凱文根據他們的反應，覺得他們最希望的是齊格飛和塞萬提斯同歸於盡，這個想法多少有點不切實際，所以他們更希望自己得到塞萬提斯的劍，再下一步就是親近的人得到劍，而最不能接受的卻是劍被柴香華得到。
就連同為炎黃人的那幾個家夥，基本也是這個態度。
這就讓凱文對那把劍更有興趣了，順帶著的，他又發現齊格飛那把劍也有問題。
那是一把典型的英格蘭雙手劍，樣式古樸，蘊含著一股澎湃人心的力量，現場除了塞萬提斯的劍，就隻有一個銀色胸甲偏著這長裙的法蘭西少女那把單手騎士劍了——她也是劍盾術，用的是法蘭克哥特式單手十字劍。
這把劍始終籠著瑩白色輕紗般的水霧光輝，呼吸一樣應和著少女的戰鬥節奏，看起來很樸實無華的材質樣式，因為這層光輝，不但無懼塞萬提斯劍上的綠霧，能抵抗齊格飛大劍清冷的銀輝，也能視若無物的斬斷其他人毫無防護的武器。
全場隻有這三把劍與眾不同。
但是很快，凱文就發現了，齊格飛和塞萬提斯的劍是真的與眾不同，而這個少女，是人與眾不同。
她不是在依靠劍的威力，而是她和劍是一體的，無論是劍還是臂盾，甚至她那身戰甲，隻是她自己好像還不太會用。
這是一位存在了千年的靈類，而且力量頗為神奇，說實話凱文以為這裏應該不會有這樣的存在了，沒想到在這個信仰缺失的世界和年代，依然有地祇活躍著——他甚至都不用人介紹，就能猜出她的名字。
但是想想，如果是這位，應該也沒有什麽奇怪，那裏畢竟是浪漫的法蘭西嘛。
沒錯，這位必然誕生於法蘭西，讓娜·達克，法蘭西的自由女神，來自奧爾良的少女，來自浪漫主義的民族英雄，雖然大家一般都稱呼她為貞德——這會兒在場上揮著劍的，肯定也是貞德而不是讓娜·達克。
地祇算是西方神明的一個幼年期，因為各種原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大執念不肯遁入輪回，依然留戀世間，最後大概率就會成為地祇，這玩應兒在諸如非洲、南美那些不發達地區，會被部落當作神明。
在炎黃也會應名兒算個神，所謂的草頭神，毛頭神，大概其也就是這些東西。
不過地祇有一個很嚴重的毛病，就是大多時候，沒有人指點就不太清楚自己是誰，因為他們感眾生之念而生，隻有基本的人設，如果這個人設和生前殘留下來的本性相合倒還好，有衝突，那分裂崩潰都是好事兒，轉換為邪靈，才是痛苦而可怕的。
就像是塞萬提斯。
凱文不記得有這麽一位海盜的傳說，他所知道的曆史上的塞萬提斯隻有一位，就是寫了《堂·吉訶德》的那位。
其實塞萬提斯的狀態是有點奇怪的，他很像地祇，但其實不是，凱文感覺得到，他已經死了，而且死了很多年，現在的塞萬提斯，隻不過是那把劍的傀儡，已經是個沒有自我的亡靈了。
至於齊格飛，也是在借用那把劍的力量，清澈如湖水的波動，滌蕩著塞萬提斯，如果不是那把邪靈之劍抵擋，這位海盜早就灰飛煙滅了。
其他人就很古怪，他們的存在說不清道不明，凱文從來沒有見過這種扭曲的執念構成的……也不好說是什麽東西，隻能確定是靈類，但是現有的分類法中，沒有適合這些人的名稱。
每個人都很正常，看起來就和普通人一樣，但是傷無血死無屍，不打架的時候還有點呼吸心跳，一打起來似乎就把這事忘了，完全都看不到。
凱文蹲在家門口，看了足足半夜的大戲，到最後全都死的差不多了，就剩下七八個人，卻是誰也奈何不得了誰。
柴春華一直很堅挺，她的消耗不多，每次都是努力的網戰圈裏擠，但是她的劍顯然隻是現代製品，和霓虹人的刀劍比起來虛微的結實一些，但是比起主力戰團是差的了。
尤其那個醜八怪物那大斧比她人都大，肯定是挨不起一下的。
