諸子百家中包含農家、工家、兵家、法家、儒家、道家等等。
其實就是起始於各行各業，然後各自認為各自的行業在社會中起到了無可比擬的作用。
儒家和道家就相對特殊一些，它們講的是哲學，也就是所謂的大道理。
或者說吃飽了沒事幹的人在琢磨世界本源。
大約在五百年前，有聖人橫空出世。
當時的大地上，正是奴隸製度盛行的時代，諸多奴隸主割據混戰不休。
而這位聖人，竟然是以一己之力將諸子百家的學說進行歸納總結，並且留下了相關著作，至此才算結束諸王之亂，使整個社會從野蠻走向文明。
然而很神奇的事情是，世人並不知曉這聖人的真實姓名。
有些說姓孔，也有說姓孟，更有說姓荀，或者姓李。
原因便是流傳下來的諸子百家書籍中，著者的名字都是那麽寫的。
例如如今最為昌盛的道家《道德經》，便是一姓李名耳之人所著。
諸子百家第一個想要占領的，自然是朝堂。
農家、兵家、法家、縱橫家、商家等等，相互間腦漿子都快打出來了，也隻能打個平手。
然後……儒家出了一個會吹牛逼的，根本不跟農家、兵家這些人一起玩，而是直接將自己學說的高度拔高了，更是跟天命捆綁起來。
比如鼓吹什麽君權神授之說。
這操作當真是騷出天際了，當皇帝的能不喜歡儒家嗎？
而且這個儒家高人，還聯合了一些其他學說中的精華部分，尤其是可以跟儒家糅合到一起的精華部分出來。
等於是說，你看，我們儒家也在誇你們，你總不好貶低儒家吧，貶低了我們那跟貶低你們自己有啥區別？
就這樣，儒家成功上位。
至於道家，因為自身學說在政治層麵的缺陷，早早就被踢出局了。
比如什麽“無為而治”。
意思就是你感冒了，不用看醫生，自己過幾天就好了。
但是要是你斷了腿，也不去看醫生，等他過幾天自己再長一個出來，這就屬於閑扯淡了。
有些小國的國主自身才能庸碌，底下的王宮大臣天天覲見，耽誤他們撩妹，令他們不厭其煩。
想要偷懶躺平，沒有理論依據，心裏躺得不踏實，這怎麽辦呢？
就隻能從諸子百家中尋找理論依據了，於是一下就看中了那個講究“無為而治”的道家。
這樣的國家要是不被別的國家吞並，那簡直沒天理。
信奉以道家學說治國的土壤都沒了，自然而然道家學說在政治方麵也就被踢出局了。
因為出局又快又狠又準，所以在自身修行上走在社會前列。
比如修行自身道德修養，或者自身肉體強度等等。
後有驚才絕豔者，從中悟出了修行法門，於是才有了如今這瑰麗多彩的修行世界。
目前在聶錚眼前質問他的，就是一名儒家學子。
占據朝堂已有五百年曆史的儒家學說的學子。
五百年治國曆史，這可不是說說玩玩的，是有非常豐厚的曆史積澱的。
所以這名儒家學子底氣無比深厚。
聶錚深吸一口氣，知道自己又要麵臨挑戰，於是開口道：“願聞其詳！”
“安先生，您剛才說‘平等’，可是聖人有雲，‘故尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業捷成而有所休’，難不成聖人所言，竟是錯的？”
這段話出自《荀子》一書，講究的就是貴賤有別、長幼有序。
做人做事，必須要把這個天生的階級看得很重才行，否則就是僭越，或者說犯上，或者說忤逆。
這名儒家學子不假辭色，措辭仿佛是在請教聶錚，實際上他的語氣與態度，根本就是在質問，或者說喝罵。
平等二字在戍邊軍中已經施行了相當長的時間，而且並沒有口口聲聲提過“平等”二字，剛才純粹是聶錚這些日子沉浸在夫子玉片中的時間太久，見了太多人人平等的社會到底是怎樣的，才會在講學時，不經意間說出“平等”二字。
這是特別大逆不道的兩個字。
從根本上，就斷了儒家學說的立錐之地。
因為社會的出現，一定是從無序到有序，而有序中的序，便是規矩。
可規矩誰立？
立規矩的人難免會對自身進行有利傾向，自打這裏開始，就已經出現了不平等了。
比如尊卑貴賤，誰規定的？
很可笑，是由尊貴的人規定的。
