人有九德，曰孝，曰忠，曰仁，曰義，曰禮，曰智，曰信，曰恕，曰能。華夏文明，源遠流長，古今大德者，星河燦爛，天下善行人，日月爭輝。然金無足赤，人亦不能完也，更何況時境更改，今人不可以今解定古論。今之論者，隻談各占一字而已。餘孤陋寡聞之處，看官莫笑。
孝者，順贍父母、敬悌兄弟是也。古今孝者無算，漢埋兒奉母郭巨當推。想那天下最愛者，莫於愛子，能憂母食而棄子，實乃孝之大也，以致天不忍絕其嗣。此法雖不足誇，亦是大孝之人。
忠者，盡心事君、守矩於民是也。天下忠者難數，商叔齊、伯夷苦心難尋。周武伐紂，以暴製暴，實為正理，叔齊、伯夷能冒死進諫，不食周粟，自死首陽，雖是愚忠，亦是大忠之人。
仁者，愛人後己、揚善無私是也。中土仁者比比皆是，能擔大仁者，宋趙匡胤為是。雖是竊取強奪江山，卻能優待前主，對有功之臣，不行兔死狗烹之事。一統天下，使百姓免於荼毒；募兵而製，致蒼生得以休息；防患黃害，脫眾生於滅頂之外；文化靖國，引學子進樂園之內。實乃大仁之人。
義者，公正合宜、廉恥節道是也。戰國有左伯桃赴楚艱難，得遇羊角哀，結為兄弟，共期富貴。然道路凶險，堪堪廢命之際，左伯桃並糧共衣與弟；蒸蒸榮華之時，羊角哀自刎而死為兄，實乃是大義之人。
禮者，尊老憐幼、言行守製是也。危難而不離故主以圖榮華，漏賞而不怨君上以邀爵位，明誌而不類蛇鼠而隱退，孝悌而不棄老母以逃生，被焚而不生咒怨以立王名，介子推實乃是大禮之人。
智者，廣知明理、通時審勢是也。戰國吳起，通曉三家思想，曆仕三國高位，大小凡七十六戰，全勝六十四，其餘鈞解。能一敵十，大破強秦威武之師，能恤士卒，古今罕有出其右者。改法易製、強國盛邦，雖被戕害，亦能與敵玉石俱焚。雖有貪忤之名，不掩大智之譽。
信者，實言踐諾、不因利改是也。漢山陽範巨卿，繁瑣忘約，為不失信，竟拔劍自刎，魂遊千裏，以全信名。此舉雖於偏執，卻是守諾之事，不失為大信之人。
恕者，寬人律己、容物達人是也。春秋五霸之首齊桓公，曾於國難時與兄爭位，被管仲箭射假死，迷惑對方，進而成就王位。但桓公不計前嫌、以德報怨，方創就一段千古君臣佳話，確為大恕之人。
能者，勝任於事、和睦於人是也。忠武侯孔明，生於亂世，自幼孤獨，卻能不出茅廬而三分天下，依托弱主而再興漢室。改連弩、製木牛、通書法、精文章，鎮南征北，病故亦能震懾敵軍，清廉自律，萬載皆聞先賢名聲，生前人譽與管仲、蕭何並論，死後得敵國武興王追贈，可謂大能之人。
人有德，而使天地恩泰、宇宙平和。然世上多有紛爭不平之事，隻因人有九德，卻有十病。德力微弱，自難速利於人，故不能蔚然成風；病勢巨大，且易快意於心，故足以大行其道。紅塵紛亂，誘惑繁多，煩惱頗巨，人不能糾治根本，隻以私心邪念為續，無異於飲鴆止渴。十病不除，世道不正，人心不寧。
一病者，隻能同難，不可共貴。漢高祖劉邦，出身農家，不過小吏，得蕭何、張良、韓信等相助，方成絕世之功。然一朝富貴，卻沉猜決誅，殺韓信、英布、彭越等一幹功臣，疑蕭何、樊噲等患難故交，鏟除功臣、立白馬之盟，與患難時判若兩人。此乃可共患難、不可同富貴之病也。
二病者，趨炎附勢、落井下石。漢將周亞夫以少敵多，隻三月平定七國之亂，為漢室立下卓著功勳。隻因耿直諫言、觸犯龍威被糾治下獄。當朝廷尉身為司法高官，不思審明緣由，一味揣測聖意，竟以“地下謀反”之名羞辱於他，令周亞夫絕食而死。此乃落井下石之病也。
三病者，粉飾己罪、推過脫失。新朝帝王莽，雖有篡奪之實，卻有賢良之名。改製王田、禁奴買賣，俱是與民休息之策；官營鹽鐵、山河國有，皆為固國強邦之計。當時之士，少有阻諫之語；光武前臣，多出咒怨之詞。不過是推脫罪名之病作祟也。
四病者，貪婪吝嗇、利令智昏。楚懷王國力強盛、顯赫一時，卻貪圖小利，擅悔盟約，羞辱盟友，自侮於人，三戰皆北，從此沒落。此乃利令智昏之病也。
