“這到底是個什麽東西……？”
花愷站在周府後院，睜開雙眼。
從那個鬼地方回來兩天了，他仍然沒弄清楚“鑽”進他身體裏的東西到底是個什麽玩意兒。
他隻能隱隱感受到體內似乎有著什麽，當他用心去感受時，隱隱約約似是一團朦朧的光，卻始終無法看清。
看來，是必須要盡快將天眼練成，達到內照之境才行，否則他很難心安。
雖然不認為那位華先生會害他，但他實在不習慣自己的身體裏有什麽不明不白的東西。
長出了一口氣，看向身旁。
那把從他手上丟了一次的偃月刀正插在地上，這玩意是後來在廢墟中發現的。
提起長刀，入手極重，刀上冷光泫泫，青龍隱現，鋒銳之氣撲麵生寒。
本來他對燕大胡子還有些不好意思，就想讓他把這刀拿走，這大胡子卻不屑地呸了聲，直接打開那隻破破爛爛的劍匣，把花愷都眼睛都閃瞎了。
這老小子雖然看著破落，身家可著實厚實。
一個劍匣中竟藏了許多東西，數十柄可分化萬劍的金色小劍，能誅邪破魔的金針，純金的金剛經，還有一柄神秘軒轅神劍，讓他都嫉妒。
這柄偃月刀雖然不凡，但還真入不了他的眼。
花愷也就老實不客氣地拿了回來。
他正好也在尋找合適的兵刃，雖然他不使刀，但這刀的材質卻很是不凡，倒是可以等回去，看能不能找個人，將這刀給融了鑄成劍。
雖然這一次沒能將那位華先生救回，還因為召喚疏樓龍宿，耗光了所有源力，明顯虧了血本，就打了圈醬油。
但其實他也不是沒有收獲。
除這把刀，老僧所傳的那篇經文，和身體中那不知底細的東西隻是其一，最重要的，是他從那幾人的鬥爭中，也許悟出了對他很重要，也是他缺少的東西。
“神”的詭異神力，老僧的化身大佛，尤其是疏樓龍宿的儒門華威與滿江紅，都是驚世之能，但都不是他需要的。
真正讓他有所得的，是華仲道的至純之念、浩然正氣。
這與他所修的武道意誌有著極大的共通之處。
他所修的純陽功的意誌顯化，便是一輪純陽大日，雖然至大至陽，威能無限，卻正因為如此，才過於高遠，凡人難以觸及。
別說意誌外顯，呼吸乾坤，幹涉陰陽，便是入門，也不是尋常人做到的。
哪怕是他有種種優勢，如今才小有所成，能勉強引起天地共鳴，意誌顯化，幹涉物質，但在麵對邪祟陰物時，雖也有誅邪破魔之力，卻依然有些過於耗費力氣。
等於是要用堅石才能擊碎雞蛋，運千斤才能撥動四兩。
而華仲道以區區凡人之身，卻能與“神靈”相抗，盡管代價極大，卻著實不可思議。
這並不是說純陽功、抑或說純陽功與華仲道的浩然正氣孰優孰劣。
在花愷看來，路是人走的，道途高低，隻因人而異，永遠沒有絕對的。
如純陽功，大抵可能是一條由人到“仙”的蛻變道路。
這條路不止崎嶇坎坷，想要走上這條路，還非得是世間難尋，萬中無一的人傑。
而浩然正氣，卻是人走的一條路。
天行建，君子以自強不息。
這是一條凡人自強的道路，而且，似乎是每一個人都能走的路。
且不提這些大而泛之的東西，對花愷來說，浩然正氣在對付陰祟邪魔之物的威力，就足以補足他最大的短板。
而華仲道至剛至純的意誌，才是最令他動容，也最令他垂涎。
若是他的武道意誌也能如此凝煉，恐怕不僅能解決他目前的短板，屆時甚至有可能一個眼神就能殺人，“瞪誰誰死”就不是扯淡了。
不過獲益歸獲益，知道了卻等於輕易就能達到這樣的程度。
想要如同華仲道一般，將自己的精神念頭凝煉升華到如此境界，絕不是等閑誰都能做到的。
這其中的法門倒不是什麽諱莫如深的功法奧秘，於華仲道來說，不外乎“修齊治平”四字。
說容易也容易，不艱難也艱難，所以說這是一條人人可行，又非人人可行的路，靠的就是積累和堅持。
堅持住了，積累夠了，總會有成果，卻非一時可就。
倒是老僧給他的那篇經文，似乎很有點意思，這篇經文名為《萬法唯心，無二無差》。
