龐山民和黃忠一動手，最先感知到的，不是各地的探子，而是在宛城當中的商人。
比如說，張世平。
三個字的名字，在大漢當下的風俗之中，就代表了賤民出身。
和龐山民，黃承彥等那樣可以取一個字的名字偏偏不用的士族出身不同，張世平是想要用一個字的名字，但是不行。
就像是後世很多小孩出生的時候，也想要用一個字作為名字，但是基本上都不允許。雖然沒律法明確說不行，可就是上戶口的時候，『原則』上不行。
賤民就是賤民，士族就是士族，父母官就是父母官。
階級森嚴且不容任何的僭越。
還想著什麽魚水情？
想桃子吃呢？
商人，在大漢的觀念當中本身就是低賤的。
配合著雙字的賤名，剛剛好。
漢代商人的地位，一直以來都不是很高。商人，和贅婿、囚犯，是一個等級的，若是任何時候需要炮灰了，便是先抓這個等級的去送死。不僅是在漢代，在重視小農經濟的後續封建王朝之中，也習慣性的持續著這樣的觀念，什麽人人平等，職業不分貴賤什麽的，簡直就是做夢。
張世平出身就是一個普通的農夫家庭，他的哥哥繼承了他父親的幾畝薄田，所以他就什麽什麽都繼承不了。一份的田產如果分成兩份，便是誰都活不了。
張世平就隻能拿著他父母積攢了十幾年的一點錢，開始了他的商賈之旅。
從販賣針頭線腦碎布木盆，到漆盒銅鏡首飾，再到糧食布匹戰馬……
這一路走來，他見過不少和他一樣的商人，默默無聞的死去。
這些商人之所以走南闖北，和張世平一樣，大多數都是因為家裏窮。
因為窮，所以沒有基業可以繼承，也沒辦法在原本家中吃白飯，隻能出來搏命。
士族大姓大戶裏麵的子弟衰敗了，還能在族內混著，領一份錢糧，等長大了之後成為某個主房的狗腿，亦或是隨從什麽的，搖旗呐喊鼓吹跪舔，總是能混一碗飯吃。
一般的人家就沒有這麽好的待遇了，家裏留個長子繼承田畝，次子往往就是拿了家中積攢了幾年甚至是十幾年才留存下來的銅板，在父母麵前磕一個頭，然後遠走他鄉。
在這些人當中，大多數都死了。不知道是死在山林之中被野獸吃掉，也有可能是在某個城鎮裏麵被抓不到凶手的衙役抓去頂罪，反正等級是一樣的，縣太爺也不在乎事實的真相是什麽，隻需要表麵上抹平了即可。
因此某些角度上來說，在大漢行商，能活下來，並且越做越大，最終能成為一個不錯的商人的，運氣和手段都不少。
張世平就覺得他的運氣不錯，至少在他出來喝湯吃早點的時候，聞到了一些不祥的氣味。
宛城幾乎是遊離在大漢的傳統意義上的疆域之外的城市。
更像是一個以商業和商人組建成為的都市，而不是傳統意義上的農業和手工業形成的城鎮。
這就導致了在宛城之中，大部分人是商人。
一個地區的城市，總是會有各自的飲食習慣。
比如在雲貴一帶的城市裏麵就喜歡吃各種白傘傘，然後躺板板，而在兩廣地區就喜歡吃胡建人，生醃一下咯嘣脆……
當下宛城的生活習慣，則是從一碗湯開始的。每天早上起來，喝一碗羊雜湯，然後吃個餅子，便是開始一天的生活。這幾乎是宛城大多數的商人生活的模式，但是這一天，似乎有些什麽不一樣的氛圍在蔓延。
張世平他每天早上，早起之後，都是先喝一碗羊雜湯暖暖胃，然後再吃一張麵餅，也就算是每天的小滿足了，然後開始一天的忙碌了，可是今天的湯卻讓他喝不下去……
因為龐山民和黃忠閉鎖了宛城四門，開始大規模的搜捕城中的『老鼠』，凡是沒有身份，有嫌疑之人全數都抓捕起來，若有反抗的，當場格殺。
