青州書院最初招收青、徐、幽學子為主，第一任山長鄭玄乃儒學漢末第一宗師，擁有巨大影響力，加上盧植、蔡邕等碩儒名家時常授課，關東各州學子趨之若鶩。隨著安東控製範圍不斷擴大，招收弟子從最初百人, 擴張到上千人，門類、學科也從主要深耕六經，到囊括算數、天文曆法、律法、兵法、船舶、機械、水利……
近幾年，鄭玄逝去，盧植北上，蔡邕西行，邴原多俗務，管寧居海東……巨儒名家漸漸離散
劉備不（hen）得(gao)不(xing)自兼山長, 而令鄭玄獨子鄭益恩擔任副山長主持常務工作。書院除了教學、研究, 也負責對各地書籍進行收集整理，其中就包括雒陽皇家圖書館運來的典籍進行分類整理、修補、保存、傳授……
徐嶽等人皆要務在身，不可能長期宅著翻書玩，最佳辦法當然是委托同門、弟子與青州書院，以及安東下設的科學院、工程院。
鄭益恩等聽聞事關軍國大事，自然配合兩位二千石兼博士，率領一幫教授、學生合力。經過一個月時間，翻出泛黃、破損的宏觀全圖，和個別河段的施工設計圖。
萬分可惜，平原這段缺漏、破損十分嚴重，並無太多參考價值。可見袁紹、袁術、曹操、董卓對雒陽的破壞，遺禍甚深，影響了文化技術傳承。
鄭益恩屬於特別誠心靜氣的學霸，換句話講，既頭鐵，又智商奇高，將王景所有著作和書庫中收集的曆代、各家所有水利著作, 共計上千卷，全部翻出來，帶著一群博士、子弟、齊墨繼續刻苦專研。
劉備、鄭益恩等師從盧植、鄭玄，以孔融、邴原、管寧、徐嶽等為友，習古文經，融入齊魯士人之中，這即是劉備能得大批讀書人效力或支持，從而以控製青徐的重要原因。
可與龐大的袁氏集團相比，就遠遠不如，士人數量不到其三分之一！
袁紹、袁術四世三公，袁氏門生故吏遍布天下，二人少習家傳《孟氏易》，天然能得大批士人支持。袁紹又團結和營救黨人，反對皇權、宦官，聞名於世，黨人中劉表、何隅、許攸、張邈、孔融、吳巨皆名聞於世……開黨禁開後，袁紹無法再自稱黨人，於是時常將他自己、黨人和支持他的士人稱為“非常之人”，繼續擴大影響。
整個東土大地，無分南北，無論老幼，皆有袁氏的粉絲和支持者。袁紹振臂一呼，關東皆叛，跟著他一同“清君側”。之後冀州牧韓馥麾下大部分人，竟然勸告韓馥讓冀州與袁紹。相比之下，劉備在起事早期，經常麵對同僚反對和背叛，轄區地方地方世家豪族經常做各種小動作甚至逼宮。可知袁氏之強
袁劉雙方的鬥爭，既屬於兩大士人武將集團之軍事、政治鬥爭，亦屬於在思想領域的道統、學派之爭。
袁氏家傳孟氏易，屬今文經學
因為秦始皇焚書坑儒，大量典籍失傳，儒家口口相傳，以漢代通行的隸書體寫作之書，難免帶上漢代的思潮和傳承者自身私貨，這屬今文經由來。
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今文經學本意，既是傳承先秦文化，更屬於配合不同時代的政治需要，提出新建製觀點，發揚時代特征——今文學派長於理論革新，初期不僅沒有錯，還一定程度促進了社會的進步。
然而，被野心家利用之後，就使得西漢末年到東漢末年社會風氣為之一亂
自西漢末到東漢，儒學，尤其是今文經學受到讖緯之說影響極深，從上到下大批人士用讖緯造勢：
王莽自稱土德，欲繼漢火德；
光武帝劉秀以昆陽之戰時天降隕石等，宣傳君權神授；
孝明帝夢金人，而引入佛教；
袁紹見“瞻烏爰止，於誰之屋”屯糧食烏巢，
袁術聞“代漢者，當塗高”而生不臣之心……
儒學強調天人感應，走向了神學，嚴重信神拜鬼，就連不信儒的張角，也借助“蒼天已死，黃天當立”，欲以土德聚集教眾
一個個例子，其實隻一句：不信六經信鬼神，占據社會主流的儒學，漸漸走歪了，走火入魔了！
“袁本初能看到後漢末年zz腐朽、思想混亂、階級矛盾突出等問題，故而投身和帶領黨人與皇權鬥爭。