五病者，氣有笑無、嫉賢妒能。戰國龐涓，魏國名將，因妒孫臏之能，設計陷害、黥麵臏刑，以沒孫臏之名。卻不想因果不爽，孫臏引怯戰之兵、行減灶之計，誘使龐涓輕進馬陵，自刎而死。實乃是嫉賢妒能之病害也。
六病者，搬弄是非、睚眥必報。中山君饗都士，以一杯羊羹亡國，以一壺飧得士。司馬子期身為人臣，食人之祿、不思報人之恩，引敵入國、遺醜千古，實乃是睚眥必報之病患之。
七病者，多疑詭詐、暴戾好殺。周王姬胡，諡號為厲，隻因暴虐成性、奢侈專橫，致使百姓道路以目，殊不知川壅而潰、傷人必多之理，因而致家國不幸，此乃是暴戾好殺之病也。
八病者，偏執自負、外強中幹。漢室何進，貴為外戚，執掌軍權，因不聽從他人良諫，給權宦喘息之機，召董卓引狼入室，也因此身首異處，漢室傾危。此乃外強中幹之病。
九病者，鋪張奢侈，聲色犬馬。隋煬帝承襲開皇盛世，聲名籍甚，雖有創立科舉、開鑿運河、戰功卓著之舉，卻遍地大興土木、充斥民女，更有任意車、烏銅鏡屏之流，足顯聲色犬馬之病。
十病者，失信忘義、欲壑難填。世上之人無數，見利忘義者眾多，隻為取利，不畏鬼神，多行不義之事，少有憐憫之情。隻因凡間有法不責眾之例，故而世人入鋌而走險之行。
嗚呼！屠戮萬物之徒，空為萬物之長！人心叵測，非天地所能窺視；利欲物害，非鬼神所能禁止。物欲橫流，行小善唯恐鬼神不知、難有福報；疚愧輒悔，作小惡惟懼鬼神所曉、施以禍損。人之倦矣，焉鬼神獨能安乎？
人心惡，難酬鬼神之善，世情薄，怎有業報之厚。百善孝為先，倘人能以孝行天下，邦能以舉孝為己任，雖有礙功績，卻能清平世氣；萬惡貪為首，若人能以潔為根本，官能以廉恥為準繩，既為國家之幸，亦為蒼生之福。
鬼神乃人之臆想，杜撰附會。德少病多，才是世上真情。人心如此，鬼神安得其靜？故後世人但有鬼神之說，無不羨慕其寧靜淡泊、閑雲野鶴，孰不聞欺己欺人乃是心意根源；良善輩總有因果之論，不過勸人莫傷天害理、淪喪道德，隻不知追名逐利方是紅塵本真。
是為記。
孝者，順贍父母、敬悌兄弟是也。古今孝者無算，漢埋兒奉母郭巨當推。想那天下最愛者，莫於愛子，能憂母食而棄子，實乃孝之大也，以致天不忍絕其嗣。此法雖不足誇，亦是大孝之人。
忠者，盡心事君、守矩於民是也。天下忠者難數，商叔齊、伯夷苦心難尋。周武伐紂，以暴製暴，實為正理，叔齊、伯夷能冒死進諫，不食周粟，自死首陽，雖是愚忠，亦是大忠之人。
仁者，愛人後己、揚善無私是也。中土仁者比比皆是，能擔大仁者，宋趙匡胤為是。雖是竊取強奪江山，卻能優待前主，對有功之臣，不行兔死狗烹之事。一統天下，使百姓免於荼毒；募兵而製，致蒼生得以休息；防患黃害，脫眾生於滅頂之外；文化靖國，引學子進樂園之內。實乃大仁之人。
義者，公正合宜、廉恥節道是也。戰國有左伯桃赴楚艱難，得遇羊角哀，結為兄弟，共期富貴。然道路凶險，堪堪廢命之際，左伯桃並糧共衣與弟；蒸蒸榮華之時，羊角哀自刎而死為兄，實乃是大義之人。
禮者，尊老憐幼、言行守製是也。危難而不離故主以圖榮華，漏賞而不怨君上以邀爵位，明誌而不類蛇鼠而隱退，孝悌而不棄老母以逃生，被焚而不生咒怨以立王名，介子推實乃是大禮之人。
智者，廣知明理、通時審勢是也。戰國吳起，通曉三家思想，曆仕三國高位，大小凡七十六戰，全勝六十四，其餘鈞解。能一敵十，大破強秦威武之師，能恤士卒，古今罕有出其右者。改法易製、強國盛邦，雖被戕害，亦能與敵玉石俱焚。雖有貪忤之名，不掩大智之譽。
信者，實言踐諾、不因利改是也。漢山陽範巨卿，繁瑣忘約，為不失信，竟拔劍自刎，魂遊千裏，以全信名。此舉雖於偏執，卻是守諾之事，不失為大信之人。
恕者，寬人律己、容物達人是也。春秋五霸之首齊桓公，曾於國難時與兄爭位，被管仲箭射假死，迷惑對方，進而成就王位。但桓公不計前嫌、以德報怨，方創就一段千古君臣佳話，確為大恕之人。
