龐統說的是真話，斐潛確實已經回來了，但同時龐統也沒說全部的真話，因為斐潛並不在長安城，而是到了河東。
當然，斐潛到了平陽，是有一些原因的……
龍門渡如今已經冰封，直接可以走馬而過。
從龍門渡到平陽，不過就是快馬加鞭的事情而已。
平陽侯府正堂之中，如今迎來了它的主人。
從某個意義上來說，斐潛就是這一塊地皮上的真正的主人，從山林到溪水，從人類到動物，從草皮到深林，從泥土到岩石，都是屬於斐潛的，直至大漢王朝明確詔令剝奪了斐潛的權柄之前，斐潛都可以在這一片土地上行使他至高無上的權柄。
這才是真正的『封』建。
不過很顯然這種徹底的封建結構，對於皇權的威脅是很大的，尤其是在八王之亂後，後續的封建王朝就幾乎不采用實封了，而是采用虛封，中間加了中央少府，或是戶部，亦或是地方郡州過了一道手，以此來限製王侯的權柄，但是這種限製又同樣使得王侯子孫更多的演化成了豬玀，進一步加深了王侯和百姓之間的衝突，使得地方官僚可以從中漁利。
很明顯，華夏很多政策，其實本意都沒有錯，而導致最終走向錯誤的，往往是人的欲望……
就像是司馬懿，他也完全沒有想到司馬孚會死。
司馬懿穿了一身的布衣，麻布衣。
斐潛在經過司馬懿身邊的時候，見司馬懿衣著如此，麵容憔悴，便是停了下來，拍了拍司馬懿的手臂，『仲達，節哀。』
對於司馬孚的死，斐潛也感覺比較意外。
司馬懿無言而拜。
在漢代，父母長輩死亡，是要服孝的，但是兄弟麽……
兄弟，終究隔了一層。
父母尚在的時候，兄弟大多數都是兄弟，父母不在了，兄弟也就各自各自的家庭，就算是稍微伸出手相幫一把，都會被各種譏諷嘲笑是伏地魔，即便可能這種付出是在一個相對來說合理的範圍之內，也照樣辱罵不休。
司馬懿原本也當了一回伏地魔，結果沒扶好。
他之前隻想要幫助司馬孚獲取功勳，可是沒想到拔苗助長，一下子給薅斷了……
大漢的書生，雖說依舊可以提劍砍人，但司馬孚的體質顯然無法和膀大腰圓，胳膊上能跑馬的單福相比較。（徐庶：『咳咳……』）
不過當下司馬孚死了，八王……
嗯……
不過司馬懿在河東斬獲兩名曹軍大將，基本上也就等同於和曹操結下了死仇了。
司馬懿斬斷了他自己的退路，也封死了河東這些士族鄉紳的『後路』。
對這些士族鄉紳而言，家族利益才是第一位，所以他們的共同特點就是『窺測時勢』，或是牆頭草，或是多方下注。
司馬懿當下的舉動，無疑就等於是將重注都壓在了斐潛身上。
這讓斐潛多少有些感慨。
曆史上司馬懿對於曹操似乎不怎麽感冒，也談不上什麽忠誠，這讓一些企圖將自己代入曹操立場的後世之人很是不滿，覺得司馬懿這個人狼心狗肺，鷹視狼顧，一看就知道不是什麽好東西，但是實際上是因為屁股位置不一樣所造成的……
實際上曆史當中司馬懿拒絕曹操征辟，以及後來曹氏對其的提防，都是要放在整個的大環境之下來看的，涉及了個人信仰，政治理念，以及現實考量等等的因素，絕非像是臉譜化的奸臣小人，或是老奸巨猾所謂一言而蓋之。
斐潛個人覺得麽，司馬懿之所以和曹氏不對付，並非是真的因為八字不合，而是曹操出身有問題……
曹操是宦官之後，一方麵因為在皇權相權爭奪當中，宦官往往都扮演著並不怎麽正麵的角色，另外一方麵從某種意義上來說，宦官是屬於天子家奴。所以曹操挾天子，妥妥就是下克上。
