“怎麽了？開不了口？”朱朝陽奇怪地問。
關鍵時刻怎能掉鏈子呢？周筱蘭平複了一下情緒，開始唱了起來。高音部分按預期的完成了。
一曲唱罷，周筱蘭的臉都憋得通紅。
“唱完這歌，有什麽感覺麽？”朱朝陽問。
“感覺氣不夠。”周筱蘭說。
“嗓子怎樣？”朱朝陽問，“難受不難受？”
“嗯，嗓子也感到緊張。”周筱蘭清了清嗓子。
“主要是你都扯著嗓子在喊。”朱朝陽說，“長此以往，對聲帶損傷太大。”
是的，周筱蘭每次演出歸來，嗓子都要啞一段時間。
“不用嗓子唱，用什麽唱？”周筱蘭問。
“你剛才也講過，氣息。”朱朝陽說，“但你卻不清楚氣息的真正意思。”
“那是什麽意思呢，朱老師？”周筱蘭問。
“有時候一句歌詞比較長的話，你怎麽處理？”朱朝陽問。
“換氣吧。”周筱蘭說。
“有時候歌手可以做到不換氣就唱完。”朱朝陽說，“比如齊豫的《橄欖樹》，當中的這兩句——‘我的故鄉在遠方’和‘為什麽流浪，流浪遠方’，就需要很長的氣息來支撐。我們仔細聽齊豫唱的，中間並沒有換氣，但她很連貫地唱完了，為什麽？”
“她肺活量大，氣足。”周筱蘭答道。
“是的，唱歌肺活量肯定得大。”朱朝陽說，“但最主要的還是她的呼吸方式不一樣。”
“有什麽不一樣的？”周筱蘭問。
“我們平時的呼吸，是胸式呼吸法。”朱朝陽說，“但唱歌，都要用用腹式呼吸法。”
“何為胸式呼吸法，何為腹式呼吸法？”周筱蘭問。
“胸式呼吸法，就是我們吸氣的時候，是胸腔鼓起來。腹式呼吸法，則是腹部鼓起來。”朱朝陽說，“你可以感受這兩種不同的呼吸方法。”
周筱蘭試了試，果然是不同的感受。
“有什麽不一樣嗎？”朱老師問。
“胸式呼吸法，是最自然的呼吸方式吧。”周筱蘭說，“腹式呼吸法不是很習慣。”
“不習慣也要練習。”朱老師說，“平時不管做什麽，都要有意識地練習腹式呼吸法。”
“為什麽唱歌都要用腹式呼吸法呢？”周筱蘭問。
“胸腔和腹腔哪個空間比較大？”朱老師問。
周筱蘭想了想說，“當然是腹腔比較大咯。”
“對的，所以就要練習腹式呼吸法，為的就是盡可能地增加肺活量，儲存更大的氣息。”朱老師說。
“腹式呼吸法也叫橫隔膜下呼吸法。”朱老師接著說，“橫隔膜上為胸腔，橫膈膜下為腹腔。”
周筱蘭似懂非懂地點點頭。
“了解了腹式呼吸法後，我們就要練習如何吐氣，也就是常說的氣息控製。”朱老師繼續說。
“氣息控製？”周筱蘭這個也不懂。
“就是怎樣把剛才深深吸進去的氣均勻地吐出來。”朱老師說，“不經過訓練，往往都是深呼吸。吸進去多少，吐出來就是多少。”
“像剛才提到的齊豫的那兩句歌詞，拖得比較長。如果你學會了氣息控製，那麽中間是不需要換氣，就可以連貫地唱出來，而且要很悠遠。這兩句中是不允許有換氣聲存在的。當然，如果你學會了技巧性的換氣，也是可以的。”朱老師說道。
“什麽叫技巧性的換氣？”周筱蘭問。
“就是換氣不被發現。”朱老師說。
“換氣不被發現？”周筱蘭說，“怎麽做到？”
“這個還是要靠多訓練的。”朱老師說，“三言兩語也說不清楚。總之還是要把氣息控製好，就能做到。”
“這麽多學問啊！”周筱蘭感歎道，“我平時都是瞎唱的。”
“瞎唱都能唱這麽好，也是不錯的。”朱老師說，“證明你的底子是不錯的。”