當然真正有膽量反抗的人並不多，所以剛開始的時候血腥味不是太濃，可偏偏不知道是張世平的鼻子太好用，還是說剛好有陣風吹到了張世平這裏。
他聞出了血腥味。
人血的味道。
宛城，可以說是一個大漢城鎮裏麵的例外。
因為宛城的獨特的地理位置，以及產生的背景，使得宛城成為了當下大漢所有城市裏麵，對於商人最為寬容的地方。
可是這樣的寬容，並沒有得到商人們的『忠誠』。
雖然說商人們本身就沒有什麽忠誠的概念，隻有利益的關係，但是對於大多數的商人來說，在宛城能夠享受到和普通人一樣的待遇，就足以讓這些人交口稱讚了。
沒錯，隻是『交口稱讚』而已。
畢竟在很多商人的觀念裏麵，宛城是個好人，而其他地方是惡人，那麽對待好人和對待惡人的態度，當然不一樣。給好人以虛言的稱讚，給惡人以實際的好處，不正好是最恰當的生存之道麽？而且有時候，販賣消息，亦或是一些特別的商品，獲利也是不少，這就使得這些商人並沒有表麵上那麽的遵守宛城的規矩。
現在這些覺得沒有必要守規矩的商賈，開始倒黴了……
四處彌漫的死亡氣息，使得許多人都不安起來。尤其是大漢本身地位低下的商人來說，一旦發生戰爭，這些等同於贅婿囚犯的身份的商人，就算是沒有犯過任何的錯誤，也隨時都可能會被沒收財產，然後往手裏塞一把刀，或是一根棍子，去戰陣的第一排送死。
更不用說暗中有搞一些事情的商人了，基本上被抓到就等同於遊戲結束。
張世平在知道龐山民和黃忠開始動手之後，沉默了許久。
龐山民和黃忠之前不是沒有清理過『老鼠』，但是沒有像是當下這麽大的陣勢。換句話說，之前就像是老鼠不開眼光天化日跑到了街上，當然也就被打死了，而現在就像是翻起了陰溝的蓋子，然後一節節的清掃過去。
這是兩個完全不同的概念。
張世平轉悠了幾圈，在龐山民和黃忠還沒有找到他頭上的時候，他先到了宛城府衙，噗通一聲跪倒在龐山民麵前，『小民願以使君馬首是瞻，隻求一條活路！』
龐山民不置可否。
張世平連連磕頭，繼續說道：『小民還願為使君出謀，以定宛城商規，防止今後再出現當下之弊！』
龐山民這才略微感興趣，將目光集中到了張世平的身上，沉吟少許，吩咐讓人看座。
『汝所犯何事？』龐山民問道。
張世平低著頭，畢恭畢敬，『草民並未有不法之舉。』
『嗯？』龐山民微微皺了皺眉。
張世平卻在懷裏摸出了一張略有些陳舊的絹布，然後遞給了護衛，轉呈給龐山民。
龐山民目光微微凝結，腰杆也挺直了一點。張世平拿出來的這玩意，他認識。
這是驃騎為了表彰一些做出了好事的人，特意頒發的類似於後世獎狀的絹布，以五彩絲線編入布匹之中，然後以漆為筆墨，紅黑二色，敘述受到表彰的人和事例，取名為『子路布』。
『這是你的？』龐山民看了張世平一眼。
雖然官方沒有承認『子路布』，也沒有特意宣傳過，但是對於能拿出這樣的獎狀的民間百姓，在驃騎之下都能得到一定的優待，但隻能用一次。就像是普通的兵卒將校的軍功一樣，可以用來換錢，換田畝，或是累積起來謀取更大的好處，但是兌換完了也就從零開始計功。
所以也有人戲稱這是百姓的免死布……
故而有龐山民正容詢問。
『這並非草民所有……』張世平聲音略有些低沉，『乃是草民好友所遺，蘇氏名雙……』
『蘇雙……』龐山民展開子路布，看見了絹布之上的名字，『活流民百姓千餘……啊，不容易啊……』
