打法，準備用擒龍控鶴的手法使用短斧，招數卻是長柄斧的，楊五郎的正宗嫡傳，清涼寺的鎮寺絕技！這就是他隻借一柄板斧的原因所在。
眾人驚愕之中，卻忽見那幾案上麵的一柄板斧淩空而起，飛向了一丈之外的神山，頓時有人驚呼出聲：“擒龍控鶴！”
神山是今夜繼方臘之後，第二個在這座大雄寶殿裏使出擒龍控鶴的人，雖然比不上方臘那一手的先聲奪人，卻仍然能夠震動全場，畢竟在這個時代裏能夠使用擒龍控鶴的高手少之又少，不論誰把這手法使將出來，都能起到震撼效果。
隨著那名不知門派的掌門發出驚呼，這柄斧子先是緩緩地飛向神山，卻在距離神山身前五尺的位置上改變了方向，同時速度暴增，帶起一陣狂風飛向了“白勝”。
“好功夫！”就連方臘都忍不住脫口讚了一句，人們聽了之後卻覺得很是奇怪，神山這一斧可是劈向你女婿啊，你這個當老丈人的這麽稱讚神山，那不是給你女婿添堵麽？
就連當局者方金芝都有些生氣了，心說幹嘛啊老爹？就算你不喜歡你女婿，也不至於幫著外人鼓勁吧？而且今晚你剛來的時候怎麽說來著？不是來給你女婿撐腰嗎？怎麽現在不僅不下場參戰，還反過來幫敵人喝彩了？哼……等我打完了這一場，回頭再跟你算賬！
.。頂點m.