還有花郎的棍子，那幾個雙截棍，竟然還有人使大錘，全都是戰陣兵刃，一不小心就要劍碎人亡——那些“死”掉的人，都是突然之間兵刃破碎，然後人就倒地不起，過了一會就化成一道虛影，或咬牙切齒，或滿麵遺憾的升天而去。
每個人都習以為常，甚至那些留存下來的同伴，嘴裏喊的也都是你先回去，這裏交給我了之類的話：這明顯是一種複活機製。
塞萬提斯雖然臉上隻有邪笑沒有什麽其他表情，但有限的那些話裏，也是充滿了無奈，大概意思都是你們是死不了，可我也死不了，大家鬧成這個樣子是何苦來哉？
每次這時候，齊格飛都大喊要他受死，其他人也默認齊格飛是能殺死塞萬提斯的，不過每次塞萬提斯感覺自己有危險，他就往柴春華這邊靠，然後其他人就忙於阻止柴春華靠近他，就沒有辦法幫助齊格飛，這一波危機也就是過去了。
柴春華也鬱悶的不行，不過她也沒有發狂的意思，顯然已經習慣了，在外圍都不怎麽出力，隻是在挑機會，試圖跳進去拿到那把劍——她的所有攻擊都是奔著塞萬提斯的手腕去的，這讓凱文想起一門傳說中的劍法：神門十三劍。
但是她的失敗是必然的，因為塞萬提斯從來都不撒手，即使手腕被斬斷，他也會閃爍一下，整個人崩散成沙塵，然後抓著劍出現。
這一點齊格飛就不行，他撒不開劍。
就是那劍是粘身上的，手裏拿著背後掛著都行，就是掉不下來。
最後剩下的，就是拿斧頭的魔怪是比較弱的，他純粹是因為斧頭的質量問題才得以幸存，柴春華一直都沒受什麽傷，成美娜留存到最後還是挺然凱文驚奇的，這女人大刀揮開了在這種混戰中多少還能占點便宜。
是棍子的花郎也留了下來，不過狀態好像不太好，時隱時現就像信號不好的電視機畫麵，有點花了，非常詭異，其他人卻視而不見。
也是從花郎和哪個已經去複活的使錘子的大哥身上，凱文確定了這些人隻要兵器損壞了，他們就得退場。
凱文根據他們的反應，覺得他們最希望的是齊格飛和塞萬提斯同歸於盡，這個想法多少有點不切實際，所以他們更希望自己得到塞萬提斯的劍，再下一步就是親近的人得到劍，而最不能接受的卻是劍被柴香華得到。
就連同為炎黃人的那幾個家夥，基本也是這個態度。
這就讓凱文對那把劍更有興趣了，順帶著的，他又發現齊格飛那把劍也有問題。
那是一把典型的英格蘭雙手劍，樣式古樸，蘊含著一股澎湃人心的力量，現場除了塞萬提斯的劍，就隻有一個銀色胸甲偏著這長裙的法蘭西少女那把單手騎士劍了——她也是劍盾術，用的是法蘭克哥特式單手十字劍。
這把劍始終籠著瑩白色輕紗般的水霧光輝，呼吸一樣應和著少女的戰鬥節奏，看起來很樸實無華的材質樣式，因為這層光輝，不但無懼塞萬提斯劍上的綠霧，能抵抗齊格飛大劍清冷的銀輝，也能視若無物的斬斷其他人毫無防護的武器。
全場隻有這三把劍與眾不同。
但是很快，凱文就發現了，齊格飛和塞萬提斯的劍是真的與眾不同，而這個少女，是人與眾不同。
她不是在依靠劍的威力，而是她和劍是一體的，無論是劍還是臂盾，甚至她那身戰甲，隻是她自己好像還不太會用。
這是一位存在了千年的靈類，而且力量頗為神奇，說實話凱文以為這裏應該不會有這樣的存在了，沒想到在這個信仰缺失的世界和年代，依然有地祇活躍著——他甚至都不用人介紹，就能猜出她的名字。
但是想想，如果是這位，應該也沒有什麽奇怪，那裏畢竟是浪漫的法蘭西嘛。
沒錯，這位必然誕生於法蘭西，讓娜·達克，法蘭西的自由女神，來自奧爾良的少女，來自浪漫主義的民族英雄，雖然大家一般都稱呼她為貞德——這會兒在場上揮著劍的，肯定也是貞德而不是讓娜·達克。