“有時唱著唱著就提不起來氣了，是怎麽回事？”周筱蘭問。
“還是剛才講的，沒有用到腹式呼吸法。”朱老師說，“另一個是丹田沒用力，沒有把氣頂上來。”
“丹田用氣？”
“氣沉丹田，丹田運氣。”朱老師說。
“什麽意思？”周筱蘭問。
“氣沉丹田好理解吧。”朱老師說，“就是把吸進的氣，壓到丹田部位。”
周筱蘭比劃著丹田的位置。
朱朝陽拉住周筱蘭的手，把它放到肚臍下三寸的位置，“丹田其實有三處。一處在兩眉之間，也說法是印堂，為上丹田；在心窩位置，也就是膻中穴，為中丹田；而這裏就是下丹田，在關元穴。我們唱歌所說的丹田，就是指的這裏。”為了加強說明下丹位置，朱老師手上的力道加強了些，好讓周筱蘭感受到丹田在什麽位置。
袁滿看到周筱蘭和朱老師拉拉扯扯，還把手放到小腹上，臉都綠了。這他媽哪是學唱歌，簡直就是耍流氓！
“哦，氣要沉到這裏，是吧。”周筱蘭用手壓壓了下應田，慢慢感受。
“然後是吐字問題。”朱老師說，“有些人一口普通話說得非常流利，但在唱歌時不一定能解決吐字清楚的問題。”
“怎麽了呢？”周筱蘭問。
“畢竟說話和唱歌是兩種不同的概念。”朱老師說，“說話時的普通話，如果不是特別標準，大致不差，人們還是可以聽明白你說的意思。但唱歌不一樣哦。”
“怎麽個不一樣法？”周筱蘭問。
“唱歌的時候，特別強調咬字和吐字。”朱老師說，“咬字和吐字是發音時先後發生而又密切限產係的兩個步驟。在咬字吐字中要把握好出聲、引腹和歸韻。”
“什麽是出聲、引腹和歸韻？”周筱蘭問。
“出聲，就是咬清字頭；引腹是引長字腹；歸韻是指收清字尾。”朱老師說，“是不是聽起來很懵啊？”
周筱蘭點點頭，“的確，完全雲裏霧裏的，不知道您說的是啥。”
“歌唱中，我們把一個字分成字頭、字腹和字尾三個部分。”朱老師說，“比如你姓周，這個周字，支歐切。”
“什麽叫支歐切？”周筱蘭問。
“這是古人的一種給字注音的方法。”朱老師說，“因為以前沒有拚音嘛，古人為了讓別人知道這個字讀什麽，就用兩個字來進行反切。比如‘周’字，就是支-歐-周。反切的基本規則是用兩個漢字相拚給一個字注音，切上字取聲母，切下字取韻母和聲調。”
“那麽‘朱’字就是支-烏-朱咯。”周筱蘭說。
“聰明！”朱老師說，“有一個網絡上比較流行的詞語，可以說最直觀地講明了古人的反切注音法。”
“哪個詞？”周筱蘭問。
“吃藕。”朱老師笑著說。
“吃藕？”周筱蘭念叨著，“吃藕，哦，是醜！”
“是吧。”朱老師笑著說，“明白了古人注音用的反切法後，我們再來分析一個字的字頭、字腹和字尾，就容易多了。”
“還是拿一個字來具體舉例。”朱老師說，“喝一壺老酒中的‘酒’字。”
“酒，雞-藕-酒？”周筱蘭還是利用反切法對這個字進行分析。
“對，雞-藕-酒。”朱老師說，“但唱歌中就不能這樣唱了。”
“如果把‘酒’唱成‘雞-藕’，那就是唱錯了。”朱老師說，“一個成功的歌手，不會犯這樣的錯誤的。”
“那該怎麽唱呢？”周筱蘭問。
“這又回到我們剛才講的字頭上了。”朱老師說。
周筱蘭靜靜地聽著，膜拜之情無以言表。
“字頭，就是這個字的聲母部分。”朱老師說，“其實這樣說也不太確切，因為有些字是沒有聲母的。但為了好理解，我就說這個字頭是一個字的聲母吧。這樣你能了解嗎？”
