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經典一：
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃。
“菩提本無樹“是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
經典二：
我不入地獄，誰入地獄？
源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄裏有無數受苦的魂靈，不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘。
這句話也可以這樣說“眾生度盡、方證菩提，地獄未空、誓不成佛，天道無情、眾生皆苦，紅塵六欲、我甘沉浮!當年我曾在佛祖麵前立下大願，為罪苦六道眾生廣設方便，令其解脫、離苦得樂”這是大願地藏王菩薩發下的弘誓大願，這是大慈悲的境界。
經典三：
一切皆為虛幻
出自金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。在佛法中談“虛”字，應該不能與漢語古文中的“虛實”概念相關。佛家說：一切皆為虛幻，人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！
世界是波動的，在時間的調和下，一切都是對也都是錯。一切既是波頂也是波穀。因為矛盾而又真實同時存在，所以正負抵消。一切皆為虛幻!
經典四：
佛曰：不可說也
很多的東西都是“隻可意會不可言傳”的！
佛教強調悟，一切成佛的法門都是開悟，無論是“頓悟”還是“漸悟”。但“法”是不能明說的，因為“萬法空相”，隻有不執著於明確的“相”才能“開悟”。而如果用語言說出“法”來，那就是著了“相”了，就不是法的本來麵目了。
所以佛祖要“拈花微笑”，隻能啟示而不能明說。
經典五：
色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經”。由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念。不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺。
色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的。空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡循環。所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是。
“色即是空，空即是色”是勸人向善的基礎。
經典六：
一花一世界，一佛一如來
出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
經典七：
前世五百年的回眸
才換得今世的擦肩而過
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆係緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，隻為了眼光交會的刹那。
經典八：
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲無淚，是因為你心裏不悲，或是哀莫大於心死
大悟無言，因為無聲勝有聲，明白大悟後是無法用拙劣的言語可以表達出來的
大笑無聲，是因為真正的歡樂未及你的心底，或是喜極難以表露
年齡越長，對於這句的體會就越深刻。
經典九：
苦海無邊，回頭是岸，
放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。
儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界。佛家認為，境由心生，內心平和，見事皆和。
禪宗有雲：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？眾生皆有佛性。
經典十：
人生在世如身處荊棘之中，
心不動，人不妄動，不動則不傷；
如心動則人妄動，傷其身痛其骨，
於是體會到世間諸般痛苦。
人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑隻有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵製誘惑否則就會痛苦繞身。
心動則物動，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有雲：生不帶來，死不帶去。
佛家十大經典語錄
“風動?帆動?仁者心動!
佛法在世間，不離世間覺;離世覓佛法，猶如覓兔角。
真正修行人，不譏世間過。
菩提不是樹，明鏡亦非台;本來無一物，何處惹塵埃!”
-----------《六祖法寶壇經》
“一切聖賢，皆以無為法而有所差別。
應無所住而生其心。
法尚應舍，何況非法?
若以色見我，以音聲求我求我，是人行邪道，不得見如來。
無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。”
---------------------《金剛經》
“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
心無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。”
-----------------《般若波羅蜜多心經》
“空手把鋤頭，步行騎水牛;人在橋上走，橋流我不流。
何為佛?：幹屎橛!
一句合頭語，萬年係驢橛。
青青翠竹，盡是法身。鬱鬱黃花，無非般若。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節”
---------《禪宗公案》
“理無礙，事無礙，
佛教經典語句
1、自美三寸舌頭，一日改頭換麵，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
2、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
3、諸行性相，悉皆無常。
4、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
5、眾生由其不達一真法界，隻認識一切法之相，故有分別執著之病。
6、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
7、緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎？把自己的心管好，不要執著這些。
8、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
9、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
10、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
11、真心應物，不生分別。
12、知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
13、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前麵目，便知末後安身立命之處。
14、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
15、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。
16、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來隻自知。
17、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
18、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
19、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
20、有分別心念佛是雜修雜念，無分別心念佛是專修專念。
21、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
22、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
23、與人相處之道，在於無限的容忍。
24、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
25、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
26、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
27、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
28、隻愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
29、隻有自己的心障礙自己，別的沒有什麽障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真相。
30、終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31、種如是因，收如是果，一切唯心造。
32、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任複念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
33、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。隻為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
34、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
35、一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）
36、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在麵前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
37、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
38、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
39、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
40、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
41、未生前本來麵目，死了燒了什麽處相見。
42、我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
43、無論做什麽事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表麵上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什麽可修的？
44、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
45、物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
46、悟佛之言，定要行佛之行。
47、笑著麵對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。
48、要了解一個人，隻需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
49、一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
50、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
51、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
52、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
53、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
54、若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。
55、若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
56、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
57、若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。
58、若悟真心本空，萬法自然消殞。
59、三教聖賢，本乎一理，若離心性，盡是魔說。
60、色欲二字生死之根。
61、沈默是毀謗最好的答覆。
62、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
63、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
64、人生的真理，隻是藏在平淡無味之中。
65、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。
66、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
67、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
68、念佛人心清淨，淨心念佛淨心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
69、怒為萬障之根，忍為百福之首。
70、平常心是道，趣向即乖，到崮裏正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發知見。
71、菩提並無樹，明鏡亦無台，世本無一物，何處染塵埃!