絹布上大約講了蘇雙在當時河洛長安動蕩的年代，在那些地區很多士族子弟豪強大戶紛紛逃離，亦或是做縮頭烏龜的時候，蘇雙作為一個商人卻站了出來，收容流民，組織生產自救，散財給這些流民，直至碰上了馬超……
然後他的朋友，蘇雙就死了。
死在了馬超手裏。
因為當時的馬超聽聞了蘇雙那邊有流民，更重要的是蘇雙居然還有一些馬匹。
馬超當時正要準備做一番大事業，不管是流民還是馬匹，都很好。於是就找到了蘇雙，讓蘇雙當一次天使投資人。
曆史上張世平和蘇雙遇到劉備三兄弟，這很難說算是一件好事還是算一件壞事。但是至少可以肯定一點的就是，在大漢的天使投資人，那是要有真的去上『天』的覺悟的。
在亂世之中，沒米下鍋的人多了，聚集在一起了，還有幾個武藝高強的頭領統領著，而就在旁邊有米下鍋的人，可以當做什麽事情都沒有，任何問題都不會發生麽？隻有乖乖的將所有的米都送出去，表示自己已經兩袖空空了，才會得到一句『先生高義，好走不送』，勉強活下命來。
而且還是要在對方沒動手的情況下，主動先送錢，這天使投資人才能做的安穩，否則就不是天使投資人了，而是千裏送人頭。
蘇雙幾乎就等於是千裏送人頭了。馬超笑納了蘇雙的戰馬，並且還順便收走了蘇雙的人頭。
後來斐潛打敗了馬超，對於長安三輔地區的人進行安撫，不僅是告慰戰死的兵卒，也對於一般的人做出表彰。
斐潛雖然說此舉也有收買人心之用，但是畢竟斐潛是給了這些素不相識的人進行表彰和祭奠。包括蘇雙在內，當時在長安河洛一帶做出穩固地方，收容流民的，都有這麽一張的子路布，而蘇雙死的時候顯然沒有留下什麽家人，隻是當時因為張世平和蘇雙是合夥做生意的，戰馬也有張世平的一份，所以蘇雙當時是常常念叨說要給張世平送過去，於是這蘇雙的子路布，也就到了張世平手裏。
在聽到了蘇雙的死訊之後，張世平一個人默默的獨坐了很久，他很悲傷，他以為他會痛哭一場，結果發現他一滴眼淚也流不出來。似乎他早就意識到了他和蘇雙這樣的人，最終的下場就是在一場莫名其妙的混亂當中死去，所以他聽到了這樣的消息之後，隻有悲傷，而沒有眼淚。
蘇雙是個比張世平更好的好人，所以他死得比張早。
曆史上張世平和蘇雙，成為了劉備三兄弟的天使投資人，多少還在青史之中記了這麽一筆，但是在當下的曆史洪流之中，因為斐潛這個河水當中突兀出現的大石頭，使得很多後續的水流都悄然發生了變化。
『使君，草民鬥膽以此布求見，不為其他，隻是想要像使君進言，』張世平低頭而道，『這世間人，有好有壞，此為常理也，而商人也是世間之人，故也是有好有壞……然與世間亦同，好人往往先死，因為好人甚少防備壞人……使君閉鎖四門，清查奸細，本是好事，隻不過……略有不妥……』
龐山民皺著眉，看著張世平，沉默了少許才說道：『何處不妥？』
『有獎有罰，方是規矩。』張世平依舊低著頭說道，『小民是行走於荒野之中，穿行於草莽之間，知曉這世間之人，多數都是趨利避害……使君行霹靂手段，原也無可厚非，可是……不如效彷驃騎之法，也用些春風化雨之法，有獎有罰，方為規矩。』
『意……』龐山民不由得思索起來。
在封建王朝之中，上位者是甚少去獎勵下層的人的，因為在很多上位者的觀念當中，給出的權柄就已經是最大的獎勵了，可問題是權柄能給幾個人？而且權柄這種東西真的就是上位者給的麽？如果一個城市沒有任何的下層百姓，光有一個權柄難道就能憑空左口袋變到右口袋，然後就能莫名其妙出現一大堆的物資用不完？