搜嘎，所以東倭才那麽喜歡三國……
斐潛到了河東，原因就是太原陷落。
在意料之中，也在意料之外。
戰爭就是如此，從來沒有說按照劇本一絲不苟的在走，而是隨時都會發生演變……
不過在解決太原的問題之前，斐潛必須站出來給這一次的戰事，正麵的定下一個基調。
華夏都喜歡有一個說法，甚至為了一個說法，不惜拚盡最後的一口氣，所以一個正確的說法，無疑是有四兩撥千斤之效。
這一點，很重要。
為什麽而打仗，理解的人越多，思想越是統一，發揮出來的力量就越大。這是在後世被偉人所證明的真理，斐潛也不過是在偉人腳邊撿點便宜來用而已。
斐潛坐在上首，環視一周。
『生老病死，人之常理也。人如是，家國亦如此。昔日大漢初立，百姓皆欲安定，是以上下同心，地方繁榮昌盛。後遇匈奴施虐，眾人亦是齊心抵禦外敵，其可歌可泣之事何其多也！然歲月如梭，山川不改，人心不古。』
斐潛緩緩的說道，『山東見雍涼貧困，便欲棄之，今又見富庶，便欲奪之，可有半分兄弟手足，枝連相傍之情乎？既大漢山東之風已然頹壞，自當改之。吾輩當仁不讓，當為天下蒼生計，濯汙除垢，祛腐納新，不使明珠蒙塵，不墮大漢威名！』
肮髒而稀爛的製度，何以長久？
何以昌盛？
去除腐朽，迎來新生。
人類的生存，這屁股自然就是正得不能再正了。
這就是大義。
斐潛到了平陽，在這一塊隸屬於他起家，也成為了他封地的地盤上，召見了荀諶、司馬懿，黃成、張繡，也自然是先表明了態度，奠定了基調。
這一次的戰爭，不是謀逆，隻是同室操戈。
兄弟相爭。
大漢旗幟之下的相爭。
這讓一些人有些失望，但是也同樣讓一些人鬆了一口氣。
尤其是在山東之人大喊著斐潛是逆賊，他們是奉天子詔討賊的情況下，斐潛的這個表態尤其重要。
如果說斐潛這個時候拍案而起，表示老子就是反賊怎麽了，既然大漢做了初一，老子就要來做十五，那麽必然會引起非常嚴重的動蕩。
人和人的思想是不同的。
有一心想要顛覆社稷，搞事不嫌事情大的樂子魂，自然也有想著縱然大漢有千般不是，依舊需要忠誠於其身的頑固派。但不管是樂子魂還是頑固派，大都更願意去接受一個『自家兄弟』的強勢，而不願意去向『殺父仇人』低頭。
大漢四百年來，忠孝二字已經是深入人心，任何反其道而行之的人，都會受到這四百年所形成的思想，道德，風俗的壓製，就算是自己的心髒足夠大，可以承受這麽多的壓力，但是如何保證自己手下謀臣武將，麾下的兵卒百姓，都能一樣有大心髒？
隻是靠拳頭講道理，是非常不穩妥且愚蠢的，因為隻有暴力就很容易養出一群虎豹豺狼出來，然後一旦上頭的人不在了，這些虎豹豺狼就立刻在籠子裏麵撕扯開來。就算是魚缸裏麵的八隻王八，也是要決出誰是王八王……
有些事情，隻能做，不能說，但是也有些事情，頂多隻是說說，做都不能做。
就像是斐潛原本的中心是在平陽，而長安當時屬於半殘廢的狀態，斐潛就毅然將政治中心南遷，雖然什麽都沒有說，但其實也是一種宣告。
長安對上雒陽，甚至對上山東，天然就有一種壓迫感。