聶錚想了想，知道這是一個大雷，但他在夫子玉片中沉浸的時間看似隻有短短一瞬，實際怕是已經有數十年了，當然知道哪裏目前能踩，哪裏目前不能踩。
“儒學所說的貴賤有別和長幼有序，是沒錯的，它闡述的是目前的社會現狀。但是我所說的，隻是人格上的平等。
“大家相處時，並不需要刻意高看我一眼，我也隻是個普通人，和大家一樣，一個腦袋兩隻手臂。
“所以我才說，要在諸多百姓中，選出各類代表來，由他們各自代表自己所在的團體與利益，大家坐在一起，相互間達成平衡，而不是我安敘，或者說，不是我們戍邊軍的一言堂。”
這名儒家學子聽了後，不理會聶錚的後半句話，還是在揪著“平等”二字不放。
“人分階層，士農工商，我等讀書人，豈可和低賤的商戶坐在一處？”
這話一出，在外麵聽講，或者說在外麵瞧熱鬧的許多人都不樂意了。
士農工商四大階層，終究“士”這個階層占少數，更何況你還隻是個讀書人，根本就沒達到“士”這一層呢。
這個時候你以最高層的“士”自居，豈能討人喜歡？
聶錚笑著搖了搖頭：“士農工商，這樣的順序是誰定的？”
這名儒家學子瞬間啞口無言。
聶錚繼續道：“‘士農工商四民者，國之石民也’，出自《管子》，別看我是個修士，我也讀過這些的。
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“書中所言，其實講的是這四類民眾對國家而言同樣重要，可沒有說誰的貢獻度大，誰就排在最前麵。
“很有意思的是，認為這四個字有順序的，恰恰便是爾等讀書人。”
這名儒家學子瞬間呆住了，一時間臉色陰晴變幻不定。
一旁頓時有低笑聲傳了出來，緊接著便是些許奚落之音。
這讀書人不會做人，說話不過腦子得罪周圍一大片人，這會兒自然被人痛打落水狗。
然而很快，一旁有一個相對中正威嚴的聲音響了起來。
“荒謬，士農工商四字又沒什麽韻聲韻腳，典籍中既然按此順序記載，必然有它的深意！聖人微言大義，你一個粗鄙的武夫懂什麽！”
其實就是起始於各行各業，然後各自認為各自的行業在社會中起到了無可比擬的作用。
儒家和道家就相對特殊一些，它們講的是哲學，也就是所謂的大道理。
或者說吃飽了沒事幹的人在琢磨世界本源。
大約在五百年前，有聖人橫空出世。
當時的大地上，正是奴隸製度盛行的時代，諸多奴隸主割據混戰不休。
而這位聖人，竟然是以一己之力將諸子百家的學說進行歸納總結，並且留下了相關著作，至此才算結束諸王之亂，使整個社會從野蠻走向文明。
然而很神奇的事情是，世人並不知曉這聖人的真實姓名。
有些說姓孔，也有說姓孟，更有說姓荀，或者姓李。
原因便是流傳下來的諸子百家書籍中，著者的名字都是那麽寫的。
例如如今最為昌盛的道家《道德經》，便是一姓李名耳之人所著。
諸子百家第一個想要占領的，自然是朝堂。
農家、兵家、法家、縱橫家、商家等等，相互間腦漿子都快打出來了，也隻能打個平手。
然後……儒家出了一個會吹牛逼的，根本不跟農家、兵家這些人一起玩，而是直接將自己學說的高度拔高了，更是跟天命捆綁起來。
比如鼓吹什麽君權神授之說。
這操作當真是騷出天際了，當皇帝的能不喜歡儒家嗎？
而且這個儒家高人，還聯合了一些其他學說中的精華部分，尤其是可以跟儒家糅合到一起的精華部分出來。
等於是說，你看，我們儒家也在誇你們，你總不好貶低儒家吧，貶低了我們那跟貶低你們自己有啥區別？
就這樣，儒家成功上位。
至於道家，因為自身學說在政治層麵的缺陷，早早就被踢出局了。
比如什麽“無為而治”。
意思就是你感冒了，不用看醫生，自己過幾天就好了。
但是要是你斷了腿，也不去看醫生，等他過幾天自己再長一個出來，這就屬於閑扯淡了。
有些小國的國主自身才能庸碌，底下的王宮大臣天天覲見，耽誤他們撩妹，令他們不厭其煩。