這經文也不知是何人所作，看似就是一篇普通的佛經。
但花愷得傳的，卻有著老僧的注解：這篇經文中蘊藏著十種神通。
雖有十神通，但老僧百年修持，也僅僅修成其中“一二”。
所謂一二，就是勉強為“一”，不足“二”。
他所化百丈金佛，便是十神通中的《體用自在》。
至於花愷曾經問過老僧與他的相遇是因緣際會，還是心有謀算，答案便出自另一個神通“因果無差”。
老僧身化百丈金佛，代價卻是金身寂滅，涅槃入化，所謂的《體用自在》神通，也算不得完全修成。
而對於與他的相遇，也隻是一種冥冥中的感應，這《因果無差》更算不上修成。
兩者相加，也就僅僅勉強能算是“一”了。
兩門神通都極為神奇，尤其是後者，涉及因果之道，能知過去未來，絕對可稱為大神通。
隻不過花愷很清楚，這東西就算剖開來擺在麵前，恐怕也不是誰都能拿得起的，更別說僅僅是一篇經文？
以老僧的深厚佛法，百年精修，也不過勉強摸到一絲皮毛，便可見一斑。
如此神通，雖然艱難，但花愷也不會因此輕易放棄，隻不過此時，他更感興趣的是第三門神通。
除此二者外，老僧還提到另一種神通，他雖未修成，但金光寺卻曾有一位前輩高僧修持，名為《權實雙行》。
佛門經義中，權者，為方便，為假；實者，為真。
兩者合稱權實，也稱真假。
金光寺那名前輩高僧，曾以此神通，化出一具權身、假身，也可以叫做身外化身。
權實二身，同源同本，又權外無實，實外無權，默契一旨，無礙雙行。
通俗地說，就是兩個完全自我、完全不同的“自己”。
倒與傳說中的“一氣化三清”有些殊途同歸之義。
那位前輩高僧權實二身雙行，雙身照映，一身佛法與修為之精深，在金光寺之中今古無二，便是觸碰了兩門神通的老僧也自承不如。
雙身雙行相照，可以印證不同所學、不同道路，已經極為難得。
對花愷來說，這門神通價值更是無法估量。
他的道路，必然是穿行於諸天萬界，若能有一具權身……
花愷站在周府後院，睜開雙眼。
從那個鬼地方回來兩天了，他仍然沒弄清楚“鑽”進他身體裏的東西到底是個什麽玩意兒。
他隻能隱隱感受到體內似乎有著什麽，當他用心去感受時，隱隱約約似是一團朦朧的光，卻始終無法看清。
看來，是必須要盡快將天眼練成，達到內照之境才行，否則他很難心安。
雖然不認為那位華先生會害他，但他實在不習慣自己的身體裏有什麽不明不白的東西。
長出了一口氣，看向身旁。
那把從他手上丟了一次的偃月刀正插在地上，這玩意是後來在廢墟中發現的。
提起長刀，入手極重，刀上冷光泫泫，青龍隱現，鋒銳之氣撲麵生寒。
本來他對燕大胡子還有些不好意思，就想讓他把這刀拿走，這大胡子卻不屑地呸了聲，直接打開那隻破破爛爛的劍匣，把花愷都眼睛都閃瞎了。
這老小子雖然看著破落，身家可著實厚實。
一個劍匣中竟藏了許多東西，數十柄可分化萬劍的金色小劍，能誅邪破魔的金針，純金的金剛經，還有一柄神秘軒轅神劍，讓他都嫉妒。
這柄偃月刀雖然不凡，但還真入不了他的眼。
花愷也就老實不客氣地拿了回來。
他正好也在尋找合適的兵刃，雖然他不使刀，但這刀的材質卻很是不凡，倒是可以等回去，看能不能找個人，將這刀給融了鑄成劍。
雖然這一次沒能將那位華先生救回，還因為召喚疏樓龍宿，耗光了所有源力，明顯虧了血本，就打了圈醬油。
但其實他也不是沒有收獲。
除這把刀，老僧所傳的那篇經文，和身體中那不知底細的東西隻是其一，最重要的，是他從那幾人的鬥爭中，也許悟出了對他很重要，也是他缺少的東西。
“神”的詭異神力，老僧的化身大佛，尤其是疏樓龍宿的儒門華威與滿江紅，都是驚世之能，但都不是他需要的。
真正讓他有所得的，是華仲道的至純之念、浩然正氣。
這與他所修的武道意誌有著極大的共通之處。