其屬於敏銳之執政者，有才學和理想之革新者，卻不是一名好‘醫師’，沒能開出正確藥方！
四世三公之社會地位太過高貴，使其過分重視世家大族之利益，弄不清黎民百姓才是推動社會向前之滾滾東流水。”
鄭益恩牢記劉備對袁紹評價，招收大批將校和商賈子弟、陣亡士卒子弟
青州書院受馬融學派的鄭玄、盧植影響很深，堅持古文經學為主、兼吸今文經之長，認為六經皆史，對讖緯之說、鬼神之事，雖不完全排斥，總體上卻是抵觸的
例如，《禮記》之《大學》，提出“格物以致知”
鄭益恩主持青州書院後，更加堅決地從思想上、學術上支持劉備，堅持知識、規律從格物中來，從明明德，從親近民眾中來等基本原則——而非所謂虛幻之天道、鬼神。
——誠然，鄭玄、盧植、蔡邕、孔融等大儒目的在抵禦讖緯對主流學術之侵蝕，還六經以本來麵目。而實踐中，當劉備等人用大規模雕版印刷本代替口耳相傳，使古文經學在對今文經學道統之爭中取得巨大勝利，也是對以袁紹為首今文家的勝利
作為鄭玄之子和學術傳人的鄭益恩，當然無條件支持將鄭學發揚光大的劉備。
就連原本屬於黨人的孔融，亦因很快使得文化傳播出現爆發性增長、普及，而號召天下人支持劉備。從此，天下讀書人即便政見不合，也都稱讚劉備印刷諸經為興盛文教之壯舉。
鄭益恩、孔融看不到，古文經血對今文經的勝利，又何嚐不是漢字的巨大勝利！
文化和曆史到底用字形狀為基礎？還是以口音、拚音為基礎？
倒不是劉備學術上有多高明，而是從後世穿越而來，多了兩千年知識，能夠從更長的曆史視野來看問題，深感字形遠遠比字音重要得多
——子不聞大毛、二毛皆斯拉夫，而兄弟鬩強。同屬法蘭克幾國，打了兩次世界大戰。
根本在於歐美以字音為語言基礎，導致各地方言紛紛成為文字，不同的文字又各自成為不同的曆史，互相看不懂對方曆史，又豈能互相認同？
今文經學又何嚐不是這樣，口耳相傳，導致流派師承眾多，社會思想形態散亂，各州各郡各自矛盾。若任其發展，百年之後，揚州人豈能看懂關西著作，幽州人不會認同交州同屬一國……
相比拚音和口傳，漢文字，才是世界最偉大的語言啊！
近幾年，鄭玄逝去，盧植北上，蔡邕西行，邴原多俗務，管寧居海東……巨儒名家漸漸離散
劉備不（hen）得(gao)不(xing)自兼山長, 而令鄭玄獨子鄭益恩擔任副山長主持常務工作。書院除了教學、研究, 也負責對各地書籍進行收集整理，其中就包括雒陽皇家圖書館運來的典籍進行分類整理、修補、保存、傳授……
徐嶽等人皆要務在身，不可能長期宅著翻書玩，最佳辦法當然是委托同門、弟子與青州書院，以及安東下設的科學院、工程院。
鄭益恩等聽聞事關軍國大事，自然配合兩位二千石兼博士，率領一幫教授、學生合力。經過一個月時間，翻出泛黃、破損的宏觀全圖，和個別河段的施工設計圖。
萬分可惜，平原這段缺漏、破損十分嚴重，並無太多參考價值。可見袁紹、袁術、曹操、董卓對雒陽的破壞，遺禍甚深，影響了文化技術傳承。
鄭益恩屬於特別誠心靜氣的學霸，換句話講，既頭鐵，又智商奇高，將王景所有著作和書庫中收集的曆代、各家所有水利著作, 共計上千卷，全部翻出來，帶著一群博士、子弟、齊墨繼續刻苦專研。
劉備、鄭益恩等師從盧植、鄭玄，以孔融、邴原、管寧、徐嶽等為友，習古文經，融入齊魯士人之中，這即是劉備能得大批讀書人效力或支持，從而以控製青徐的重要原因。
可與龐大的袁氏集團相比，就遠遠不如，士人數量不到其三分之一！
袁紹、袁術四世三公，袁氏門生故吏遍布天下，二人少習家傳《孟氏易》，天然能得大批士人支持。袁紹又團結和營救黨人，反對皇權、宦官，聞名於世，黨人中劉表、何隅、許攸、張邈、孔融、吳巨皆名聞於世……開黨禁開後，袁紹無法再自稱黨人，於是時常將他自己、黨人和支持他的士人稱為“非常之人”，繼續擴大影響。
