第二十八章漁樵耕讀（四）
武家族人，可以說在大理國是以誠樸寬厚而聞名的，但他們也不乏農民特有的狡黠。
在與他們的青露米交易中，千萬不要妄想利用他們的敦厚貪占小便宜，那樣會吃大虧的。
他們往往會抓住你在交易中的過錯，看起來像是認死理，不再和你交易了。
其實是在折騰你，讓你找人說和，主動提高價格，當然還是可以交易的！
他們和大多數農民一樣，易於滿足，小富即安。但其中的大智慧，卻是很少有人能理解的！就算有人能理解，但做起來更難！
武家人在大理國的官場都是盡職盡責，看起來像是“受人之托，忠人之事。”的樣子，絕對的人畜無害！
但大理國每一次各大家族的重新洗牌，武家都是被拉攏的對象，是最後利益的獲得者之一！
武家在大理國朝廷，除了雷打不動的大司農之位以外，也有不少人在大理國朝中為官。
因為武家人長得五大三粗，氣勢非凡，防禦力了得。又深得段氏皇族的信任。因此，皇宮的禦林軍總管，大都是武家人擔任。他們都是盡職盡責，調動軍隊，進出皇宮，隻認令牌不認人！
今年武家的靈稻長勢喜人，看來產量不會太低，眼看就要開鐮了。
武家的秋收，是要舉行“開鐮”儀式的。這個儀式並沒有形成具體的日子，而是由武家的長老根據稻穀的長勢確定。沒有“開鐮”之前，武家人絕對不能收割！
由於今年武家也邀請了夏芸過來做客，他們的“開鐮”儀式，就定在夏芸到來的這一天。
秋陽高照，稻香醉人。在武家宗堂前麵的大地坪裏，上千武家族人積聚在這裏，人人臉上洋溢著豐收的喜悅，在等候“開鐮”儀式的舉行
在武家宗堂的門前，擺著一張長長的桌子，正中坐的是武家族長武施獲，其小兒子“四太歲”武勤勵立於背後，兩邊就坐的是武家各大長老。
地坪的盡頭，是一塊成熟的青露米稻田，在田邊擺著一張供桌，桌上擺上了三牲和五穀做成的各種糕點以及香燭等。
當武勤勵把夏芸和飄飄迎過來的時候，“開鐮”儀式已經舉行到了高潮，在武家大長老的引領下，族人們都跪在地下虔誠地祭拜後稷。
後稷，在神風大陸傳聞是天帝之子，是專門掌管農業之神靈，就是他教會神風大陸的人類種植各種穀物。
祭拜完畢，“開鐮”儀式就算完成了，武家大長老象征性的收割一些成熟的青露米稻，然後族人們各自散了，都回去安排自家的青露米稻收割時間了。
武家的接待，屬於比較實在的方式，沒有太多的客套之語，直接擺開了桌子，開始上菜、上酒、上飯。
參加這次宴會的人就是武家的長老加上族長父子，這桌酒席可是價值不菲！菜都是上好的山珍海味，飯竟然是上品的青露米。靈酒也是用中品青露米做成的青露米酒。
武家是土屬性靈根為主，夏家是水屬性靈根為主，土克水，屬於修仙家族中禁忌婚配之列，聯姻之事無有可能！
席間武施獲透露的意思，就是想把青露米賣到大楚國去，希望夏家能代為銷售。
最後，武家的禮物很是震撼了夏芸一把，竟然是數百斤下品青露米，數十斤中品青露米，還有五斤上品青露米，真是大手筆！
是誰說武家人忠厚老實，有點缺心眼來著？
人家這是內秀，武家的這種大氣的營銷手段，是大多數人想都不敢想的！
看來，武家這次想打開大楚國青露米市場的決心很大，是勢在必行了！
武家對大理國的局勢發展，也是不太樂觀的態度。連以忠厚老實出名的武家也開始“狡兔三窟”了。
大理國“漁樵耕讀”四大家族之一的“讀”，是號稱大理第一書香門第的朱家，也是一個傳承日久的修仙家族，祖上卻是儒門的傳人，他們的門生故吏遍及大理國，在大理國為官的朱家子弟眾多。
以朱家在朝廷的聲勢，理應居於鬧市之中，教化天下。但正好相反，朱家的山門，卻是在貧瘠僻靜的“博澀寨”，這裏山川塞口，地形複雜，屬於易守難攻的地方。