能者，勝任於事、和睦於人是也。忠武侯孔明，生於亂世，自幼孤獨，卻能不出茅廬而三分天下，依托弱主而再興漢室。改連弩、製木牛、通書法、精文章，鎮南征北，病故亦能震懾敵軍，清廉自律，萬載皆聞先賢名聲，生前人譽與管仲、蕭何並論，死後得敵國武興王追贈，可謂大能之人。
人有德，而使天地恩泰、宇宙平和。然世上多有紛爭不平之事，隻因人有九德，卻有十病。德力微弱，自難速利於人，故不能蔚然成風；病勢巨大，且易快意於心，故足以大行其道。紅塵紛亂，誘惑繁多，煩惱頗巨，人不能糾治根本，隻以私心邪念為續，無異於飲鴆止渴。十病不除，世道不正，人心不寧。
一病者，隻能同難，不可共貴。漢高祖劉邦，出身農家，不過小吏，得蕭何、張良、韓信等相助，方成絕世之功。然一朝富貴，卻沉猜決誅，殺韓信、英布、彭越等一幹功臣，疑蕭何、樊噲等患難故交，鏟除功臣、立白馬之盟，與患難時判若兩人。此乃可共患難、不可同富貴之病也。
二病者，趨炎附勢、落井下石。漢將周亞夫以少敵多，隻三月平定七國之亂，為漢室立下卓著功勳。隻因耿直諫言、觸犯龍威被糾治下獄。當朝廷尉身為司法高官，不思審明緣由，一味揣測聖意，竟以“地下謀反”之名羞辱於他，令周亞夫絕食而死。此乃落井下石之病也。
三病者，粉飾己罪、推過脫失。新朝帝王莽，雖有篡奪之實，卻有賢良之名。改製王田、禁奴買賣，俱是與民休息之策；官營鹽鐵、山河國有，皆為固國強邦之計。當時之士，少有阻諫之語；光武前臣，多出咒怨之詞。不過是推脫罪名之病作祟也。
四病者，貪婪吝嗇、利令智昏。楚懷王國力強盛、顯赫一時，卻貪圖小利，擅悔盟約，羞辱盟友，自侮於人，三戰皆北，從此沒落。此乃利令智昏之病也。
五病者，氣有笑無、嫉賢妒能。戰國龐涓，魏國名將，因妒孫臏之能，設計陷害、黥麵臏刑，以沒孫臏之名。卻不想因果不爽，孫臏引怯戰之兵、行減灶之計，誘使龐涓輕進馬陵，自刎而死。實乃是嫉賢妒能之病害也。
六病者，搬弄是非、睚眥必報。中山君饗都士，以一杯羊羹亡國，以一壺飧得士。司馬子期身為人臣，食人之祿、不思報人之恩，引敵入國、遺醜千古，實乃是睚眥必報之病患之。
七病者，多疑詭詐、暴戾好殺。周王姬胡，諡號為厲，隻因暴虐成性、奢侈專橫，致使百姓道路以目，殊不知川壅而潰、傷人必多之理，因而致家國不幸，此乃是暴戾好殺之病也。
八病者，偏執自負、外強中幹。漢室何進，貴為外戚，執掌軍權，因不聽從他人良諫，給權宦喘息之機，召董卓引狼入室，也因此身首異處，漢室傾危。此乃外強中幹之病。
九病者，鋪張奢侈，聲色犬馬。隋煬帝承襲開皇盛世，聲名籍甚，雖有創立科舉、開鑿運河、戰功卓著之舉，卻遍地大興土木、充斥民女，更有任意車、烏銅鏡屏之流，足顯聲色犬馬之病。
十病者，失信忘義、欲壑難填。世上之人無數，見利忘義者眾多，隻為取利，不畏鬼神，多行不義之事，少有憐憫之情。隻因凡間有法不責眾之例，故而世人入鋌而走險之行。
嗚呼！屠戮萬物之徒，空為萬物之長！人心叵測，非天地所能窺視；利欲物害，非鬼神所能禁止。物欲橫流，行小善唯恐鬼神不知、難有福報；疚愧輒悔，作小惡惟懼鬼神所曉、施以禍損。人之倦矣，焉鬼神獨能安乎？
人心惡，難酬鬼神之善，世情薄，怎有業報之厚。百善孝為先，倘人能以孝行天下，邦能以舉孝為己任，雖有礙功績，卻能清平世氣；萬惡貪為首，若人能以潔為根本，官能以廉恥為準繩，既為國家之幸，亦為蒼生之福。
鬼神乃人之臆想，杜撰附會。德少病多，才是世上真情。人心如此，鬼神安得其靜？故後世人但有鬼神之說，無不羨慕其寧靜淡泊、閑雲野鶴，孰不聞欺己欺人乃是心意根源；良善輩總有因果之論，不過勸人莫傷天害理、淪喪道德，隻不知追名逐利方是紅塵本真。
是為記。