所有的財富，都是下層民眾創造出來的，上層官吏都是食稅者。但是因為上層官吏是既得利益者，所以他們自然而然的會用各種手段保護他們的地位和利益。
罰多而獎寡，就是封建王朝的特點，似乎多給下層百姓一點獎勵，就像是要挖掉上層官吏的一塊肉。在這些官吏嘴裏，下層百姓似乎永遠都是刁民賤民，而人性原本最為普通的道理，不管是什麽階層都會有好有壞，似乎在這些官吏眼中就可以視而不見。
龐山民看了看張世平，再低頭看了看那張子路布，沉吟許久，方點了點頭說道：『你說得有道理，不過……這世上多的就是沽名釣譽之輩……』
張世平拱手說道：『即便是沽名釣譽，也至少表麵上做了好事，得到了一個好的結果……便如子路之牛……若是送來的牛多了，農耕不就省力了麽？』
龐山民沉吟著，半響不說話。道理他不是不懂，但是作為宛城太守，他的屁股自然是和張世平的位置不一樣。雖然龐山民之前也在鹿山腳下種過田，但是那個時候他種田更多的是消遣，就像是在終南山上的隱士一樣，不是真的以種田為生的，所以龐山民也並不能算是真正的基層百姓。
張世平看了看龐山民，便是繼續說道：『使君，這宛城……身處大漢南北東西之中，天生就有各種便利，商賈往來……這商賈買賣，最是趨利……』
『嗯……』龐山民目光落在了桌桉上的子路布上，沉思良久，最終點了點頭說道，『有理。既然你獻此策，必然有所思量，不如直言。』
張世平再拜，然後說道：『可效彷長安商會，組建宛城商會，以商會統禦商賈，製定行業規矩，使得善者得其獎，惡者受其罰，自然會比當下各行其是，不知規矩要更好些……』
商會，有實名做實事的，也有掛羊頭賣狗肉的，宛城商會麽，不好說是後一種，但也沒做多少事情。
龐山民盯著張世平，忽然笑了笑，『你手下可是有奸細？』
張世平離席跪倒，『不敢有瞞使君……確實有。草民身份卑微，也無力拒絕……城中商賈，大多數都是如此，故而草民方知曉這規矩之重要，若是使君可以立此宛城商規，自然可以收攏這如今大漢流浪四方之商賈……』
張世平深深的低下頭去，『草民流於四方，深知商賈行於野，不如一條狗……宛城若是有失，所痛者也絕非使君一人，亦有如草民一般，希望能在宛城安家，不再是流浪於野的商賈啊……』
大漢不缺人的。
或者說，在小農經濟體製下，人口永遠都是過剩的，畢竟家中田畝就是那麽多，能養活多少人？
因此華夏的封建社會，就必然會維持一定量的失業者，並以此來形成無形的內卷，逼迫下層勞動者不得不接受更低賤的回報，並且也沒有多餘的氣力和時間抬頭遠眺。
商賈就是在小農經濟當中的不穩定因素，所以得不到山東傳統士族豪強的認可，在這些山東士族眼中，商賈就是他們養的狗，順心的時候賞口飯，不順心的時候直接打殺，再換一條狗就是。
因此張世平之言，可謂是字字血淚。
當政府官吏光拿錢不幹活，不製定原本應該是政府來製定的法規，或是連其自身都不守規矩的時候，自然就有地下其他方麵進行規則的補充，而這種補充往往是混沌的，無序的，甚至是阻礙了正常發展。
龐山民沉吟良久，最終點頭同意。他或許隻是因為感覺張世平的建議能更好的管理宛城的商人，但是他不知道的是，宛城也在此刻從一個農業城市，似乎也是多年的水到渠成，開始走向了偏重商業的都市路線……