周筱蘭點點頭。
“不把‘酒’讀成‘雞-藕’，那就在咬字時，咬‘j’時的時長要短暫。如果時長長了，就要發成‘雞’。”朱老師說，“你可以自己感受一下。”
周筱蘭反複地發這個“酒”字，不斷感受不一樣的變化。
“然後是字腹部分。”朱老師說，“這個‘酒’字的字腹在哪裏，你知道嗎？”
“字腹？難道是‘藕’？”周筱蘭不能確定自己的推測。
朱老師讚許地點了點頭，“確實是‘藕’。但要怎麽引腹呢？”
周筱蘭一臉懵逼地搖搖頭。
“字腹，可以形象地理解成人體的腹部。”朱老師說，“在歌唱中，這個字腹是我們大作文章的地方。”
“什麽文章？”周筱蘭問。
“一首歌的感情色彩，一句歌詞的感情色彩，就是靠字腹來呈現。”朱老師說。
“比如這個‘酒’字的字腹‘藕’，我們引腹的時候，就要做到口形一定要圓和大，一定要發得飽滿。”
“你試唱整句歌詞。”朱老師要求。
周筱蘭一遍遍地試唱著。
“注意收尾。”朱老師聽了後說。
“收尾？”周筱蘭說。
“就是一個字的尾音。”朱老師說，“就是韻母字音的收尾，是從較響的字腹韻母過渡到較弱的字尾韻母上的收音。收這類字音就是歸韻，一定要歸到位，字尾要清晰，否則將會丟失字尾改變字音字義。”
“比如？”周筱蘭提出問題。
“比如‘快’（kuài）字收尾含混不清就會唱成‘跨’（kuà）。”朱老師說，“這在普通話說得不太標準的台港澳歌手中比較常見，當然，現在大陸的歌手也在起這種範。其實這是一個非常不好的現象。”
“是的是的，有時候聽他們唱歌，不看歌詞字幕，根本不知道在唱什麽。”周筱蘭深有同感。
“字音的收尾，還有無字尾字音的收尾和聲母字音的收尾。”朱老師說，“不過今天我似乎講得太多了。你可能消化不了這麽多。”
周筱蘭也不好意思地說，“我的確理解不了這麽多。”
朱老師笑笑，“可能我好久都沒有上講台了，老師癮犯了。請你原諒。”
“老師，你言重了。”周筱蘭說。
“再說一個問題，”朱老師說，“我剛才發現你唱歌的時候，聲音有點飄。”
“飄？”周筱蘭說，“我已經用了很大力氣在唱了，還飄？”
“你是用了很大的力氣。”朱老師笑道，“都唱得聲嘶力竭了吧。”
周筱蘭不好意思說笑了笑，不再說話。
“聲音飄，一是證明中氣不足，也就是腹式呼吸法還沒有練到家。”朱老師說，“另一個就是丹田沒有運氣。”
“氣沉丹田，丹田運氣。”周筱蘭還記得剛才老師講的，“丹田怎麽運氣？”
“就是你小腹部用力把氣往上頂。”朱老師說，“同時腰部用力，把氣往上擠。”
周筱蘭用力運氣，結果擠出一個屁來。她再也忍不住，哈哈笑了起來。
“哈麻批！”見周筱蘭出這麽大一個醜，袁滿在心裏嘲笑道。
“腰部用力，也不要這麽用力吧。”朱老師微微笑道。
“對不起，老師，你繼續。”周筱蘭說。
“你再試一次。”朱老師說道，並用手來按壓周筱蘭的丹田，感受她丹田的力度。又用手使勁擠壓周筱蘭的腰部，讓周筱蘭感受腰部應該用到多大的力量。
袁滿再也忍不住了，用力咳嗽了一聲。
周筱蘭望向袁滿，“你忙，你先走吧。我再跟老師學點藝。”
“那位是？”朱老師問。
“哦，我夥計。”周筱蘭說，“老師，你繼續。”
“快四點了哦，夥計。”袁滿說，“還不去接兒啊？”
周筱蘭看了看手表，“哦，還真是的。對不起，老師，我要先去接兒了。明天繼續。”