荀諶低頭而拜，朗聲說道：『主公英明。今關中河東之所，乃大漢之初興盛之地，如今主公翼輔大漢以平四海，百業興盛，萬民得安。主公進北地，定關中，踏陰山，通西域，平西涼，鎮川蜀，西征外域，北臨大漠，異族無不望旗止武，番邦無不束手震服。羌戎內附，叛逆誅伏，主公為大漢立不世之功也。今有山東權奸，虛邀名望，使大漢蒙塵，其誰之咎？今日之大漢，猶如沉屙，內虛元氣，外邪乘之，若是攻治得當，尤可得延，然山東之輩，民心已去，士無忠謀，將無遠慮，暮氣遲遲，言行哀哀，實無一人可擔此挽天下之將傾也，唯有主公可治大漢，救蒼生，服八荒是也。故肯請覽禮典程章，立邦光宅，顯赫平陽，以安天下萬民之心。』
光宅，光耀門楣，而驃騎再往上光耀一步，還能是什麽？
司馬懿在一旁，聽聞荀諶之言，便是身軀微微一抖。或是這一段時間因為司馬孚之事傷心難過，司馬懿竟然有些疏忽了……
確實，隨著斐潛的地盤逐漸擴大，威勢增強，而且在這一次的戰爭之後，封王號幾乎就是擺在了麵前的問題，可偏偏被荀諶給搶先一步。
不過旋即司馬懿的目光就落在了自己的衣服上，然後自嘲了一下，看來確實是被司馬孚之死影響比較大，自己該警醒一些了。雖說是兄弟之死，不至於說是要服熱孝，但是自己確實不太適合在當下提出勸進之言……
不過司馬懿也想要聽一聽斐潛對於此事是什麽態度。
其實對於斐潛來說，名號倒不是最為重要的——嗯，可能對於其他人來說，是非常重要的，畢竟有了更高的名號，就可以意味著有更多的蘿卜坑——重要的是建立一個有效的，優良的，更具備活力，更有廣闊空間的製度。
大漢的製度已經是腐朽不堪了。外戚宦官清流三家你打我我打你的遊戲已經是進行不下去了，天人感應理論使得國家重要官吏三公就像是在過家家一般的兒戲，整個國家指導思想，數據統計依舊按照幾百年前的那一套，嚴重和生產力脫節。
就拿大漢的田畝數據來說，書麵上給朝堂看的和實際上很早就出現了偏差，然後各地官府還在不斷的強調大漢子民戶均田畝數值穩定，戶均皆有百畝之地，而且作為地方官員的政績重要指標之一，大漢百姓戶均田畝每年還能有百分幾的正增長……
打仗都打成這樣，經濟垮塌得一塌糊塗，流民四處找不到安身之所，然後大漢平均起來，每家每戶居然還有百畝之地？
哇哦！
斐潛一直以來，都在稅製、兵製、官製、法製等等諸多事宜進行改進。但是這些製度上改進，畢竟是有些名不正言不順的。所以如果斐潛稱王，一切名義上的問題都會被解決。
大漢殘留著春秋戰國的遺風，在王地之中，自然就是聽從王命。
斐潛並沒有立刻就順水推舟的順著荀諶的意思稱王，而是表示自己仁德不足，不可僭越稱王，否則與山東袁氏又有什麽分別？
不過斐潛提出了一個建議，『若此戰定，可請天子還都否？』
遷都？
眾人不由得都是一愣。
董卓遷都過一次，曹操也遷都過一次，現在斐潛又問還都……
董卓遷都是強行遷都，曹操那一次算是拐騙遷都，那麽現在斐潛說的還都，又是屬於哪一種？
不過從政治層麵來說，比起直接僭越稱王，表示請天子遷都，或許才是更為精妙的一招。
首先是名正言順，大漢的京都是長安，後來才是雒陽，至於許縣麽……
那是什麽玩意？
不論在西漢還是在東漢，許縣連個行宮都算不上，即便是到了當下，也談不上是什麽正兒八經的京都。如今斐潛表示請天子還都，於情於理都是沒什麽問題。
可是天子劉協會願意還都麽？
或許劉協有可能會心動，但是山東那一幫子人會願意麽？
山東之輩，已經將斐潛視為董卓第二，覺得西涼並州威脅很大，又怎麽可能願意將天子送到斐潛的手裏？
