賀禮已經知道，出使的第一個世界是聊齋誌異的世界，說是出使，大概在形式上也等同於高級權限的穿越。
聊齋係列因為奇幻神秘而又有著感人至深的愛情故事，一直是電影界的熱門題材，又因為在文學上造詣匪淺，也是在課本上有一席之地的名著，所以大夏人民無不對之耳熟能詳。
魯迅先生就曾經評價它“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。這也是賀禮不著急買裝備的原因，妖鬼之流多有奇術，還是要“用魔法打敗魔法”。
當然聊齋中不乏有山魈之類的肉身妖鬼，不過賀禮覺得對付這類小妖小怪如果也上去硬剛，豈不是如普通穿越眾一樣丟臉麽？連發動群眾除妖都不會，白白長在紅旗下了。
想到這裏，賀禮打開書櫃，踩上板凳，從最上層拿出一本《大夏太祖選集》，紅寶書在手，萬無一失也。
聊齋誌異的世界，人神妖鬼仙雜居，頗有上古神話的風采。既然是宇宙之靈創造出來欲與其他靈一較高低的世界，必然不僅僅是電影中的小小一段情節，也不會局限於一城一地，必然是一個廣闊的大世界，更不會像主神空間一樣穿越者亂入。
賀禮猜測，它是一個極為接近原著、並且更加恢弘也更細致的文明，一個宇宙之靈以聊齋為題材創立的一整個有曆史、有傳承、有完整體係的文明。
畢竟從媧皇手中討要一段人類文明數據並按自己的意願修改一番，也是很可行的操作。
進入這樣的真世界，妄圖依靠劇情先知而開上帝視角一路莽推，真是火中取栗一般，成與不成全看金手指是否足夠強大了，乃是實實在在的下策，“智者不為也”。
而那種不管即將進入什麽世界，都是盡可能多地攜帶武器裝備槍支彈藥，妄圖作為新世界安身立命本錢的做法，更是如同溺水之人拚命抓水麵的稻草一樣，舍本逐末。因為人類的世界從來不隻是武力稱尊，“天高不算高，人心第一高”！
何況不能兜裏揣核彈，手持電磁炮，僅僅拿普通熱武器去神鬼世界，基本還是白給。
最忌諱的是穿越者常有一種心態，一穿越過去，就把本世界的人通通視作土著，渾身上下洋溢著優越感，渾然忘記了自己在原世界文不成武不就。自覺地代入了踏上美洲大陸的英吉利人的角色，整天盤算著燒殺搶掠一番，還美其名曰：念頭通達。真是可恥又可笑。
聊齋世界，擁有著比其他世界更加濃鬱的滾滾紅塵。這裏的妖狐仙鬼，金銀布帛，種種奢侈，勾人貪欲。這裏的官吏不法，淫祠泛濫，種種不平，引人嗔念。這裏的仙子多情，妖狐柔媚，種種美好，動人癡心。
如果持身不正，難免五蘊皆迷，渾渾噩噩地迷失在這紅塵之中。這也是賀禮坐在樹下靜靜的看書的原因之一。正所謂“靜以修身，儉以養德”，穿越前最合適的準備不是掛一身裝備，而是養足精神，盤活性靈。
人們總覺得自己便是身體的主宰，其實不然。人的潛意識更加強大。有一個廣為人知的比喻，思維如同海麵的冰山，而潛意識便是海下的冰山。
弗洛伊德便是這句話的創始人，也是賀禮手中這本書的作者。弗洛伊德憑借《夢的解析》這本著作，成為精神分析學的開山祖師，被譽為19世紀最偉大的三位思想家之一，另外兩位與他齊名的，乃是大名鼎鼎的馬克思和愛因斯坦。
“本我”一詞就是他提出的。人們總喜歡問自己“我是誰？從哪兒來？到哪去”，卻不知學學弗洛伊德，問自己是怎樣構成的。
很多人長大後成為自己討厭的模樣，很多人進入社會慢慢的迷失了自我。隻有在酩酊大醉的時候，偶爾回想起自己的少年時光，不由得痛哭流涕。因為他已經很久很久忘記了什麽是我，更不用說找尋自我，認清本我了。