看來朱家先祖對自身的安危看得很重，其實也是對自己實力的不自信。
朱家族人的主體靈根是金屬性的，家傳的功法，則是源自孟恪的“浩然正氣”的“正氣歌”。
這是在浩然正氣的基礎上，推演出來的金屬性修煉功法，與金屬性靈根的金銳之氣相合，更加正氣凜然，無往而不利！
正氣歌修煉出來的法力，“至大至剛，沛然不可阻擋！”戰力一向在同境界稱雄。
朱家家傳的絕技是判官筆法，全憑一身浩然正氣，代表天道公理。明辨是非，審判一切人間罪惡，摧毀惡人心智，殺人救人，就在一念之間！
朱家先祖看來是對正氣歌的理解出了偏差，居然選了如此一個蔽塞之地居住，很不利於族人正氣歌的修煉。
正氣立於天地之間，至大至剛，豈能隱藏於一隅之地！讓自己束手手腳，難怪朱家的實力是江河日下！
朱家這一代的族長朱書皓，煉氣九層巔峰的修為，真實戰力卻是偏弱，同階之中居於中下水平，有點弱了正氣歌的名頭。
他是現任的大理國朝堂宰相，推崇的是中庸之道。
儒家注重的是大方向中正不偏，重視的是精神生活的充實和豐富，關心的是培養正確的人生觀，即教導子弟成為正人君子。
中庸之道，望文生義，給人的感覺是不溫不火，不夠積極，無所作為。
其實這是對中庸之道的誤解。中庸開篇就說，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
中庸之道，遵循的是人的本性，儒家不是壓抑人性，而是承認人性、順應人性、以人性為根本的，並要根據人性來進行修養。
中庸之道所謂的“持兩用中，過猶不及。”是“中”，不是前也不是後，不是左也不是右。要不偏不倚，中正平和，是一個外界與內心，形勢與實力的平衡點。
天空任鳥飛，海闊憑魚躍，狹室之中奔跑隻會撞得頭破血流。審時度勢才能掌握平衡，掌握平衡才能遊刃有餘，收放自如。
武家族人，可以說在大理國是以誠樸寬厚而聞名的，但他們也不乏農民特有的狡黠。
在與他們的青露米交易中，千萬不要妄想利用他們的敦厚貪占小便宜，那樣會吃大虧的。
他們往往會抓住你在交易中的過錯，看起來像是認死理，不再和你交易了。
其實是在折騰你，讓你找人說和，主動提高價格，當然還是可以交易的！
他們和大多數農民一樣，易於滿足，小富即安。但其中的大智慧，卻是很少有人能理解的！就算有人能理解，但做起來更難！
武家人在大理國的官場都是盡職盡責，看起來像是“受人之托，忠人之事。”的樣子，絕對的人畜無害！
但大理國每一次各大家族的重新洗牌，武家都是被拉攏的對象，是最後利益的獲得者之一！
武家在大理國朝廷，除了雷打不動的大司農之位以外，也有不少人在大理國朝中為官。
因為武家人長得五大三粗，氣勢非凡，防禦力了得。又深得段氏皇族的信任。因此，皇宮的禦林軍總管，大都是武家人擔任。他們都是盡職盡責，調動軍隊，進出皇宮，隻認令牌不認人！
今年武家的靈稻長勢喜人，看來產量不會太低，眼看就要開鐮了。
武家的秋收，是要舉行“開鐮”儀式的。這個儀式並沒有形成具體的日子，而是由武家的長老根據稻穀的長勢確定。沒有“開鐮”之前，武家人絕對不能收割！
由於今年武家也邀請了夏芸過來做客，他們的“開鐮”儀式，就定在夏芸到來的這一天。
秋陽高照，稻香醉人。在武家宗堂前麵的大地坪裏，上千武家族人積聚在這裏，人人臉上洋溢著豐收的喜悅，在等候“開鐮”儀式的舉行
在武家宗堂的門前，擺著一張長長的桌子，正中坐的是武家族長武施獲，其小兒子“四太歲”武勤勵立於背後，兩邊就坐的是武家各大長老。
地坪的盡頭，是一塊成熟的青露米稻田，在田邊擺著一張供桌，桌上擺上了三牲和五穀做成的各種糕點以及香燭等。