想要偷懶躺平，沒有理論依據，心裏躺得不踏實，這怎麽辦呢？
就隻能從諸子百家中尋找理論依據了，於是一下就看中了那個講究“無為而治”的道家。
這樣的國家要是不被別的國家吞並，那簡直沒天理。
信奉以道家學說治國的土壤都沒了，自然而然道家學說在政治方麵也就被踢出局了。
因為出局又快又狠又準，所以在自身修行上走在社會前列。
比如修行自身道德修養，或者自身肉體強度等等。
後有驚才絕豔者，從中悟出了修行法門，於是才有了如今這瑰麗多彩的修行世界。
目前在聶錚眼前質問他的，就是一名儒家學子。
占據朝堂已有五百年曆史的儒家學說的學子。
五百年治國曆史，這可不是說說玩玩的，是有非常豐厚的曆史積澱的。
所以這名儒家學子底氣無比深厚。
聶錚深吸一口氣，知道自己又要麵臨挑戰，於是開口道：“願聞其詳！”
“安先生，您剛才說‘平等’，可是聖人有雲，‘故尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業捷成而有所休’，難不成聖人所言，竟是錯的？”
這段話出自《荀子》一書，講究的就是貴賤有別、長幼有序。
做人做事，必須要把這個天生的階級看得很重才行，否則就是僭越，或者說犯上，或者說忤逆。
這名儒家學子不假辭色，措辭仿佛是在請教聶錚，實際上他的語氣與態度，根本就是在質問，或者說喝罵。
平等二字在戍邊軍中已經施行了相當長的時間，而且並沒有口口聲聲提過“平等”二字，剛才純粹是聶錚這些日子沉浸在夫子玉片中的時間太久，見了太多人人平等的社會到底是怎樣的，才會在講學時，不經意間說出“平等”二字。
這是特別大逆不道的兩個字。
從根本上，就斷了儒家學說的立錐之地。
因為社會的出現，一定是從無序到有序，而有序中的序，便是規矩。
可規矩誰立？
立規矩的人難免會對自身進行有利傾向，自打這裏開始，就已經出現了不平等了。
比如尊卑貴賤，誰規定的？
很可笑，是由尊貴的人規定的。
聶錚想了想，知道這是一個大雷，但他在夫子玉片中沉浸的時間看似隻有短短一瞬，實際怕是已經有數十年了，當然知道哪裏目前能踩，哪裏目前不能踩。
“儒學所說的貴賤有別和長幼有序，是沒錯的，它闡述的是目前的社會現狀。但是我所說的，隻是人格上的平等。
“大家相處時，並不需要刻意高看我一眼，我也隻是個普通人，和大家一樣，一個腦袋兩隻手臂。
“所以我才說，要在諸多百姓中，選出各類代表來，由他們各自代表自己所在的團體與利益，大家坐在一起，相互間達成平衡，而不是我安敘，或者說，不是我們戍邊軍的一言堂。”
這名儒家學子聽了後，不理會聶錚的後半句話，還是在揪著“平等”二字不放。
“人分階層，士農工商，我等讀書人，豈可和低賤的商戶坐在一處？”
這話一出，在外麵聽講，或者說在外麵瞧熱鬧的許多人都不樂意了。
士農工商四大階層，終究“士”這個階層占少數，更何況你還隻是個讀書人，根本就沒達到“士”這一層呢。
這個時候你以最高層的“士”自居，豈能討人喜歡？
聶錚笑著搖了搖頭：“士農工商，這樣的順序是誰定的？”
這名儒家學子瞬間啞口無言。
聶錚繼續道：“‘士農工商四民者，國之石民也’，出自《管子》，別看我是個修士，我也讀過這些的。
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“很有意思的是，認為這四個字有順序的，恰恰便是爾等讀書人。”
這名儒家學子瞬間呆住了，一時間臉色陰晴變幻不定。
一旁頓時有低笑聲傳了出來，緊接著便是些許奚落之音。
這讀書人不會做人，說話不過腦子得罪周圍一大片人，這會兒自然被人痛打落水狗。
然而很快，一旁有一個相對中正威嚴的聲音響了起來。
“荒謬，士農工商四字又沒什麽韻聲韻腳，典籍中既然按此順序記載，必然有它的深意！聖人微言大義，你一個粗鄙的武夫懂什麽！”