本我是生命之源，激情之始，擁有著無盡的欲望和能量。它是洪水猛獸，也是河流耕牛。既能摧毀一切，也能滋養萬物。玄之又玄，眾妙之門。這個門就是本我之門！
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所以說，“本我激活”這個貌似平平無奇的媧皇饋贈，乃是真正的潛力無窮，直指大道的天賦，勝過一切有型的靈寶與無形的功法，縱然是混沌珠也不換。
“若是把你和天師符、火球術、金鍾罩、辟邪劍放在一起，估計十個人裏麵九個不會多看你一眼。”賀禮對空氣撫摸著，仿佛那裏有個聽他絮叨的狗子。“而我，知道你是最好的。”
合起書放在胸口上，慢慢閉上眼睛，想象著從腳到頭慢慢地被時光拂過，如同溪流漫過河床。
舌抵上顎，意在眉心。腦中紛亂的意識仿佛化為宇宙中流竄的星體碎片。而眉心悄然滋生出一個黑點，旋轉擴張，俄而成為一個黑洞，慢慢地，慢慢地，吞下了所有的意識碎片。於是均勻的呼吸聲微微響起，賀禮已經深深地睡著了。
這不是什麽高深大道，隻是一種平常法門。佛家叫做觀想，道家稱作煉丹，現在流行叫冥想。觀想什麽，無關緊要，縱然是貪吃蛇吃豆豆也無妨，重要的是，收束混亂思維，還大腦清明的狀態。
“載營魄守一，能無離乎？”道就是如此簡單，道並不高深，百姓日用而不覺。
睡了半個點兒，賀禮從躺椅上坐了起來，伸個懶腰，隻覺得精神飽滿，神完氣足。“該去吃飯嘍。”賀禮穿過拱門，來到奶奶家。
賀禮家和爺爺奶奶家兩個院子緊緊挨著，中間有一個垂花拱門，拱門上方用竹杆紮了葡萄架，葡萄葉子像一個綠綠的小巴掌，在風中向他揮手。賀禮也舉起手來，從它們手上拂過。
穿過拱門，走進堂屋，地桌上已經擺好了飯菜。碧綠的韭菜，金黃的雞蛋，催人口水。韭菜是奶奶清早時在自家後院裏割的，雞蛋是中午老母雞剛下的。什麽叫田園生活？這就是田園生活。
賀禮沒有客氣，拿起饅頭吃了起來。奶奶在旁邊用高粱杆兒紮籃子，她在等下地幹活的爺爺回來一起吃，其餘的飯菜還在鍋裏給爺爺蓋著呢。
爸爸媽媽外出工作不在家，這幾天隻要到了飯點兒，按時回來吃飯，奶奶也不會問自己去幹啥。這就給了賀禮充分的便利。
自己的世界過去一小時，聊齋世界是一天，這是綠棒棒兒給的信息。賀禮又毫不見外地向它討要了數顯計時和鬧鈴提醒功能。現在賀禮一看它，竹節上就會顯示出自己世界的時間，如果到了設定的回家吃飯時間，還能震動提醒。
“沒想到你個濃眉大眼的小竹棒，還是個震動棒嘞。”賀禮嘿嘿一笑。
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魯迅先生就曾經評價它“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。這也是賀禮不著急買裝備的原因，妖鬼之流多有奇術，還是要“用魔法打敗魔法”。
當然聊齋中不乏有山魈之類的肉身妖鬼，不過賀禮覺得對付這類小妖小怪如果也上去硬剛，豈不是如普通穿越眾一樣丟臉麽？連發動群眾除妖都不會，白白長在紅旗下了。
想到這裏，賀禮打開書櫃，踩上板凳，從最上層拿出一本《大夏太祖選集》，紅寶書在手，萬無一失也。
聊齋誌異的世界，人神妖鬼仙雜居，頗有上古神話的風采。既然是宇宙之靈創造出來欲與其他靈一較高低的世界，必然不僅僅是電影中的小小一段情節，也不會局限於一城一地，必然是一個廣闊的大世界，更不會像主神空間一樣穿越者亂入。
賀禮猜測，它是一個極為接近原著、並且更加恢弘也更細致的文明，一個宇宙之靈以聊齋為題材創立的一整個有曆史、有傳承、有完整體係的文明。