地祇算是西方神明的一個幼年期，因為各種原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大執念不肯遁入輪回，依然留戀世間，最後大概率就會成為地祇，這玩應兒在諸如非洲、南美那些不發達地區，會被部落當作神明。
在炎黃也會應名兒算個神，所謂的草頭神，毛頭神，大概其也就是這些東西。
不過地祇有一個很嚴重的毛病，就是大多時候，沒有人指點就不太清楚自己是誰，因為他們感眾生之念而生，隻有基本的人設，如果這個人設和生前殘留下來的本性相合倒還好，有衝突，那分裂崩潰都是好事兒，轉換為邪靈，才是痛苦而可怕的。
就像是塞萬提斯。
凱文不記得有這麽一位海盜的傳說，他所知道的曆史上的塞萬提斯隻有一位，就是寫了《堂·吉訶德》的那位。
其實塞萬提斯的狀態是有點奇怪的，他很像地祇，但其實不是，凱文感覺得到，他已經死了，而且死了很多年，現在的塞萬提斯，隻不過是那把劍的傀儡，已經是個沒有自我的亡靈了。
至於齊格飛，也是在借用那把劍的力量，清澈如湖水的波動，滌蕩著塞萬提斯，如果不是那把邪靈之劍抵擋，這位海盜早就灰飛煙滅了。
其他人就很古怪，他們的存在說不清道不明，凱文從來沒有見過這種扭曲的執念構成的……也不好說是什麽東西，隻能確定是靈類，但是現有的分類法中，沒有適合這些人的名稱。
每個人都很正常，看起來就和普通人一樣，但是傷無血死無屍，不打架的時候還有點呼吸心跳，一打起來似乎就把這事忘了，完全都看不到。
凱文蹲在家門口，看了足足半夜的大戲，到最後全都死的差不多了，就剩下七八個人，卻是誰也奈何不得了誰。
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柴春華一直很堅挺，她的消耗不多，每次都是努力的網戰圈裏擠，但是她的劍顯然隻是現代製品，和霓虹人的刀劍比起來虛微的結實一些，但是比起主力戰團是差的了。
尤其那個醜八怪物那大斧比她人都大，肯定是挨不起一下的。
還有花郎的棍子，那幾個雙截棍，竟然還有人使大錘，全都是戰陣兵刃，一不小心就要劍碎人亡——那些“死”掉的人，都是突然之間兵刃破碎，然後人就倒地不起，過了一會就化成一道虛影，或咬牙切齒，或滿麵遺憾的升天而去。
每個人都習以為常，甚至那些留存下來的同伴，嘴裏喊的也都是你先回去，這裏交給我了之類的話：這明顯是一種複活機製。
塞萬提斯雖然臉上隻有邪笑沒有什麽其他表情，但有限的那些話裏，也是充滿了無奈，大概意思都是你們是死不了，可我也死不了，大家鬧成這個樣子是何苦來哉？
每次這時候，齊格飛都大喊要他受死，其他人也默認齊格飛是能殺死塞萬提斯的，不過每次塞萬提斯感覺自己有危險，他就往柴春華這邊靠，然後其他人就忙於阻止柴春華靠近他，就沒有辦法幫助齊格飛，這一波危機也就是過去了。
柴春華也鬱悶的不行，不過她也沒有發狂的意思，顯然已經習慣了，在外圍都不怎麽出力，隻是在挑機會，試圖跳進去拿到那把劍——她的所有攻擊都是奔著塞萬提斯的手腕去的，這讓凱文想起一門傳說中的劍法：神門十三劍。
但是她的失敗是必然的，因為塞萬提斯從來都不撒手，即使手腕被斬斷，他也會閃爍一下，整個人崩散成沙塵，然後抓著劍出現。
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這把劍始終籠著瑩白色輕紗般的水霧光輝，呼吸一樣應和著少女的戰鬥節奏，看起來很樸實無華的材質樣式，因為這層光輝，不但無懼塞萬提斯劍上的綠霧，能抵抗齊格飛大劍清冷的銀輝，也能視若無物的斬斷其他人毫無防護的武器。
