大唐原本就是府兵製，忙時務農閑時練兵，頗有當初戰國時期秦國製度的影子。</p>
民就是兵，兵就是民。</p>
李亨翻著手中的紅色書籍第五卷，卻忍不住汗水蹭蹭而下，麵色蒼白的抬起頭來說道：</p>
“人民的力量，人民的力量，真的好像汪洋大海一樣無窮無盡！現在隻是初露端倪而已，就把無數的世家貴族的野心死死地摁在了水裏，不能掙紮。</p>
可敬！可畏！可怖！”</p>
“昔日的我，隻知道大唐建國以來武功赫赫，征討四方鎮壓蠻夷，還以為靠的是皇帝聖明、名將無數，此時此刻才知道，何其可笑？！</p>
原來更重要的是大唐民風彪悍，人人思戰！”</p>
“那你害怕什麽呢？”賀禮笑著問道。</p>
“就怕這汪洋大海一旦憤怒起來，一發不可收拾，這家天下亡於我手啊！”李亨的聲音裏帶著顫抖，不知道是害怕還是激動。</p>
</p>
“哦？你怕了？這樣強大的力量你敢不敢用？”</p>
“敢用！朕有什麽不敢用的？！不過怎麽引導，需要細細思量。譬如大禹治水，如何挖溝渠引導水流入大海才是最重要的。”李亨抓著腦袋細細思索。</p>
“引導，用什麽方法引導？”</p>
“古往今來，個個學說紛紛登台。不過自從罷黜百家之後，一直都是儒家負責教化，也確實取得了斐然的成果。我大唐立國以來，也有很多名篇名詩，大唐的文化也可以說首屈一指了。不過僅靠現在的儒家和詩文，朕覺得還差得遠。”</p>
“那麽你覺得是差在哪裏呢？”</p>
“這個嘛，說不上來。有點頭緒又說不清楚。”</p>
“很好。”賀禮讚許的說道：“你能想到這一點，很難能可貴。那麽繼續往後看吧”。</p>
李亨接著往下翻書，看到的就是這麽一段話。</p>
#繼承中國過去的思想和接受外來思想，並不意味著無條件地照搬，而必須根據具體條件加以采用，使之適合中國的實際。</p>
我們的態度是批判地接受我們自己的曆史遺產和外國的思想。</p>
我們既反對盲目接收任何思想也反對盲目抵製任何思想。</p>
我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，並決定什麽東西能在我們自己的土壤裏生長起來。#</p>
李亨讚歎道：“說的對，就是如此。自從南北朝時佛教傳入中土，頗有巫術的嫌疑，原始野蠻。而且經文之間互不對照，各種流派，眾說紛紜。</p>
自從我大唐玄奘法師遠赴西域，取得真經而歸，結合我大唐實際，創造了唯實宗、法相宗。大唐的佛教獨樹一幟，常常有佛門高僧有振聾之言論，可以引領大江南北之風潮，可以教化芸芸眾生，可謂是成功典例。”</p>
賀禮不置可否，畢竟在他看來，此時大唐的佛教仍然也算野蠻，禪宗的理論也並未成熟。</p>
而且佛教在武則天時期成為打擊李唐皇室的工具，大肆擴建佛廟導致很多心術不正的人進入寺廟，他們侵占國家資產、侵占農田的現象也越演越烈。</p>
“先別著急下結論，這不是重點往後看。”</p>
李亨聞言用力點頭，就是賀禮不說他也按耐不住要看一下這位寫書的偉人的高見，於是繼續往後麵讀。</p>
#我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務的高度的熱忱，必須聯係群眾，而不要脫離群眾…#</p>
“這……”李亨驚呆了，他從沒有聽到有人從這個角度說過話。</p>
尤其是文化。什麽是文化？文化是高等的、高級的，為了區分上等人和下等人，區分貴族和貧民。</p>
詩文、佛經本來就是給達官貴族們讀的，平民能享受這些嗎？</p>
唐朝時期雖然說有了科舉製度，但是作用有限的很。大多數人還是把自己所寫的詩文投到當朝權貴的手裏去，希望得到他們的青睞，而推薦自己做官。</p>
??湖?平，涵虛混太清。</p>
?蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。</p>
欲濟??楫，端居恥聖明。</p>
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。</p>
這首《望洞庭湖贈張丞相》是孟浩然的經典作品，相信大部分人都學過，這就是孟浩然寫給張九齡的詩，希望得到張九齡的推薦。</p>
所謂坐觀垂釣者，徒有羨魚情，並不是羨慕魚，而是指的羨慕佩戴金魚袋、銀魚袋、銅魚袋的人，也就是做官的人。</p>
孟浩然這樣著名的田園隱士類的詩人尚且如此，更何況其他人呢？</p>
所有人都想做官，於是詩文就成了做官的敲門磚。</p>
佛經更是如此，若是你精通佛經，那麽權貴之門就向你敞開。</p>
這年代說起文化可以說是與普通人絕緣的，普通人根本沒有條件上學，大字不識一個，如何推行文化？</p>
而這位習俗的偉人竟然說要把文化推行到人民中去，而且文藝工作者要聯係群眾。</p>
怎麽聯係？</p>
李亨疑惑地望向賀禮。</p>
賀禮問他：“如果你說，詩並非人民可以學的，那我請問你，最早的是從哪裏來？”</p>
“最早的詩當然是是孔子整理的詩經。”</p>
“那麽詩經裏的詩，又是從何而來呢？”</p>
“古時候，周天子派出采詩官將詩歌采集回來，想要了解廣大民眾的心聲。從這些發自內心的話語中，天子可以考察到下麵的風土人情，了解到政治的得失，以便發揚或改正……”李亨不假思索的就說了出來。</p>
說著說著他忽然閉上嘴，一拍大腿道：“原來如此，原來如此，枉我讀了這麽多年書，書裏早就寫得清清楚楚！</p>
這詩本就出自於人民群眾的歌聲，詩歌詩歌，詩就是歌，就是人民群眾編的描述心聲的！”</p>
“孺子可教也。”賀禮讚許的說道：</p>
“後來的詩文變成了謀取名利的工具，少有為人民說話的人了。</p>
你想要推行文化，自然就不能用現在那些文縐縐的詩文，要用人民群眾容易接受、喜聞樂見的方式”。</p>
“由於隻有長子才能繼承家業田產，那麽次子就隻能到處流浪變成遊俠或者去當兵，或者自謀出路。</p>
為了生存，他們想過無數辦法，於是大唐也有了各行各業的興盛。</p>
民間有一種藝人叫做說書人，他們遊走於大街小巷，酒店食肆，靠給別人講故事謀生。</p>
隻是奈何他們隻是講一些道聽途說的趣事或者傳聞，沒能發揮教化大唐的作用啊！”</p>
李亨聞弦歌而知雅意，馬上接話：“那麽我隻要有意推動，派心腹之人略施錢財，就能讓這些人為我所用，在民間傳播正義、忠誠的故事，讓人心向善”。</p>
“不錯，不過你還缺一樣十分重要的東西。”</p>
“我知道了，缺上好的故事！要易於傳達，又讓人容易接受，聽起來又真。朕馬上下旨，征召翰林院的人，來宮中這些故事，寫好了有賞寫不好就罰！”</p>
賀禮發現李亨特別有趣，當討論問題的時候，他自稱是“我”。一旦說到重要的事情或者要發布命令的時候，他就會自動切換成“朕”。</p>
賀禮伸手從懷中掏出幾個冊子：“照這樣的模板這樣的故事，選取曆史中有名的片斷，編成通俗易懂的，朗朗上口的，合轍押韻的小故事”。</p>
李亨接過來一看，小冊子上分別寫著的名字是：花木蘭選段、智取祁連山、劉三姐、沙家浜……</p>
“就照這樣寫，而且這裏麵的故事不僅要講，更可以唱。故事隻能給講給城裏人聽，但是唱戲唱歌可以給全天下的農民唱，等他們豐收完了之後，等他們農閑的時候，誰會拒絕聽上一陣戲曲呢？”</p>
“好好好，此計甚妙！”李亨激動地說。不過隨即又有些發愁：“論起作詞作曲，這些學士翰林怕是不行。他們隻會做一些洪中大呂類的樂曲，這些傳播於民間小調，雖然多有康慨激揚之處，但是恐怕他們也不太行。”</p>
“那這宮中是否有擅長詞曲之人啊？”</p>