如果天子真的遷都到了長安，那麽到時候他們要不要搞第二次的酸棗會盟？第一次都搞不成，第二次又怎麽可能成功？而且關鍵是天子到了長安之後，挾天子的就成了斐潛，而這些山東之輩要麽夾起尾巴來，要麽就要變成了謀逆之人，或者是就算夾尾巴也會被找各種理由挑毛病，不管進大殿是左腳先還是右腳先，亦或是兩隻腳蹦進來，都是錯！
於是，勢必又會出現當年劉邦割山東韭菜的局麵……
但是不送過來，結果也好不到哪裏去。
長安雒陽，是大漢京都，這是天下共識，而天子不願意還都，那麽就意味著劉氏子弟放棄了他們祖先的基業，到時候斐潛不管是稱王還是再做些什麽，天下人也無話可說。天子都放棄還都了，其他人還有什麽話好說？想要為天子所打抱不平，都找不到理由來！
這幾乎就是擺在桌麵上的陽謀，不管山東之人怎麽選，都是一個極難的結果。
『至於太原晉陽……』斐潛沉聲說道，『倒也不急攻伐……』
眾人不由得一愣。
『蓋天下之事，三王以來，其所論者多備矣，奈何尤有不勞而功成，名盛而實副者眾也。』斐潛緩緩的說道，『得天子命，牧一方民，無饑寒窮困之憂，無力役勞苦之患，其所任職不過簿書之間，閑暇之時寧可高會歌舞，卻不願有所發明致誌，何也？若其論之，皆為有要，若其行知，卻失其道。孝高皇帝之恢廓慢易，而足以吞項氏之強，孝文皇帝之寬厚長者，而足以服天下之奸詐。何者？任人而人為之用也。』
『是故，太原晉陽之失，非旁人之責，乃某之過也。』斐潛環視一圈，『當今天下之人，其所謂有才而可大用者，當以舉薦乎？孝廉乎？亦或科考乎？推之公卿之間，列之士民之上，便可為德乎？可為用乎？當可用乎？任之若失之如晉陽，則為公卿故，亦或士民故？古之聖人，高拱無為而天下安，乃古之人淳樸而利微也。今之世人，律法森嚴而不可禁，乃今之世事繁雜且利甚也。』
『天下之未治，責誰？』
『鄉野之賢曰，「不在其職，焉可謀之乎？」』
『郡縣之吏曰，「上令如此，非我之故也。」』
『朝堂公卿曰，「所托非人，奈何錯之哉！」』
『家國天下，唯有天子之責乎？』
『天子又以天命之，則天下之罪亦可謂為天命之？百姓之苦百姓承，皆為天命莫嗟歎！』
『如此，可乎？』
『夫子有言，有錯則改，善莫大焉。然不知錯，不認錯，不以錯為鑒，何可改之？何如善之？』
『某令崔氏為太原守，以其名而不查其人，為某之過也。』斐潛緩緩的說道，聲音鏗鏘有力，『今有過，則當改！以太原晉陽之例，而告天下！名不符實者，害國甚也！以名望而定人事，誤國甚也！為天子令，所牧一方，當有能，能當考之，當有德，德當察之，當有績，民當誦之，能德績三者合一者，方可稱之晉之是也。』
『名望孝廉之論，今可休之也！』
斐潛斬釘截鐵的說道，『太原晉陽之事，可引為天下戒！』
眾人齊齊應是。
誰能想到，斐潛對於太原的態度，竟然不是捂蓋子，也不是急切的將其收複，而是準備掛起來裱在牆上？
晉陽陷落，是斐潛識人不明。
斐潛識人不明，是因為大漢之前以名望為先。
現在好麽，當年鄭玄好不容易勸說斐潛同意開出的口子，因為晉陽崔均一事，給徹底的封死了，天下名士還駁斥不了什麽，畢竟當年崔均也是名士啊！自己又如何能夠證明此名士不是彼名士？要試圖證明，那麽就等於是參與科考了，若是不證明，那麽就默認名不符實。