關鍵時刻怎能掉鏈子呢？周筱蘭平複了一下情緒，開始唱了起來。高音部分按預期的完成了。
一曲唱罷，周筱蘭的臉都憋得通紅。
“唱完這歌，有什麽感覺麽？”朱朝陽問。
“感覺氣不夠。”周筱蘭說。
“嗓子怎樣？”朱朝陽問，“難受不難受？”
“嗯，嗓子也感到緊張。”周筱蘭清了清嗓子。
“主要是你都扯著嗓子在喊。”朱朝陽說，“長此以往，對聲帶損傷太大。”
是的，周筱蘭每次演出歸來，嗓子都要啞一段時間。
“不用嗓子唱，用什麽唱？”周筱蘭問。
“你剛才也講過，氣息。”朱朝陽說，“但你卻不清楚氣息的真正意思。”
“那是什麽意思呢，朱老師？”周筱蘭問。
“有時候一句歌詞比較長的話，你怎麽處理？”朱朝陽問。
“換氣吧。”周筱蘭說。
“有時候歌手可以做到不換氣就唱完。”朱朝陽說，“比如齊豫的《橄欖樹》，當中的這兩句——‘我的故鄉在遠方’和‘為什麽流浪，流浪遠方’，就需要很長的氣息來支撐。我們仔細聽齊豫唱的，中間並沒有換氣，但她很連貫地唱完了，為什麽？”
“她肺活量大，氣足。”周筱蘭答道。
“是的，唱歌肺活量肯定得大。”朱朝陽說，“但最主要的還是她的呼吸方式不一樣。”
“有什麽不一樣的？”周筱蘭問。
“我們平時的呼吸，是胸式呼吸法。”朱朝陽說，“但唱歌，都要用用腹式呼吸法。”
“何為胸式呼吸法，何為腹式呼吸法？”周筱蘭問。
“胸式呼吸法，就是我們吸氣的時候，是胸腔鼓起來。腹式呼吸法，則是腹部鼓起來。”朱朝陽說，“你可以感受這兩種不同的呼吸方法。”
周筱蘭試了試，果然是不同的感受。
“有什麽不一樣嗎？”朱老師問。
“胸式呼吸法，是最自然的呼吸方式吧。”周筱蘭說，“腹式呼吸法不是很習慣。”
“不習慣也要練習。”朱老師說，“平時不管做什麽，都要有意識地練習腹式呼吸法。”
“為什麽唱歌都要用腹式呼吸法呢？”周筱蘭問。
“胸腔和腹腔哪個空間比較大？”朱老師問。
周筱蘭想了想說，“當然是腹腔比較大咯。”
“對的，所以就要練習腹式呼吸法，為的就是盡可能地增加肺活量，儲存更大的氣息。”朱老師說。
“腹式呼吸法也叫橫隔膜下呼吸法。”朱老師接著說，“橫隔膜上為胸腔，橫膈膜下為腹腔。”
周筱蘭似懂非懂地點點頭。
“了解了腹式呼吸法後，我們就要練習如何吐氣，也就是常說的氣息控製。”朱老師繼續說。
“氣息控製？”周筱蘭這個也不懂。
“就是怎樣把剛才深深吸進去的氣均勻地吐出來。”朱老師說，“不經過訓練，往往都是深呼吸。吸進去多少，吐出來就是多少。”
“像剛才提到的齊豫的那兩句歌詞，拖得比較長。如果你學會了氣息控製，那麽中間是不需要換氣，就可以連貫地唱出來，而且要很悠遠。這兩句中是不允許有換氣聲存在的。當然，如果你學會了技巧性的換氣，也是可以的。”朱老師說道。
“什麽叫技巧性的換氣？”周筱蘭問。
“就是換氣不被發現。”朱老師說。
“換氣不被發現？”周筱蘭說，“怎麽做到？”
“這個還是要靠多訓練的。”朱老師說，“三言兩語也說不清楚。總之還是要把氣息控製好，就能做到。”
“這麽多學問啊！”周筱蘭感歎道，“我平時都是瞎唱的。”
“瞎唱都能唱這麽好，也是不錯的。”朱老師說，“證明你的底子是不錯的。”
“有時唱著唱著就提不起來氣了，是怎麽回事？”周筱蘭問。