整個東土大地，無分南北，無論老幼，皆有袁氏的粉絲和支持者。袁紹振臂一呼，關東皆叛，跟著他一同“清君側”。之後冀州牧韓馥麾下大部分人，竟然勸告韓馥讓冀州與袁紹。相比之下，劉備在起事早期，經常麵對同僚反對和背叛，轄區地方地方世家豪族經常做各種小動作甚至逼宮。可知袁氏之強
袁劉雙方的鬥爭，既屬於兩大士人武將集團之軍事、政治鬥爭，亦屬於在思想領域的道統、學派之爭。
袁氏家傳孟氏易，屬今文經學
因為秦始皇焚書坑儒，大量典籍失傳，儒家口口相傳，以漢代通行的隸書體寫作之書，難免帶上漢代的思潮和傳承者自身私貨，這屬今文經由來。
<a id="wzsy" href="http://m.xiashuba.com">下書吧</a>
今文經學本意，既是傳承先秦文化，更屬於配合不同時代的政治需要，提出新建製觀點，發揚時代特征——今文學派長於理論革新，初期不僅沒有錯，還一定程度促進了社會的進步。
然而，被野心家利用之後，就使得西漢末年到東漢末年社會風氣為之一亂
自西漢末到東漢，儒學，尤其是今文經學受到讖緯之說影響極深，從上到下大批人士用讖緯造勢：
王莽自稱土德，欲繼漢火德；
光武帝劉秀以昆陽之戰時天降隕石等，宣傳君權神授；
孝明帝夢金人，而引入佛教；
袁紹見“瞻烏爰止，於誰之屋”屯糧食烏巢，
袁術聞“代漢者，當塗高”而生不臣之心……
儒學強調天人感應，走向了神學，嚴重信神拜鬼，就連不信儒的張角，也借助“蒼天已死，黃天當立”，欲以土德聚集教眾
一個個例子，其實隻一句：不信六經信鬼神，占據社會主流的儒學，漸漸走歪了，走火入魔了！
“袁本初能看到後漢末年zz腐朽、思想混亂、階級矛盾突出等問題，故而投身和帶領黨人與皇權鬥爭。
其屬於敏銳之執政者，有才學和理想之革新者，卻不是一名好‘醫師’，沒能開出正確藥方！
四世三公之社會地位太過高貴，使其過分重視世家大族之利益，弄不清黎民百姓才是推動社會向前之滾滾東流水。”
鄭益恩牢記劉備對袁紹評價，招收大批將校和商賈子弟、陣亡士卒子弟
青州書院受馬融學派的鄭玄、盧植影響很深，堅持古文經學為主、兼吸今文經之長，認為六經皆史，對讖緯之說、鬼神之事，雖不完全排斥，總體上卻是抵觸的
例如，《禮記》之《大學》，提出“格物以致知”
鄭益恩主持青州書院後，更加堅決地從思想上、學術上支持劉備，堅持知識、規律從格物中來，從明明德，從親近民眾中來等基本原則——而非所謂虛幻之天道、鬼神。
——誠然，鄭玄、盧植、蔡邕、孔融等大儒目的在抵禦讖緯對主流學術之侵蝕，還六經以本來麵目。而實踐中，當劉備等人用大規模雕版印刷本代替口耳相傳，使古文經學在對今文經學道統之爭中取得巨大勝利，也是對以袁紹為首今文家的勝利
作為鄭玄之子和學術傳人的鄭益恩，當然無條件支持將鄭學發揚光大的劉備。
就連原本屬於黨人的孔融，亦因很快使得文化傳播出現爆發性增長、普及，而號召天下人支持劉備。從此，天下讀書人即便政見不合，也都稱讚劉備印刷諸經為興盛文教之壯舉。
鄭益恩、孔融看不到，古文經血對今文經的勝利，又何嚐不是漢字的巨大勝利！
文化和曆史到底用字形狀為基礎？還是以口音、拚音為基礎？
倒不是劉備學術上有多高明，而是從後世穿越而來，多了兩千年知識，能夠從更長的曆史視野來看問題，深感字形遠遠比字音重要得多
——子不聞大毛、二毛皆斯拉夫，而兄弟鬩強。同屬法蘭克幾國，打了兩次世界大戰。
根本在於歐美以字音為語言基礎，導致各地方言紛紛成為文字，不同的文字又各自成為不同的曆史，互相看不懂對方曆史，又豈能互相認同？
今文經學又何嚐不是這樣，口耳相傳，導致流派師承眾多，社會思想形態散亂，各州各郡各自矛盾。若任其發展，百年之後，揚州人豈能看懂關西著作，幽州人不會認同交州同屬一國……
相比拚音和口傳，漢文字，才是世界最偉大的語言啊！