荀諶司馬懿等人都是暗自心驚，同時也不免感慨，如此一來，崔氏上下簡直就是生不如死啊……
當然，斐潛到了平陽，是有一些原因的……
龍門渡如今已經冰封，直接可以走馬而過。
從龍門渡到平陽，不過就是快馬加鞭的事情而已。
平陽侯府正堂之中，如今迎來了它的主人。
從某個意義上來說，斐潛就是這一塊地皮上的真正的主人，從山林到溪水，從人類到動物，從草皮到深林，從泥土到岩石，都是屬於斐潛的，直至大漢王朝明確詔令剝奪了斐潛的權柄之前，斐潛都可以在這一片土地上行使他至高無上的權柄。
這才是真正的『封』建。
不過很顯然這種徹底的封建結構，對於皇權的威脅是很大的，尤其是在八王之亂後，後續的封建王朝就幾乎不采用實封了，而是采用虛封，中間加了中央少府，或是戶部，亦或是地方郡州過了一道手，以此來限製王侯的權柄，但是這種限製又同樣使得王侯子孫更多的演化成了豬玀，進一步加深了王侯和百姓之間的衝突，使得地方官僚可以從中漁利。
很明顯，華夏很多政策，其實本意都沒有錯，而導致最終走向錯誤的，往往是人的欲望……
就像是司馬懿，他也完全沒有想到司馬孚會死。
司馬懿穿了一身的布衣，麻布衣。
斐潛在經過司馬懿身邊的時候，見司馬懿衣著如此，麵容憔悴，便是停了下來，拍了拍司馬懿的手臂，『仲達，節哀。』
對於司馬孚的死，斐潛也感覺比較意外。
司馬懿無言而拜。
在漢代，父母長輩死亡，是要服孝的，但是兄弟麽……
兄弟，終究隔了一層。
父母尚在的時候，兄弟大多數都是兄弟，父母不在了，兄弟也就各自各自的家庭，就算是稍微伸出手相幫一把，都會被各種譏諷嘲笑是伏地魔，即便可能這種付出是在一個相對來說合理的範圍之內，也照樣辱罵不休。
司馬懿原本也當了一回伏地魔，結果沒扶好。
他之前隻想要幫助司馬孚獲取功勳，可是沒想到拔苗助長，一下子給薅斷了……
大漢的書生，雖說依舊可以提劍砍人，但司馬孚的體質顯然無法和膀大腰圓，胳膊上能跑馬的單福相比較。（徐庶：『咳咳……』）
不過當下司馬孚死了，八王……
嗯……
不過司馬懿在河東斬獲兩名曹軍大將，基本上也就等同於和曹操結下了死仇了。
司馬懿斬斷了他自己的退路，也封死了河東這些士族鄉紳的『後路』。
對這些士族鄉紳而言，家族利益才是第一位，所以他們的共同特點就是『窺測時勢』，或是牆頭草，或是多方下注。
司馬懿當下的舉動，無疑就等於是將重注都壓在了斐潛身上。
這讓斐潛多少有些感慨。
曆史上司馬懿對於曹操似乎不怎麽感冒，也談不上什麽忠誠，這讓一些企圖將自己代入曹操立場的後世之人很是不滿，覺得司馬懿這個人狼心狗肺，鷹視狼顧，一看就知道不是什麽好東西，但是實際上是因為屁股位置不一樣所造成的……
實際上曆史當中司馬懿拒絕曹操征辟，以及後來曹氏對其的提防，都是要放在整個的大環境之下來看的，涉及了個人信仰，政治理念，以及現實考量等等的因素，絕非像是臉譜化的奸臣小人，或是老奸巨猾所謂一言而蓋之。
斐潛個人覺得麽，司馬懿之所以和曹氏不對付，並非是真的因為八字不合，而是曹操出身有問題……
曹操是宦官之後，一方麵因為在皇權相權爭奪當中，宦官往往都扮演著並不怎麽正麵的角色，另外一方麵從某種意義上來說，宦官是屬於天子家奴。所以曹操挾天子，妥妥就是下克上。
搜嘎，所以東倭才那麽喜歡三國……