“還是剛才講的，沒有用到腹式呼吸法。”朱老師說，“另一個是丹田沒用力，沒有把氣頂上來。”
“丹田用氣？”
“氣沉丹田，丹田運氣。”朱老師說。
“什麽意思？”周筱蘭問。
“氣沉丹田好理解吧。”朱老師說，“就是把吸進的氣，壓到丹田部位。”
周筱蘭比劃著丹田的位置。
朱朝陽拉住周筱蘭的手，把它放到肚臍下三寸的位置，“丹田其實有三處。一處在兩眉之間，也說法是印堂，為上丹田；在心窩位置，也就是膻中穴，為中丹田；而這裏就是下丹田，在關元穴。我們唱歌所說的丹田，就是指的這裏。”為了加強說明下丹位置，朱老師手上的力道加強了些，好讓周筱蘭感受到丹田在什麽位置。
袁滿看到周筱蘭和朱老師拉拉扯扯，還把手放到小腹上，臉都綠了。這他媽哪是學唱歌，簡直就是耍流氓！
“哦，氣要沉到這裏，是吧。”周筱蘭用手壓壓了下應田，慢慢感受。
“然後是吐字問題。”朱老師說，“有些人一口普通話說得非常流利，但在唱歌時不一定能解決吐字清楚的問題。”
“怎麽了呢？”周筱蘭問。
“畢竟說話和唱歌是兩種不同的概念。”朱老師說，“說話時的普通話，如果不是特別標準，大致不差，人們還是可以聽明白你說的意思。但唱歌不一樣哦。”
“怎麽個不一樣法？”周筱蘭問。
“唱歌的時候，特別強調咬字和吐字。”朱老師說，“咬字和吐字是發音時先後發生而又密切限產係的兩個步驟。在咬字吐字中要把握好出聲、引腹和歸韻。”
“什麽是出聲、引腹和歸韻？”周筱蘭問。
“出聲，就是咬清字頭；引腹是引長字腹；歸韻是指收清字尾。”朱老師說，“是不是聽起來很懵啊？”
周筱蘭點點頭，“的確，完全雲裏霧裏的，不知道您說的是啥。”
“歌唱中，我們把一個字分成字頭、字腹和字尾三個部分。”朱老師說，“比如你姓周，這個周字，支歐切。”
“什麽叫支歐切？”周筱蘭問。
“這是古人的一種給字注音的方法。”朱老師說，“因為以前沒有拚音嘛，古人為了讓別人知道這個字讀什麽，就用兩個字來進行反切。比如‘周’字，就是支-歐-周。反切的基本規則是用兩個漢字相拚給一個字注音，切上字取聲母，切下字取韻母和聲調。”
“那麽‘朱’字就是支-烏-朱咯。”周筱蘭說。
“聰明！”朱老師說，“有一個網絡上比較流行的詞語，可以說最直觀地講明了古人的反切注音法。”
“哪個詞？”周筱蘭問。
“吃藕。”朱老師笑著說。
“吃藕？”周筱蘭念叨著，“吃藕，哦，是醜！”
“是吧。”朱老師笑著說，“明白了古人注音用的反切法後，我們再來分析一個字的字頭、字腹和字尾，就容易多了。”
“還是拿一個字來具體舉例。”朱老師說，“喝一壺老酒中的‘酒’字。”
“酒，雞-藕-酒？”周筱蘭還是利用反切法對這個字進行分析。
“對，雞-藕-酒。”朱老師說，“但唱歌中就不能這樣唱了。”
“如果把‘酒’唱成‘雞-藕’，那就是唱錯了。”朱老師說，“一個成功的歌手，不會犯這樣的錯誤的。”
“那該怎麽唱呢？”周筱蘭問。
“這又回到我們剛才講的字頭上了。”朱老師說。
周筱蘭靜靜地聽著，膜拜之情無以言表。
“字頭，就是這個字的聲母部分。”朱老師說，“其實這樣說也不太確切，因為有些字是沒有聲母的。但為了好理解，我就說這個字頭是一個字的聲母吧。這樣你能了解嗎？”
周筱蘭點點頭。