當武勤勵把夏芸和飄飄迎過來的時候，“開鐮”儀式已經舉行到了高潮，在武家大長老的引領下，族人們都跪在地下虔誠地祭拜後稷。
後稷，在神風大陸傳聞是天帝之子，是專門掌管農業之神靈，就是他教會神風大陸的人類種植各種穀物。
祭拜完畢，“開鐮”儀式就算完成了，武家大長老象征性的收割一些成熟的青露米稻，然後族人們各自散了，都回去安排自家的青露米稻收割時間了。
武家的接待，屬於比較實在的方式，沒有太多的客套之語，直接擺開了桌子，開始上菜、上酒、上飯。
參加這次宴會的人就是武家的長老加上族長父子，這桌酒席可是價值不菲！菜都是上好的山珍海味，飯竟然是上品的青露米。靈酒也是用中品青露米做成的青露米酒。
武家是土屬性靈根為主，夏家是水屬性靈根為主，土克水，屬於修仙家族中禁忌婚配之列，聯姻之事無有可能！
席間武施獲透露的意思，就是想把青露米賣到大楚國去，希望夏家能代為銷售。
最後，武家的禮物很是震撼了夏芸一把，竟然是數百斤下品青露米，數十斤中品青露米，還有五斤上品青露米，真是大手筆！
是誰說武家人忠厚老實，有點缺心眼來著？
人家這是內秀，武家的這種大氣的營銷手段，是大多數人想都不敢想的！
看來，武家這次想打開大楚國青露米市場的決心很大，是勢在必行了！
武家對大理國的局勢發展，也是不太樂觀的態度。連以忠厚老實出名的武家也開始“狡兔三窟”了。
大理國“漁樵耕讀”四大家族之一的“讀”，是號稱大理第一書香門第的朱家，也是一個傳承日久的修仙家族，祖上卻是儒門的傳人，他們的門生故吏遍及大理國，在大理國為官的朱家子弟眾多。
以朱家在朝廷的聲勢，理應居於鬧市之中，教化天下。但正好相反，朱家的山門，卻是在貧瘠僻靜的“博澀寨”，這裏山川塞口，地形複雜，屬於易守難攻的地方。
看來朱家先祖對自身的安危看得很重，其實也是對自己實力的不自信。
朱家族人的主體靈根是金屬性的，家傳的功法，則是源自孟恪的“浩然正氣”的“正氣歌”。
這是在浩然正氣的基礎上，推演出來的金屬性修煉功法，與金屬性靈根的金銳之氣相合，更加正氣凜然，無往而不利！
正氣歌修煉出來的法力，“至大至剛，沛然不可阻擋！”戰力一向在同境界稱雄。
朱家家傳的絕技是判官筆法，全憑一身浩然正氣，代表天道公理。明辨是非，審判一切人間罪惡，摧毀惡人心智，殺人救人，就在一念之間！
朱家先祖看來是對正氣歌的理解出了偏差，居然選了如此一個蔽塞之地居住，很不利於族人正氣歌的修煉。
正氣立於天地之間，至大至剛，豈能隱藏於一隅之地！讓自己束手手腳，難怪朱家的實力是江河日下！
朱家這一代的族長朱書皓，煉氣九層巔峰的修為，真實戰力卻是偏弱，同階之中居於中下水平，有點弱了正氣歌的名頭。
他是現任的大理國朝堂宰相，推崇的是中庸之道。
儒家注重的是大方向中正不偏，重視的是精神生活的充實和豐富，關心的是培養正確的人生觀，即教導子弟成為正人君子。
中庸之道，望文生義，給人的感覺是不溫不火，不夠積極，無所作為。
其實這是對中庸之道的誤解。中庸開篇就說，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
中庸之道，遵循的是人的本性，儒家不是壓抑人性，而是承認人性、順應人性、以人性為根本的，並要根據人性來進行修養。
中庸之道所謂的“持兩用中，過猶不及。”是“中”，不是前也不是後，不是左也不是右。要不偏不倚，中正平和，是一個外界與內心，形勢與實力的平衡點。
天空任鳥飛，海闊憑魚躍，狹室之中奔跑隻會撞得頭破血流。審時度勢才能掌握平衡，掌握平衡才能遊刃有餘，收放自如。