斐潛到了河東，原因就是太原陷落。
在意料之中，也在意料之外。
戰爭就是如此，從來沒有說按照劇本一絲不苟的在走，而是隨時都會發生演變……
不過在解決太原的問題之前，斐潛必須站出來給這一次的戰事，正麵的定下一個基調。
華夏都喜歡有一個說法，甚至為了一個說法，不惜拚盡最後的一口氣，所以一個正確的說法，無疑是有四兩撥千斤之效。
這一點，很重要。
為什麽而打仗，理解的人越多，思想越是統一，發揮出來的力量就越大。這是在後世被偉人所證明的真理，斐潛也不過是在偉人腳邊撿點便宜來用而已。
斐潛坐在上首，環視一周。
『生老病死，人之常理也。人如是，家國亦如此。昔日大漢初立，百姓皆欲安定，是以上下同心，地方繁榮昌盛。後遇匈奴施虐，眾人亦是齊心抵禦外敵，其可歌可泣之事何其多也！然歲月如梭，山川不改，人心不古。』
斐潛緩緩的說道，『山東見雍涼貧困，便欲棄之，今又見富庶，便欲奪之，可有半分兄弟手足，枝連相傍之情乎？既大漢山東之風已然頹壞，自當改之。吾輩當仁不讓，當為天下蒼生計，濯汙除垢，祛腐納新，不使明珠蒙塵，不墮大漢威名！』
肮髒而稀爛的製度，何以長久？
何以昌盛？
去除腐朽，迎來新生。
人類的生存，這屁股自然就是正得不能再正了。
這就是大義。
斐潛到了平陽，在這一塊隸屬於他起家，也成為了他封地的地盤上，召見了荀諶、司馬懿，黃成、張繡，也自然是先表明了態度，奠定了基調。
這一次的戰爭，不是謀逆，隻是同室操戈。
兄弟相爭。
大漢旗幟之下的相爭。
這讓一些人有些失望，但是也同樣讓一些人鬆了一口氣。
尤其是在山東之人大喊著斐潛是逆賊，他們是奉天子詔討賊的情況下，斐潛的這個表態尤其重要。
如果說斐潛這個時候拍案而起，表示老子就是反賊怎麽了，既然大漢做了初一，老子就要來做十五，那麽必然會引起非常嚴重的動蕩。
人和人的思想是不同的。
有一心想要顛覆社稷，搞事不嫌事情大的樂子魂，自然也有想著縱然大漢有千般不是，依舊需要忠誠於其身的頑固派。但不管是樂子魂還是頑固派，大都更願意去接受一個『自家兄弟』的強勢，而不願意去向『殺父仇人』低頭。
大漢四百年來，忠孝二字已經是深入人心，任何反其道而行之的人，都會受到這四百年所形成的思想，道德，風俗的壓製，就算是自己的心髒足夠大，可以承受這麽多的壓力，但是如何保證自己手下謀臣武將，麾下的兵卒百姓，都能一樣有大心髒？
隻是靠拳頭講道理，是非常不穩妥且愚蠢的，因為隻有暴力就很容易養出一群虎豹豺狼出來，然後一旦上頭的人不在了，這些虎豹豺狼就立刻在籠子裏麵撕扯開來。就算是魚缸裏麵的八隻王八，也是要決出誰是王八王……
有些事情，隻能做，不能說，但是也有些事情，頂多隻是說說，做都不能做。
就像是斐潛原本的中心是在平陽，而長安當時屬於半殘廢的狀態，斐潛就毅然將政治中心南遷，雖然什麽都沒有說，但其實也是一種宣告。
長安對上雒陽，甚至對上山東，天然就有一種壓迫感。