比如說，張世平。
三個字的名字，在大漢當下的風俗之中，就代表了賤民出身。
和龐山民，黃承彥等那樣可以取一個字的名字偏偏不用的士族出身不同，張世平是想要用一個字的名字，但是不行。
就像是後世很多小孩出生的時候，也想要用一個字作為名字，但是基本上都不允許。雖然沒律法明確說不行，可就是上戶口的時候，『原則』上不行。
賤民就是賤民，士族就是士族，父母官就是父母官。
階級森嚴且不容任何的僭越。
還想著什麽魚水情？
想桃子吃呢？
商人，在大漢的觀念當中本身就是低賤的。
配合著雙字的賤名，剛剛好。
漢代商人的地位，一直以來都不是很高。商人，和贅婿、囚犯，是一個等級的，若是任何時候需要炮灰了，便是先抓這個等級的去送死。不僅是在漢代，在重視小農經濟的後續封建王朝之中，也習慣性的持續著這樣的觀念，什麽人人平等，職業不分貴賤什麽的，簡直就是做夢。
張世平出身就是一個普通的農夫家庭，他的哥哥繼承了他父親的幾畝薄田，所以他就什麽什麽都繼承不了。一份的田產如果分成兩份，便是誰都活不了。
張世平就隻能拿著他父母積攢了十幾年的一點錢，開始了他的商賈之旅。
從販賣針頭線腦碎布木盆，到漆盒銅鏡首飾，再到糧食布匹戰馬……
這一路走來，他見過不少和他一樣的商人，默默無聞的死去。
這些商人之所以走南闖北，和張世平一樣，大多數都是因為家裏窮。
因為窮，所以沒有基業可以繼承，也沒辦法在原本家中吃白飯，隻能出來搏命。
士族大姓大戶裏麵的子弟衰敗了，還能在族內混著，領一份錢糧，等長大了之後成為某個主房的狗腿，亦或是隨從什麽的，搖旗呐喊鼓吹跪舔，總是能混一碗飯吃。
一般的人家就沒有這麽好的待遇了，家裏留個長子繼承田畝，次子往往就是拿了家中積攢了幾年甚至是十幾年才留存下來的銅板，在父母麵前磕一個頭，然後遠走他鄉。
在這些人當中，大多數都死了。不知道是死在山林之中被野獸吃掉，也有可能是在某個城鎮裏麵被抓不到凶手的衙役抓去頂罪，反正等級是一樣的，縣太爺也不在乎事實的真相是什麽，隻需要表麵上抹平了即可。
因此某些角度上來說，在大漢行商，能活下來，並且越做越大，最終能成為一個不錯的商人的，運氣和手段都不少。
張世平就覺得他的運氣不錯，至少在他出來喝湯吃早點的時候，聞到了一些不祥的氣味。
宛城幾乎是遊離在大漢的傳統意義上的疆域之外的城市。
更像是一個以商業和商人組建成為的都市，而不是傳統意義上的農業和手工業形成的城鎮。
這就導致了在宛城之中，大部分人是商人。
一個地區的城市，總是會有各自的飲食習慣。
比如在雲貴一帶的城市裏麵就喜歡吃各種白傘傘，然後躺板板，而在兩廣地區就喜歡吃胡建人，生醃一下咯嘣脆……
當下宛城的生活習慣，則是從一碗湯開始的。每天早上起來，喝一碗羊雜湯，然後吃個餅子，便是開始一天的生活。這幾乎是宛城大多數的商人生活的模式，但是這一天，似乎有些什麽不一樣的氛圍在蔓延。
張世平他每天早上，早起之後，都是先喝一碗羊雜湯暖暖胃，然後再吃一張麵餅，也就算是每天的小滿足了，然後開始一天的忙碌了，可是今天的湯卻讓他喝不下去……
因為龐山民和黃忠閉鎖了宛城四門，開始大規模的搜捕城中的『老鼠』，凡是沒有身份，有嫌疑之人全數都抓捕起來，若有反抗的，當場格殺。