“這……”李亨沉吟不語。</p>
“陛下！仙師！”屏風後麵突然大步走來一位女子，身著鈿釵袒衣，叮當雙佩小緩，向二人盈盈施禮之後站得筆直：“臣妾毛遂自薦，願為陛下分憂”。</p>
她高昂著插滿珠翠的臻首，露出天鵝一般白皙的脖頸，一隻純金打造的鳳凰，在最高處顫顫巍巍好似振翅欲飛。</p>
正是李亨的妻子，大唐皇後。</p>
“皇後怎可如此？這民間戲文乃是小道……”李亨下意識阻攔。</p>
“陛下，臣妾剛才聽得分明，這戲文雖小，卻可定國安邦，豈能以小道視之？若論戲曲小調，誰能及得上先皇所建的梨園之人？”</p>
李亨一拍手，也是，唐玄宗在位的時候喜歡跟楊玉環一起唱戲，並且建了一處宮院稱為梨園。後世唱戲的人都稱為梨園弟子，供奉的祖師正是李隆基。</p>
“如今這些人都是臣妾麾下下所轄，能夠為國分憂，豈不是求而不得之事？”說著說著皇後笑了：“這陛下難道忘了我當年也是京城之內有名的才女領袖呢！”</p>
李亨哈哈大笑，伸手緊緊的拉住了皇後的柔荑，不停的摸索著，眼裏充滿了感動之色。</p>
“仙師，”皇後又向賀禮施禮：“吾忝為大唐皇後，真心實意想為大唐子民做一點事情，還請先生不吝賜教。”</p>
“皇後拳拳之心，令人動容。</p>
這詞曲之道，皇後擅長自然是好。</p>
隻不過這背後牽扯的可太多了，一旦皇後主導此事，把文化推廣下普羅大眾，那麽既然觸犯天下壟斷文化的世家大族乃至所有文人雅士的利益。</p>
天下世家大族的罵名，隻怕都要由皇後來承擔了！”</p>
賀禮先給她打了一個預防針。國家大事，可不是那麽好幹的！</p>
皇後咬著嘴唇堅定的說道：“縱使遺臭萬年又如何？我心裏自然知道自己做的是對的！隻要能福澤後代子孫，區區身後名又有何妨？”</p>
“皇後大賢！令人敬佩。還敢請問名諱？”</p>
“吾姓汪名黛，字無一！”</p>
民就是兵，兵就是民。</p>
李亨翻著手中的紅色書籍第五卷，卻忍不住汗水蹭蹭而下，麵色蒼白的抬起頭來說道：</p>
“人民的力量，人民的力量，真的好像汪洋大海一樣無窮無盡！現在隻是初露端倪而已，就把無數的世家貴族的野心死死地摁在了水裏，不能掙紮。</p>
可敬！可畏！可怖！”</p>
“昔日的我，隻知道大唐建國以來武功赫赫，征討四方鎮壓蠻夷，還以為靠的是皇帝聖明、名將無數，此時此刻才知道，何其可笑？！</p>
原來更重要的是大唐民風彪悍，人人思戰！”</p>
“那你害怕什麽呢？”賀禮笑著問道。</p>
“就怕這汪洋大海一旦憤怒起來，一發不可收拾，這家天下亡於我手啊！”李亨的聲音裏帶著顫抖，不知道是害怕還是激動。</p>
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“哦？你怕了？這樣強大的力量你敢不敢用？”</p>
“敢用！朕有什麽不敢用的？！不過怎麽引導，需要細細思量。譬如大禹治水，如何挖溝渠引導水流入大海才是最重要的。”李亨抓著腦袋細細思索。</p>
“引導，用什麽方法引導？”</p>
“古往今來，個個學說紛紛登台。不過自從罷黜百家之後，一直都是儒家負責教化，也確實取得了斐然的成果。我大唐立國以來，也有很多名篇名詩，大唐的文化也可以說首屈一指了。不過僅靠現在的儒家和詩文，朕覺得還差得遠。”</p>
“那麽你覺得是差在哪裏呢？”</p>
“這個嘛，說不上來。有點頭緒又說不清楚。”</p>
“很好。”賀禮讚許的說道：“你能想到這一點，很難能可貴。那麽繼續往後看吧”。</p>
李亨接著往下翻書，看到的就是這麽一段話。</p>
#繼承中國過去的思想和接受外來思想，並不意味著無條件地照搬，而必須根據具體條件加以采用，使之適合中國的實際。</p>
我們的態度是批判地接受我們自己的曆史遺產和外國的思想。</p>