72、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
經典一：
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃。
“菩提本無樹“是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
經典二：
我不入地獄，誰入地獄？
源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄裏有無數受苦的魂靈，不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘。
這句話也可以這樣說“眾生度盡、方證菩提，地獄未空、誓不成佛，天道無情、眾生皆苦，紅塵六欲、我甘沉浮!當年我曾在佛祖麵前立下大願，為罪苦六道眾生廣設方便，令其解脫、離苦得樂”這是大願地藏王菩薩發下的弘誓大願，這是大慈悲的境界。
經典三：
一切皆為虛幻
出自金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。在佛法中談“虛”字，應該不能與漢語古文中的“虛實”概念相關。佛家說：一切皆為虛幻，人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！
世界是波動的，在時間的調和下，一切都是對也都是錯。一切既是波頂也是波穀。因為矛盾而又真實同時存在，所以正負抵消。一切皆為虛幻!
經典四：
佛曰：不可說也
很多的東西都是“隻可意會不可言傳”的！
佛教強調悟，一切成佛的法門都是開悟，無論是“頓悟”還是“漸悟”。但“法”是不能明說的，因為“萬法空相”，隻有不執著於明確的“相”才能“開悟”。而如果用語言說出“法”來，那就是著了“相”了，就不是法的本來麵目了。
所以佛祖要“拈花微笑”，隻能啟示而不能明說。
經典五：
色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經”。由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念。不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺。
色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的。空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡循環。所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是。
“色即是空，空即是色”是勸人向善的基礎。
經典六：
一花一世界，一佛一如來
出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
經典七：
前世五百年的回眸
才換得今世的擦肩而過
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆係緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，隻為了眼光交會的刹那。
經典八：
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲無淚，是因為你心裏不悲，或是哀莫大於心死
大悟無言，因為無聲勝有聲，明白大悟後是無法用拙劣的言語可以表達出來的
大笑無聲，是因為真正的歡樂未及你的心底，或是喜極難以表露
年齡越長，對於這句的體會就越深刻。
經典九：
苦海無邊，回頭是岸，
放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。
儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界。佛家認為，境由心生，內心平和，見事皆和。
禪宗有雲：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？眾生皆有佛性。
經典十：
人生在世如身處荊棘之中，
心不動，人不妄動，不動則不傷；
如心動則人妄動，傷其身痛其骨，
於是體會到世間諸般痛苦。
人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑隻有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵製誘惑否則就會痛苦繞身。
心動則物動，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有雲：生不帶來，死不帶去。
佛家十大經典語錄
“風動?帆動?仁者心動!
佛法在世間，不離世間覺;離世覓佛法，猶如覓兔角。
真正修行人，不譏世間過。
菩提不是樹，明鏡亦非台;本來無一物，何處惹塵埃!”
-----------《六祖法寶壇經》
“一切聖賢，皆以無為法而有所差別。
應無所住而生其心。
法尚應舍，何況非法?
若以色見我，以音聲求我求我，是人行邪道，不得見如來。
無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。”
---------------------《金剛經》
“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
心無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。”
-----------------《般若波羅蜜多心經》
“空手把鋤頭，步行騎水牛;人在橋上走，橋流我不流。
何為佛?：幹屎橛!
一句合頭語，萬年係驢橛。
青青翠竹，盡是法身。鬱鬱黃花，無非般若。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節”
---------《禪宗公案》
“理無礙，事無礙，
佛教經典語句
1、自美三寸舌頭，一日改頭換麵，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
2、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
3、諸行性相，悉皆無常。
4、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
5、眾生由其不達一真法界，隻認識一切法之相，故有分別執著之病。
6、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
7、緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎？把自己的心管好，不要執著這些。
8、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
9、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
10、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
11、真心應物，不生分別。
12、知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
13、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前麵目，便知末後安身立命之處。
14、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
15、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。
16、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來隻自知。
17、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
18、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
19、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
20、有分別心念佛是雜修雜念，無分別心念佛是專修專念。
21、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
22、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
23、與人相處之道，在於無限的容忍。
24、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
25、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
26、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
27、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
28、隻愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
29、隻有自己的心障礙自己，別的沒有什麽障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真相。
30、終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31、種如是因，收如是果，一切唯心造。
32、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任複念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
33、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。隻為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
34、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
35、一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）
36、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在麵前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
37、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
38、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
39、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
40、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
41、未生前本來麵目，死了燒了什麽處相見。
42、我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
43、無論做什麽事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表麵上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什麽可修的？
44、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
45、物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
46、悟佛之言，定要行佛之行。
47、笑著麵對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。
48、要了解一個人，隻需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
49、一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
50、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
51、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
52、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
53、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
54、若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。
55、若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
56、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
57、若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。
58、若悟真心本空，萬法自然消殞。
59、三教聖賢，本乎一理，若離心性，盡是魔說。
60、色欲二字生死之根。
61、沈默是毀謗最好的答覆。
62、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
63、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
64、人生的真理，隻是藏在平淡無味之中。
65、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。
66、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
67、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
68、念佛人心清淨，淨心念佛淨心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
69、怒為萬障之根，忍為百福之首。
70、平常心是道，趣向即乖，到崮裏正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發知見。
71、菩提並無樹，明鏡亦無台，世本無一物，何處染塵埃!
72、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。