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但是很快，凱文就發現了，齊格飛和塞萬提斯的劍是真的與眾不同，而這個少女，是人與眾不同。
她不是在依靠劍的威力，而是她和劍是一體的，無論是劍還是臂盾，甚至她那身戰甲，隻是她自己好像還不太會用。
這是一位存在了千年的靈類，而且力量頗為神奇，說實話凱文以為這裏應該不會有這樣的存在了，沒想到在這個信仰缺失的世界和年代，依然有地祇活躍著——他甚至都不用人介紹，就能猜出她的名字。
但是想想，如果是這位，應該也沒有什麽奇怪，那裏畢竟是浪漫的法蘭西嘛。
沒錯，這位必然誕生於法蘭西，讓娜·達克，法蘭西的自由女神，來自奧爾良的少女，來自浪漫主義的民族英雄，雖然大家一般都稱呼她為貞德——這會兒在場上揮著劍的，肯定也是貞德而不是讓娜·達克。
地祇算是西方神明的一個幼年期，因為各種原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大執念不肯遁入輪回，依然留戀世間，最後大概率就會成為地祇，這玩應兒在諸如非洲、南美那些不發達地區，會被部落當作神明。
在炎黃也會應名兒算個神，所謂的草頭神，毛頭神，大概其也就是這些東西。
不過地祇有一個很嚴重的毛病，就是大多時候，沒有人指點就不太清楚自己是誰，因為他們感眾生之念而生，隻有基本的人設，如果這個人設和生前殘留下來的本性相合倒還好，有衝突，那分裂崩潰都是好事兒，轉換為邪靈，才是痛苦而可怕的。
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凱文不記得有這麽一位海盜的傳說，他所知道的曆史上的塞萬提斯隻有一位，就是寫了《堂·吉訶德》的那位。
其實塞萬提斯的狀態是有點奇怪的，他很像地祇，但其實不是，凱文感覺得到，他已經死了，而且死了很多年，現在的塞萬提斯，隻不過是那把劍的傀儡，已經是個沒有自我的亡靈了。
至於齊格飛，也是在借用那把劍的力量，清澈如湖水的波動，滌蕩著塞萬提斯，如果不是那把邪靈之劍抵擋，這位海盜早就灰飛煙滅了。
其他人就很古怪，他們的存在說不清道不明，凱文從來沒有見過這種扭曲的執念構成的……也不好說是什麽東西，隻能確定是靈類，但是現有的分類法中，沒有適合這些人的名稱。
每個人都很正常，看起來就和普通人一樣，但是傷無血死無屍，不打架的時候還有點呼吸心跳，一打起來似乎就把這事忘了，完全都看不到。
凱文蹲在家門口，看了足足半夜的大戲，到最後全都死的差不多了，就剩下七八個人，卻是誰也奈何不得了誰。
柴春華一直很堅挺，她的消耗不多，每次都是努力的網戰圈裏擠，但是她的劍顯然隻是現代製品，和霓虹人的刀劍比起來虛微的結實一些，但是比起主力戰團是差的了。
尤其那個醜八怪物那大斧比她人都大，肯定是挨不起一下的。
還有花郎的棍子，那幾個雙截棍，竟然還有人使大錘，全都是戰陣兵刃，一不小心就要劍碎人亡——那些“死”掉的人，都是突然之間兵刃破碎，然後人就倒地不起，過了一會就化成一道虛影，或咬牙切齒，或滿麵遺憾的升天而去。
每個人都習以為常，甚至那些留存下來的同伴，嘴裏喊的也都是你先回去，這裏交給我了之類的話：這明顯是一種複活機製。
塞萬提斯雖然臉上隻有邪笑沒有什麽其他表情，但有限的那些話裏，也是充滿了無奈，大概意思都是你們是死不了，可我也死不了，大家鬧成這個樣子是何苦來哉？