我們既反對盲目接收任何思想也反對盲目抵製任何思想。</p>
我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，並決定什麽東西能在我們自己的土壤裏生長起來。#</p>
李亨讚歎道：“說的對，就是如此。自從南北朝時佛教傳入中土，頗有巫術的嫌疑，原始野蠻。而且經文之間互不對照，各種流派，眾說紛紜。</p>
自從我大唐玄奘法師遠赴西域，取得真經而歸，結合我大唐實際，創造了唯實宗、法相宗。大唐的佛教獨樹一幟，常常有佛門高僧有振聾之言論，可以引領大江南北之風潮，可以教化芸芸眾生，可謂是成功典例。”</p>
賀禮不置可否，畢竟在他看來，此時大唐的佛教仍然也算野蠻，禪宗的理論也並未成熟。</p>
而且佛教在武則天時期成為打擊李唐皇室的工具，大肆擴建佛廟導致很多心術不正的人進入寺廟，他們侵占國家資產、侵占農田的現象也越演越烈。</p>
“先別著急下結論，這不是重點往後看。”</p>
李亨聞言用力點頭，就是賀禮不說他也按耐不住要看一下這位寫書的偉人的高見，於是繼續往後麵讀。</p>
#我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務的高度的熱忱，必須聯係群眾，而不要脫離群眾…#</p>
“這……”李亨驚呆了，他從沒有聽到有人從這個角度說過話。</p>
尤其是文化。什麽是文化？文化是高等的、高級的，為了區分上等人和下等人，區分貴族和貧民。</p>
詩文、佛經本來就是給達官貴族們讀的，平民能享受這些嗎？</p>
唐朝時期雖然說有了科舉製度，但是作用有限的很。大多數人還是把自己所寫的詩文投到當朝權貴的手裏去，希望得到他們的青睞，而推薦自己做官。</p>
??湖?平，涵虛混太清。</p>
?蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。</p>
欲濟??楫，端居恥聖明。</p>
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。</p>
這首《望洞庭湖贈張丞相》是孟浩然的經典作品，相信大部分人都學過，這就是孟浩然寫給張九齡的詩，希望得到張九齡的推薦。</p>
所謂坐觀垂釣者，徒有羨魚情，並不是羨慕魚，而是指的羨慕佩戴金魚袋、銀魚袋、銅魚袋的人，也就是做官的人。</p>
孟浩然這樣著名的田園隱士類的詩人尚且如此，更何況其他人呢？</p>
所有人都想做官，於是詩文就成了做官的敲門磚。</p>
佛經更是如此，若是你精通佛經，那麽權貴之門就向你敞開。</p>
這年代說起文化可以說是與普通人絕緣的，普通人根本沒有條件上學，大字不識一個，如何推行文化？</p>
而這位習俗的偉人竟然說要把文化推行到人民中去，而且文藝工作者要聯係群眾。</p>
怎麽聯係？</p>
李亨疑惑地望向賀禮。</p>
賀禮問他：“如果你說，詩並非人民可以學的，那我請問你，最早的是從哪裏來？”</p>
“最早的詩當然是是孔子整理的詩經。”</p>
“那麽詩經裏的詩，又是從何而來呢？”</p>
“古時候，周天子派出采詩官將詩歌采集回來，想要了解廣大民眾的心聲。從這些發自內心的話語中，天子可以考察到下麵的風土人情，了解到政治的得失，以便發揚或改正……”李亨不假思索的就說了出來。</p>
說著說著他忽然閉上嘴，一拍大腿道：“原來如此，原來如此，枉我讀了這麽多年書，書裏早就寫得清清楚楚！</p>
這詩本就出自於人民群眾的歌聲，詩歌詩歌，詩就是歌，就是人民群眾編的描述心聲的！”</p>
“孺子可教也。”賀禮讚許的說道：</p>
“後來的詩文變成了謀取名利的工具，少有為人民說話的人了。</p>