荀諶低頭而拜，朗聲說道：『主公英明。今關中河東之所，乃大漢之初興盛之地，如今主公翼輔大漢以平四海，百業興盛，萬民得安。主公進北地，定關中，踏陰山，通西域，平西涼，鎮川蜀，西征外域，北臨大漠，異族無不望旗止武，番邦無不束手震服。羌戎內附，叛逆誅伏，主公為大漢立不世之功也。今有山東權奸，虛邀名望，使大漢蒙塵，其誰之咎？今日之大漢，猶如沉屙，內虛元氣，外邪乘之，若是攻治得當，尤可得延，然山東之輩，民心已去，士無忠謀，將無遠慮，暮氣遲遲，言行哀哀，實無一人可擔此挽天下之將傾也，唯有主公可治大漢，救蒼生，服八荒是也。故肯請覽禮典程章，立邦光宅，顯赫平陽，以安天下萬民之心。』
光宅，光耀門楣，而驃騎再往上光耀一步，還能是什麽？
司馬懿在一旁，聽聞荀諶之言，便是身軀微微一抖。或是這一段時間因為司馬孚之事傷心難過，司馬懿竟然有些疏忽了……
確實，隨著斐潛的地盤逐漸擴大，威勢增強，而且在這一次的戰爭之後，封王號幾乎就是擺在了麵前的問題，可偏偏被荀諶給搶先一步。
不過旋即司馬懿的目光就落在了自己的衣服上，然後自嘲了一下，看來確實是被司馬孚之死影響比較大，自己該警醒一些了。雖說是兄弟之死，不至於說是要服熱孝，但是自己確實不太適合在當下提出勸進之言……
不過司馬懿也想要聽一聽斐潛對於此事是什麽態度。
其實對於斐潛來說，名號倒不是最為重要的——嗯，可能對於其他人來說，是非常重要的，畢竟有了更高的名號，就可以意味著有更多的蘿卜坑——重要的是建立一個有效的，優良的，更具備活力，更有廣闊空間的製度。
大漢的製度已經是腐朽不堪了。外戚宦官清流三家你打我我打你的遊戲已經是進行不下去了，天人感應理論使得國家重要官吏三公就像是在過家家一般的兒戲，整個國家指導思想，數據統計依舊按照幾百年前的那一套，嚴重和生產力脫節。
就拿大漢的田畝數據來說，書麵上給朝堂看的和實際上很早就出現了偏差，然後各地官府還在不斷的強調大漢子民戶均田畝數值穩定，戶均皆有百畝之地，而且作為地方官員的政績重要指標之一，大漢百姓戶均田畝每年還能有百分幾的正增長……
打仗都打成這樣，經濟垮塌得一塌糊塗，流民四處找不到安身之所，然後大漢平均起來，每家每戶居然還有百畝之地？
哇哦！
斐潛一直以來，都在稅製、兵製、官製、法製等等諸多事宜進行改進。但是這些製度上改進，畢竟是有些名不正言不順的。所以如果斐潛稱王，一切名義上的問題都會被解決。
大漢殘留著春秋戰國的遺風，在王地之中，自然就是聽從王命。
斐潛並沒有立刻就順水推舟的順著荀諶的意思稱王，而是表示自己仁德不足，不可僭越稱王，否則與山東袁氏又有什麽分別？
不過斐潛提出了一個建議，『若此戰定，可請天子還都否？』
遷都？
眾人不由得都是一愣。
董卓遷都過一次，曹操也遷都過一次，現在斐潛又問還都……
董卓遷都是強行遷都，曹操那一次算是拐騙遷都，那麽現在斐潛說的還都，又是屬於哪一種？
不過從政治層麵來說，比起直接僭越稱王，表示請天子遷都，或許才是更為精妙的一招。
首先是名正言順，大漢的京都是長安，後來才是雒陽，至於許縣麽……
那是什麽玩意？
不論在西漢還是在東漢，許縣連個行宮都算不上，即便是到了當下，也談不上是什麽正兒八經的京都。如今斐潛表示請天子還都，於情於理都是沒什麽問題。
可是天子劉協會願意還都麽？
或許劉協有可能會心動，但是山東那一幫子人會願意麽？
山東之輩，已經將斐潛視為董卓第二，覺得西涼並州威脅很大，又怎麽可能願意將天子送到斐潛的手裏？