當然真正有膽量反抗的人並不多，所以剛開始的時候血腥味不是太濃，可偏偏不知道是張世平的鼻子太好用，還是說剛好有陣風吹到了張世平這裏。
他聞出了血腥味。
人血的味道。
宛城，可以說是一個大漢城鎮裏麵的例外。
因為宛城的獨特的地理位置，以及產生的背景，使得宛城成為了當下大漢所有城市裏麵，對於商人最為寬容的地方。
可是這樣的寬容，並沒有得到商人們的『忠誠』。
雖然說商人們本身就沒有什麽忠誠的概念，隻有利益的關係，但是對於大多數的商人來說，在宛城能夠享受到和普通人一樣的待遇，就足以讓這些人交口稱讚了。
沒錯，隻是『交口稱讚』而已。
畢竟在很多商人的觀念裏麵，宛城是個好人，而其他地方是惡人，那麽對待好人和對待惡人的態度，當然不一樣。給好人以虛言的稱讚，給惡人以實際的好處，不正好是最恰當的生存之道麽？而且有時候，販賣消息，亦或是一些特別的商品，獲利也是不少，這就使得這些商人並沒有表麵上那麽的遵守宛城的規矩。
現在這些覺得沒有必要守規矩的商賈，開始倒黴了……
四處彌漫的死亡氣息，使得許多人都不安起來。尤其是大漢本身地位低下的商人來說，一旦發生戰爭，這些等同於贅婿囚犯的身份的商人，就算是沒有犯過任何的錯誤，也隨時都可能會被沒收財產，然後往手裏塞一把刀，或是一根棍子，去戰陣的第一排送死。
更不用說暗中有搞一些事情的商人了，基本上被抓到就等同於遊戲結束。
張世平在知道龐山民和黃忠開始動手之後，沉默了許久。
龐山民和黃忠之前不是沒有清理過『老鼠』，但是沒有像是當下這麽大的陣勢。換句話說，之前就像是老鼠不開眼光天化日跑到了街上，當然也就被打死了，而現在就像是翻起了陰溝的蓋子，然後一節節的清掃過去。
這是兩個完全不同的概念。
張世平轉悠了幾圈，在龐山民和黃忠還沒有找到他頭上的時候，他先到了宛城府衙，噗通一聲跪倒在龐山民麵前，『小民願以使君馬首是瞻，隻求一條活路！』
龐山民不置可否。
張世平連連磕頭，繼續說道：『小民還願為使君出謀，以定宛城商規，防止今後再出現當下之弊！』
龐山民這才略微感興趣，將目光集中到了張世平的身上，沉吟少許，吩咐讓人看座。
『汝所犯何事？』龐山民問道。
張世平低著頭，畢恭畢敬，『草民並未有不法之舉。』
『嗯？』龐山民微微皺了皺眉。
張世平卻在懷裏摸出了一張略有些陳舊的絹布，然後遞給了護衛，轉呈給龐山民。
龐山民目光微微凝結，腰杆也挺直了一點。張世平拿出來的這玩意，他認識。
這是驃騎為了表彰一些做出了好事的人，特意頒發的類似於後世獎狀的絹布，以五彩絲線編入布匹之中，然後以漆為筆墨，紅黑二色，敘述受到表彰的人和事例，取名為『子路布』。
『這是你的？』龐山民看了張世平一眼。
雖然官方沒有承認『子路布』，也沒有特意宣傳過，但是對於能拿出這樣的獎狀的民間百姓，在驃騎之下都能得到一定的優待，但隻能用一次。就像是普通的兵卒將校的軍功一樣，可以用來換錢，換田畝，或是累積起來謀取更大的好處，但是兌換完了也就從零開始計功。
所以也有人戲稱這是百姓的免死布……
故而有龐山民正容詢問。
『這並非草民所有……』張世平聲音略有些低沉，『乃是草民好友所遺，蘇氏名雙……』
『蘇雙……』龐山民展開子路布，看見了絹布之上的名字，『活流民百姓千餘……啊，不容易啊……』