你想要推行文化，自然就不能用現在那些文縐縐的詩文，要用人民群眾容易接受、喜聞樂見的方式”。</p>
“由於隻有長子才能繼承家業田產，那麽次子就隻能到處流浪變成遊俠或者去當兵，或者自謀出路。</p>
為了生存，他們想過無數辦法，於是大唐也有了各行各業的興盛。</p>
民間有一種藝人叫做說書人，他們遊走於大街小巷，酒店食肆，靠給別人講故事謀生。</p>
隻是奈何他們隻是講一些道聽途說的趣事或者傳聞，沒能發揮教化大唐的作用啊！”</p>
李亨聞弦歌而知雅意，馬上接話：“那麽我隻要有意推動，派心腹之人略施錢財，就能讓這些人為我所用，在民間傳播正義、忠誠的故事，讓人心向善”。</p>
“不錯，不過你還缺一樣十分重要的東西。”</p>
“我知道了，缺上好的故事！要易於傳達，又讓人容易接受，聽起來又真。朕馬上下旨，征召翰林院的人，來宮中這些故事，寫好了有賞寫不好就罰！”</p>
賀禮發現李亨特別有趣，當討論問題的時候，他自稱是“我”。一旦說到重要的事情或者要發布命令的時候，他就會自動切換成“朕”。</p>
賀禮伸手從懷中掏出幾個冊子：“照這樣的模板這樣的故事，選取曆史中有名的片斷，編成通俗易懂的，朗朗上口的，合轍押韻的小故事”。</p>
李亨接過來一看，小冊子上分別寫著的名字是：花木蘭選段、智取祁連山、劉三姐、沙家浜……</p>
“就照這樣寫，而且這裏麵的故事不僅要講，更可以唱。故事隻能給講給城裏人聽，但是唱戲唱歌可以給全天下的農民唱，等他們豐收完了之後，等他們農閑的時候，誰會拒絕聽上一陣戲曲呢？”</p>
“好好好，此計甚妙！”李亨激動地說。不過隨即又有些發愁：“論起作詞作曲，這些學士翰林怕是不行。他們隻會做一些洪中大呂類的樂曲，這些傳播於民間小調，雖然多有康慨激揚之處，但是恐怕他們也不太行。”</p>
“那這宮中是否有擅長詞曲之人啊？”</p>
“這……”李亨沉吟不語。</p>
“陛下！仙師！”屏風後麵突然大步走來一位女子，身著鈿釵袒衣，叮當雙佩小緩，向二人盈盈施禮之後站得筆直：“臣妾毛遂自薦，願為陛下分憂”。</p>
她高昂著插滿珠翠的臻首，露出天鵝一般白皙的脖頸，一隻純金打造的鳳凰，在最高處顫顫巍巍好似振翅欲飛。</p>
正是李亨的妻子，大唐皇後。</p>
“皇後怎可如此？這民間戲文乃是小道……”李亨下意識阻攔。</p>
“陛下，臣妾剛才聽得分明，這戲文雖小，卻可定國安邦，豈能以小道視之？若論戲曲小調，誰能及得上先皇所建的梨園之人？”</p>
李亨一拍手，也是，唐玄宗在位的時候喜歡跟楊玉環一起唱戲，並且建了一處宮院稱為梨園。後世唱戲的人都稱為梨園弟子，供奉的祖師正是李隆基。</p>
“如今這些人都是臣妾麾下下所轄，能夠為國分憂，豈不是求而不得之事？”說著說著皇後笑了：“這陛下難道忘了我當年也是京城之內有名的才女領袖呢！”</p>
李亨哈哈大笑，伸手緊緊的拉住了皇後的柔荑，不停的摸索著，眼裏充滿了感動之色。</p>
“仙師，”皇後又向賀禮施禮：“吾忝為大唐皇後，真心實意想為大唐子民做一點事情，還請先生不吝賜教。”</p>
“皇後拳拳之心，令人動容。</p>
這詞曲之道，皇後擅長自然是好。</p>
隻不過這背後牽扯的可太多了，一旦皇後主導此事，把文化推廣下普羅大眾，那麽既然觸犯天下壟斷文化的世家大族乃至所有文人雅士的利益。</p>
天下世家大族的罵名，隻怕都要由皇後來承擔了！”</p>
賀禮先給她打了一個預防針。國家大事，可不是那麽好幹的！</p>
皇後咬著嘴唇堅定的說道：“縱使遺臭萬年又如何？我心裏自然知道自己做的是對的！隻要能福澤後代子孫，區區身後名又有何妨？”</p>
“皇後大賢！令人敬佩。還敢請問名諱？”</p>
“吾姓汪名黛，字無一！”</p>