如果天子真的遷都到了長安，那麽到時候他們要不要搞第二次的酸棗會盟？第一次都搞不成，第二次又怎麽可能成功？而且關鍵是天子到了長安之後，挾天子的就成了斐潛，而這些山東之輩要麽夾起尾巴來，要麽就要變成了謀逆之人，或者是就算夾尾巴也會被找各種理由挑毛病，不管進大殿是左腳先還是右腳先，亦或是兩隻腳蹦進來，都是錯！
於是，勢必又會出現當年劉邦割山東韭菜的局麵……
但是不送過來，結果也好不到哪裏去。
長安雒陽，是大漢京都，這是天下共識，而天子不願意還都，那麽就意味著劉氏子弟放棄了他們祖先的基業，到時候斐潛不管是稱王還是再做些什麽，天下人也無話可說。天子都放棄還都了，其他人還有什麽話好說？想要為天子所打抱不平，都找不到理由來！
這幾乎就是擺在桌麵上的陽謀，不管山東之人怎麽選，都是一個極難的結果。
『至於太原晉陽……』斐潛沉聲說道，『倒也不急攻伐……』
眾人不由得一愣。
『蓋天下之事，三王以來，其所論者多備矣，奈何尤有不勞而功成，名盛而實副者眾也。』斐潛緩緩的說道，『得天子命，牧一方民，無饑寒窮困之憂，無力役勞苦之患，其所任職不過簿書之間，閑暇之時寧可高會歌舞，卻不願有所發明致誌，何也？若其論之，皆為有要，若其行知，卻失其道。孝高皇帝之恢廓慢易，而足以吞項氏之強，孝文皇帝之寬厚長者，而足以服天下之奸詐。何者？任人而人為之用也。』
『是故，太原晉陽之失，非旁人之責，乃某之過也。』斐潛環視一圈，『當今天下之人，其所謂有才而可大用者，當以舉薦乎？孝廉乎？亦或科考乎？推之公卿之間，列之士民之上，便可為德乎？可為用乎？當可用乎？任之若失之如晉陽，則為公卿故，亦或士民故？古之聖人，高拱無為而天下安，乃古之人淳樸而利微也。今之世人，律法森嚴而不可禁，乃今之世事繁雜且利甚也。』
『天下之未治，責誰？』
『鄉野之賢曰，「不在其職，焉可謀之乎？」』
『郡縣之吏曰，「上令如此，非我之故也。」』
『朝堂公卿曰，「所托非人，奈何錯之哉！」』
『家國天下，唯有天子之責乎？』
『天子又以天命之，則天下之罪亦可謂為天命之？百姓之苦百姓承，皆為天命莫嗟歎！』
『如此，可乎？』
『夫子有言，有錯則改，善莫大焉。然不知錯，不認錯，不以錯為鑒，何可改之？何如善之？』
『某令崔氏為太原守，以其名而不查其人，為某之過也。』斐潛緩緩的說道，聲音鏗鏘有力，『今有過，則當改！以太原晉陽之例，而告天下！名不符實者，害國甚也！以名望而定人事，誤國甚也！為天子令，所牧一方，當有能，能當考之，當有德，德當察之，當有績，民當誦之，能德績三者合一者，方可稱之晉之是也。』
『名望孝廉之論，今可休之也！』
斐潛斬釘截鐵的說道，『太原晉陽之事，可引為天下戒！』
眾人齊齊應是。
誰能想到，斐潛對於太原的態度，竟然不是捂蓋子，也不是急切的將其收複，而是準備掛起來裱在牆上？
晉陽陷落，是斐潛識人不明。
斐潛識人不明，是因為大漢之前以名望為先。
現在好麽，當年鄭玄好不容易勸說斐潛同意開出的口子，因為晉陽崔均一事，給徹底的封死了，天下名士還駁斥不了什麽，畢竟當年崔均也是名士啊！自己又如何能夠證明此名士不是彼名士？要試圖證明，那麽就等於是參與科考了，若是不證明，那麽就默認名不符實。
荀諶司馬懿等人都是暗自心驚，同時也不免感慨，如此一來，崔氏上下簡直就是生不如死啊……