絹布上大約講了蘇雙在當時河洛長安動蕩的年代，在那些地區很多士族子弟豪強大戶紛紛逃離，亦或是做縮頭烏龜的時候，蘇雙作為一個商人卻站了出來，收容流民，組織生產自救，散財給這些流民，直至碰上了馬超……
然後他的朋友，蘇雙就死了。
死在了馬超手裏。
因為當時的馬超聽聞了蘇雙那邊有流民，更重要的是蘇雙居然還有一些馬匹。
馬超當時正要準備做一番大事業，不管是流民還是馬匹，都很好。於是就找到了蘇雙，讓蘇雙當一次天使投資人。
曆史上張世平和蘇雙遇到劉備三兄弟，這很難說算是一件好事還是算一件壞事。但是至少可以肯定一點的就是，在大漢的天使投資人，那是要有真的去上『天』的覺悟的。
在亂世之中，沒米下鍋的人多了，聚集在一起了，還有幾個武藝高強的頭領統領著，而就在旁邊有米下鍋的人，可以當做什麽事情都沒有，任何問題都不會發生麽？隻有乖乖的將所有的米都送出去，表示自己已經兩袖空空了，才會得到一句『先生高義，好走不送』，勉強活下命來。
而且還是要在對方沒動手的情況下，主動先送錢，這天使投資人才能做的安穩，否則就不是天使投資人了，而是千裏送人頭。
蘇雙幾乎就等於是千裏送人頭了。馬超笑納了蘇雙的戰馬，並且還順便收走了蘇雙的人頭。
後來斐潛打敗了馬超，對於長安三輔地區的人進行安撫，不僅是告慰戰死的兵卒，也對於一般的人做出表彰。
斐潛雖然說此舉也有收買人心之用，但是畢竟斐潛是給了這些素不相識的人進行表彰和祭奠。包括蘇雙在內，當時在長安河洛一帶做出穩固地方，收容流民的，都有這麽一張的子路布，而蘇雙死的時候顯然沒有留下什麽家人，隻是當時因為張世平和蘇雙是合夥做生意的，戰馬也有張世平的一份，所以蘇雙當時是常常念叨說要給張世平送過去，於是這蘇雙的子路布，也就到了張世平手裏。
在聽到了蘇雙的死訊之後，張世平一個人默默的獨坐了很久，他很悲傷，他以為他會痛哭一場，結果發現他一滴眼淚也流不出來。似乎他早就意識到了他和蘇雙這樣的人，最終的下場就是在一場莫名其妙的混亂當中死去，所以他聽到了這樣的消息之後，隻有悲傷，而沒有眼淚。
蘇雙是個比張世平更好的好人，所以他死得比張早。
曆史上張世平和蘇雙，成為了劉備三兄弟的天使投資人，多少還在青史之中記了這麽一筆，但是在當下的曆史洪流之中，因為斐潛這個河水當中突兀出現的大石頭，使得很多後續的水流都悄然發生了變化。
『使君，草民鬥膽以此布求見，不為其他，隻是想要像使君進言，』張世平低頭而道，『這世間人，有好有壞，此為常理也，而商人也是世間之人，故也是有好有壞……然與世間亦同，好人往往先死，因為好人甚少防備壞人……使君閉鎖四門，清查奸細，本是好事，隻不過……略有不妥……』
龐山民皺著眉，看著張世平，沉默了少許才說道：『何處不妥？』
『有獎有罰，方是規矩。』張世平依舊低著頭說道，『小民是行走於荒野之中，穿行於草莽之間，知曉這世間之人，多數都是趨利避害……使君行霹靂手段，原也無可厚非，可是……不如效彷驃騎之法，也用些春風化雨之法，有獎有罰，方為規矩。』
『意……』龐山民不由得思索起來。
在封建王朝之中，上位者是甚少去獎勵下層的人的，因為在很多上位者的觀念當中，給出的權柄就已經是最大的獎勵了，可問題是權柄能給幾個人？而且權柄這種東西真的就是上位者給的麽？如果一個城市沒有任何的下層百姓，光有一個權柄難道就能憑空左口袋變到右口袋，然後就能莫名其妙出現一大堆的物資用不完？