他所修的純陽功的意誌顯化，便是一輪純陽大日，雖然至大至陽，威能無限，卻正因為如此，才過於高遠，凡人難以觸及。
別說意誌外顯，呼吸乾坤，幹涉陰陽，便是入門，也不是尋常人做到的。
哪怕是他有種種優勢，如今才小有所成，能勉強引起天地共鳴，意誌顯化，幹涉物質，但在麵對邪祟陰物時，雖也有誅邪破魔之力，卻依然有些過於耗費力氣。
等於是要用堅石才能擊碎雞蛋，運千斤才能撥動四兩。
而華仲道以區區凡人之身，卻能與“神靈”相抗，盡管代價極大，卻著實不可思議。
這並不是說純陽功、抑或說純陽功與華仲道的浩然正氣孰優孰劣。
在花愷看來，路是人走的，道途高低，隻因人而異，永遠沒有絕對的。
如純陽功，大抵可能是一條由人到“仙”的蛻變道路。
這條路不止崎嶇坎坷，想要走上這條路，還非得是世間難尋，萬中無一的人傑。
而浩然正氣，卻是人走的一條路。
天行建，君子以自強不息。
這是一條凡人自強的道路，而且，似乎是每一個人都能走的路。
且不提這些大而泛之的東西，對花愷來說，浩然正氣在對付陰祟邪魔之物的威力，就足以補足他最大的短板。
而華仲道至剛至純的意誌，才是最令他動容，也最令他垂涎。
若是他的武道意誌也能如此凝煉，恐怕不僅能解決他目前的短板，屆時甚至有可能一個眼神就能殺人，“瞪誰誰死”就不是扯淡了。
不過獲益歸獲益，知道了卻等於輕易就能達到這樣的程度。
想要如同華仲道一般，將自己的精神念頭凝煉升華到如此境界，絕不是等閑誰都能做到的。
這其中的法門倒不是什麽諱莫如深的功法奧秘，於華仲道來說，不外乎“修齊治平”四字。
說容易也容易，不艱難也艱難，所以說這是一條人人可行，又非人人可行的路，靠的就是積累和堅持。
堅持住了，積累夠了，總會有成果，卻非一時可就。
倒是老僧給他的那篇經文，似乎很有點意思，這篇經文名為《萬法唯心，無二無差》。
這經文也不知是何人所作，看似就是一篇普通的佛經。
但花愷得傳的，卻有著老僧的注解：這篇經文中蘊藏著十種神通。
雖有十神通，但老僧百年修持，也僅僅修成其中“一二”。
所謂一二，就是勉強為“一”，不足“二”。
他所化百丈金佛，便是十神通中的《體用自在》。
至於花愷曾經問過老僧與他的相遇是因緣際會，還是心有謀算，答案便出自另一個神通“因果無差”。
老僧身化百丈金佛，代價卻是金身寂滅，涅槃入化，所謂的《體用自在》神通，也算不得完全修成。
而對於與他的相遇，也隻是一種冥冥中的感應，這《因果無差》更算不上修成。
兩者相加，也就僅僅勉強能算是“一”了。
兩門神通都極為神奇，尤其是後者，涉及因果之道，能知過去未來，絕對可稱為大神通。
隻不過花愷很清楚，這東西就算剖開來擺在麵前，恐怕也不是誰都能拿得起的，更別說僅僅是一篇經文？
以老僧的深厚佛法，百年精修，也不過勉強摸到一絲皮毛，便可見一斑。
如此神通，雖然艱難，但花愷也不會因此輕易放棄，隻不過此時，他更感興趣的是第三門神通。
除此二者外，老僧還提到另一種神通，他雖未修成，但金光寺卻曾有一位前輩高僧修持，名為《權實雙行》。
佛門經義中，權者，為方便，為假；實者，為真。
兩者合稱權實，也稱真假。
金光寺那名前輩高僧，曾以此神通，化出一具權身、假身，也可以叫做身外化身。
權實二身，同源同本，又權外無實，實外無權，默契一旨，無礙雙行。
通俗地說，就是兩個完全自我、完全不同的“自己”。
倒與傳說中的“一氣化三清”有些殊途同歸之義。
那位前輩高僧權實二身雙行，雙身照映，一身佛法與修為之精深，在金光寺之中今古無二，便是觸碰了兩門神通的老僧也自承不如。
雙身雙行相照，可以印證不同所學、不同道路，已經極為難得。
對花愷來說，這門神通價值更是無法估量。
他的道路，必然是穿行於諸天萬界，若能有一具權身……