畢竟從媧皇手中討要一段人類文明數據並按自己的意願修改一番，也是很可行的操作。
進入這樣的真世界，妄圖依靠劇情先知而開上帝視角一路莽推，真是火中取栗一般，成與不成全看金手指是否足夠強大了，乃是實實在在的下策，“智者不為也”。
而那種不管即將進入什麽世界，都是盡可能多地攜帶武器裝備槍支彈藥，妄圖作為新世界安身立命本錢的做法，更是如同溺水之人拚命抓水麵的稻草一樣，舍本逐末。因為人類的世界從來不隻是武力稱尊，“天高不算高，人心第一高”！
何況不能兜裏揣核彈，手持電磁炮，僅僅拿普通熱武器去神鬼世界，基本還是白給。
最忌諱的是穿越者常有一種心態，一穿越過去，就把本世界的人通通視作土著，渾身上下洋溢著優越感，渾然忘記了自己在原世界文不成武不就。自覺地代入了踏上美洲大陸的英吉利人的角色，整天盤算著燒殺搶掠一番，還美其名曰：念頭通達。真是可恥又可笑。
聊齋世界，擁有著比其他世界更加濃鬱的滾滾紅塵。這裏的妖狐仙鬼，金銀布帛，種種奢侈，勾人貪欲。這裏的官吏不法，淫祠泛濫，種種不平，引人嗔念。這裏的仙子多情，妖狐柔媚，種種美好，動人癡心。
如果持身不正，難免五蘊皆迷，渾渾噩噩地迷失在這紅塵之中。這也是賀禮坐在樹下靜靜的看書的原因之一。正所謂“靜以修身，儉以養德”，穿越前最合適的準備不是掛一身裝備，而是養足精神，盤活性靈。
人們總覺得自己便是身體的主宰，其實不然。人的潛意識更加強大。有一個廣為人知的比喻，思維如同海麵的冰山，而潛意識便是海下的冰山。
弗洛伊德便是這句話的創始人，也是賀禮手中這本書的作者。弗洛伊德憑借《夢的解析》這本著作，成為精神分析學的開山祖師，被譽為19世紀最偉大的三位思想家之一，另外兩位與他齊名的，乃是大名鼎鼎的馬克思和愛因斯坦。
“本我”一詞就是他提出的。人們總喜歡問自己“我是誰？從哪兒來？到哪去”，卻不知學學弗洛伊德，問自己是怎樣構成的。
很多人長大後成為自己討厭的模樣，很多人進入社會慢慢的迷失了自我。隻有在酩酊大醉的時候，偶爾回想起自己的少年時光，不由得痛哭流涕。因為他已經很久很久忘記了什麽是我，更不用說找尋自我，認清本我了。
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睡了半個點兒，賀禮從躺椅上坐了起來，伸個懶腰，隻覺得精神飽滿，神完氣足。“該去吃飯嘍。”賀禮穿過拱門，來到奶奶家。
賀禮家和爺爺奶奶家兩個院子緊緊挨著，中間有一個垂花拱門，拱門上方用竹杆紮了葡萄架，葡萄葉子像一個綠綠的小巴掌，在風中向他揮手。賀禮也舉起手來，從它們手上拂過。
穿過拱門，走進堂屋，地桌上已經擺好了飯菜。碧綠的韭菜，金黃的雞蛋，催人口水。韭菜是奶奶清早時在自家後院裏割的，雞蛋是中午老母雞剛下的。什麽叫田園生活？這就是田園生活。
賀禮沒有客氣，拿起饅頭吃了起來。奶奶在旁邊用高粱杆兒紮籃子，她在等下地幹活的爺爺回來一起吃，其餘的飯菜還在鍋裏給爺爺蓋著呢。
爸爸媽媽外出工作不在家，這幾天隻要到了飯點兒，按時回來吃飯，奶奶也不會問自己去幹啥。這就給了賀禮充分的便利。
自己的世界過去一小時，聊齋世界是一天，這是綠棒棒兒給的信息。賀禮又毫不見外地向它討要了數顯計時和鬧鈴提醒功能。現在賀禮一看它，竹節上就會顯示出自己世界的時間，如果到了設定的回家吃飯時間，還能震動提醒。
“沒想到你個濃眉大眼的小竹棒，還是個震動棒嘞。”賀禮嘿嘿一笑。