“不把‘酒’讀成‘雞-藕’，那就在咬字時，咬‘j’時的時長要短暫。如果時長長了，就要發成‘雞’。”朱老師說，“你可以自己感受一下。”
周筱蘭反複地發這個“酒”字，不斷感受不一樣的變化。
“然後是字腹部分。”朱老師說，“這個‘酒’字的字腹在哪裏，你知道嗎？”
“字腹？難道是‘藕’？”周筱蘭不能確定自己的推測。
朱老師讚許地點了點頭，“確實是‘藕’。但要怎麽引腹呢？”
周筱蘭一臉懵逼地搖搖頭。
“字腹，可以形象地理解成人體的腹部。”朱老師說，“在歌唱中，這個字腹是我們大作文章的地方。”
“什麽文章？”周筱蘭問。
“一首歌的感情色彩，一句歌詞的感情色彩，就是靠字腹來呈現。”朱老師說。
“比如這個‘酒’字的字腹‘藕’，我們引腹的時候，就要做到口形一定要圓和大，一定要發得飽滿。”
“你試唱整句歌詞。”朱老師要求。
周筱蘭一遍遍地試唱著。
“注意收尾。”朱老師聽了後說。
“收尾？”周筱蘭說。
“就是一個字的尾音。”朱老師說，“就是韻母字音的收尾，是從較響的字腹韻母過渡到較弱的字尾韻母上的收音。收這類字音就是歸韻，一定要歸到位，字尾要清晰，否則將會丟失字尾改變字音字義。”
“比如？”周筱蘭提出問題。
“比如‘快’（kuài）字收尾含混不清就會唱成‘跨’（kuà）。”朱老師說，“這在普通話說得不太標準的台港澳歌手中比較常見，當然，現在大陸的歌手也在起這種範。其實這是一個非常不好的現象。”
“是的是的，有時候聽他們唱歌，不看歌詞字幕，根本不知道在唱什麽。”周筱蘭深有同感。
“字音的收尾，還有無字尾字音的收尾和聲母字音的收尾。”朱老師說，“不過今天我似乎講得太多了。你可能消化不了這麽多。”
周筱蘭也不好意思地說，“我的確理解不了這麽多。”
朱老師笑笑，“可能我好久都沒有上講台了，老師癮犯了。請你原諒。”
“老師，你言重了。”周筱蘭說。
“再說一個問題，”朱老師說，“我剛才發現你唱歌的時候，聲音有點飄。”
“飄？”周筱蘭說，“我已經用了很大力氣在唱了，還飄？”
“你是用了很大的力氣。”朱老師笑道，“都唱得聲嘶力竭了吧。”
周筱蘭不好意思說笑了笑，不再說話。
“聲音飄，一是證明中氣不足，也就是腹式呼吸法還沒有練到家。”朱老師說，“另一個就是丹田沒有運氣。”
“氣沉丹田，丹田運氣。”周筱蘭還記得剛才老師講的，“丹田怎麽運氣？”
“就是你小腹部用力把氣往上頂。”朱老師說，“同時腰部用力，把氣往上擠。”
周筱蘭用力運氣，結果擠出一個屁來。她再也忍不住，哈哈笑了起來。
“哈麻批！”見周筱蘭出這麽大一個醜，袁滿在心裏嘲笑道。
“腰部用力，也不要這麽用力吧。”朱老師微微笑道。
“對不起，老師，你繼續。”周筱蘭說。
“你再試一次。”朱老師說道，並用手來按壓周筱蘭的丹田，感受她丹田的力度。又用手使勁擠壓周筱蘭的腰部，讓周筱蘭感受腰部應該用到多大的力量。
袁滿再也忍不住了，用力咳嗽了一聲。
周筱蘭望向袁滿，“你忙，你先走吧。我再跟老師學點藝。”
“那位是？”朱老師問。
“哦，我夥計。”周筱蘭說，“老師，你繼續。”
“快四點了哦，夥計。”袁滿說，“還不去接兒啊？”
周筱蘭看了看手表，“哦，還真是的。對不起，老師，我要先去接兒了。明天繼續。”