所有的財富，都是下層民眾創造出來的，上層官吏都是食稅者。但是因為上層官吏是既得利益者，所以他們自然而然的會用各種手段保護他們的地位和利益。
罰多而獎寡，就是封建王朝的特點，似乎多給下層百姓一點獎勵，就像是要挖掉上層官吏的一塊肉。在這些官吏嘴裏，下層百姓似乎永遠都是刁民賤民，而人性原本最為普通的道理，不管是什麽階層都會有好有壞，似乎在這些官吏眼中就可以視而不見。
龐山民看了看張世平，再低頭看了看那張子路布，沉吟許久，方點了點頭說道：『你說得有道理，不過……這世上多的就是沽名釣譽之輩……』
張世平拱手說道：『即便是沽名釣譽，也至少表麵上做了好事，得到了一個好的結果……便如子路之牛……若是送來的牛多了，農耕不就省力了麽？』
龐山民沉吟著，半響不說話。道理他不是不懂，但是作為宛城太守，他的屁股自然是和張世平的位置不一樣。雖然龐山民之前也在鹿山腳下種過田，但是那個時候他種田更多的是消遣，就像是在終南山上的隱士一樣，不是真的以種田為生的，所以龐山民也並不能算是真正的基層百姓。
張世平看了看龐山民，便是繼續說道：『使君，這宛城……身處大漢南北東西之中，天生就有各種便利，商賈往來……這商賈買賣，最是趨利……』
『嗯……』龐山民目光落在了桌桉上的子路布上，沉思良久，最終點了點頭說道，『有理。既然你獻此策，必然有所思量，不如直言。』
張世平再拜，然後說道：『可效彷長安商會，組建宛城商會，以商會統禦商賈，製定行業規矩，使得善者得其獎，惡者受其罰，自然會比當下各行其是，不知規矩要更好些……』
商會，有實名做實事的，也有掛羊頭賣狗肉的，宛城商會麽，不好說是後一種，但也沒做多少事情。
龐山民盯著張世平，忽然笑了笑，『你手下可是有奸細？』
張世平離席跪倒，『不敢有瞞使君……確實有。草民身份卑微，也無力拒絕……城中商賈，大多數都是如此，故而草民方知曉這規矩之重要，若是使君可以立此宛城商規，自然可以收攏這如今大漢流浪四方之商賈……』
張世平深深的低下頭去，『草民流於四方，深知商賈行於野，不如一條狗……宛城若是有失，所痛者也絕非使君一人，亦有如草民一般，希望能在宛城安家，不再是流浪於野的商賈啊……』
大漢不缺人的。
或者說，在小農經濟體製下，人口永遠都是過剩的，畢竟家中田畝就是那麽多，能養活多少人？
因此華夏的封建社會，就必然會維持一定量的失業者，並以此來形成無形的內卷，逼迫下層勞動者不得不接受更低賤的回報，並且也沒有多餘的氣力和時間抬頭遠眺。
商賈就是在小農經濟當中的不穩定因素，所以得不到山東傳統士族豪強的認可，在這些山東士族眼中，商賈就是他們養的狗，順心的時候賞口飯，不順心的時候直接打殺，再換一條狗就是。
因此張世平之言，可謂是字字血淚。
當政府官吏光拿錢不幹活，不製定原本應該是政府來製定的法規，或是連其自身都不守規矩的時候，自然就有地下其他方麵進行規則的補充，而這種補充往往是混沌的，無序的，甚至是阻礙了正常發展。
龐山民沉吟良久，最終點頭同意。他或許隻是因為感覺張世平的建議能更好的管理宛城的商人，但是他不知道的是，宛城也在此刻從一個農業城市，似乎也是多年的水到渠成，開始走向了偏重商業的都市路線……