每次這時候，齊格飛都大喊要他受死，其他人也默認齊格飛是能殺死塞萬提斯的，不過每次塞萬提斯感覺自己有危險，他就往柴春華這邊靠，然後其他人就忙於阻止柴春華靠近他，就沒有辦法幫助齊格飛，這一波危機也就是過去了。
柴春華也鬱悶的不行，不過她也沒有發狂的意思，顯然已經習慣了，在外圍都不怎麽出力，隻是在挑機會，試圖跳進去拿到那把劍——她的所有攻擊都是奔著塞萬提斯的手腕去的，這讓凱文想起一門傳說中的劍法：神門十三劍。
但是她的失敗是必然的，因為塞萬提斯從來都不撒手，即使手腕被斬斷，他也會閃爍一下，整個人崩散成沙塵，然後抓著劍出現。
這一點齊格飛就不行，他撒不開劍。
就是那劍是粘身上的，手裏拿著背後掛著都行，就是掉不下來。
最後剩下的，就是拿斧頭的魔怪是比較弱的，他純粹是因為斧頭的質量問題才得以幸存，柴春華一直都沒受什麽傷，成美娜留存到最後還是挺然凱文驚奇的，這女人大刀揮開了在這種混戰中多少還能占點便宜。
是棍子的花郎也留了下來，不過狀態好像不太好，時隱時現就像信號不好的電視機畫麵，有點花了，非常詭異，其他人卻視而不見。
也是從花郎和哪個已經去複活的使錘子的大哥身上，凱文確定了這些人隻要兵器損壞了，他們就得退場。
凱文根據他們的反應，覺得他們最希望的是齊格飛和塞萬提斯同歸於盡，這個想法多少有點不切實際，所以他們更希望自己得到塞萬提斯的劍，再下一步就是親近的人得到劍，而最不能接受的卻是劍被柴香華得到。
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這就讓凱文對那把劍更有興趣了，順帶著的，他又發現齊格飛那把劍也有問題。
那是一把典型的英格蘭雙手劍，樣式古樸，蘊含著一股澎湃人心的力量，現場除了塞萬提斯的劍，就隻有一個銀色胸甲偏著這長裙的法蘭西少女那把單手騎士劍了——她也是劍盾術，用的是法蘭克哥特式單手十字劍。
這把劍始終籠著瑩白色輕紗般的水霧光輝，呼吸一樣應和著少女的戰鬥節奏，看起來很樸實無華的材質樣式，因為這層光輝，不但無懼塞萬提斯劍上的綠霧，能抵抗齊格飛大劍清冷的銀輝，也能視若無物的斬斷其他人毫無防護的武器。
全場隻有這三把劍與眾不同。
但是很快，凱文就發現了，齊格飛和塞萬提斯的劍是真的與眾不同，而這個少女，是人與眾不同。
她不是在依靠劍的威力，而是她和劍是一體的，無論是劍還是臂盾，甚至她那身戰甲，隻是她自己好像還不太會用。
這是一位存在了千年的靈類，而且力量頗為神奇，說實話凱文以為這裏應該不會有這樣的存在了，沒想到在這個信仰缺失的世界和年代，依然有地祇活躍著——他甚至都不用人介紹，就能猜出她的名字。
但是想想，如果是這位，應該也沒有什麽奇怪，那裏畢竟是浪漫的法蘭西嘛。
沒錯，這位必然誕生於法蘭西，讓娜·達克，法蘭西的自由女神，來自奧爾良的少女，來自浪漫主義的民族英雄，雖然大家一般都稱呼她為貞德——這會兒在場上揮著劍的，肯定也是貞德而不是讓娜·達克。
地祇算是西方神明的一個幼年期，因為各種原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大執念不肯遁入輪回，依然留戀世間，最後大概率就會成為地祇，這玩應兒在諸如非洲、南美那些不發達地區，會被部落當作神明。
在炎黃也會應名兒算個神，所謂的草頭神，毛頭神，大概其也就是這些東西。
不過地祇有一個很嚴重的毛病，就是大多時候，沒有人指點就不太清楚自己是誰，因為他們感眾生之念而生，隻有基本的人設，如果這個人設和生前殘留下來的本性相合倒還好，有衝突，那分裂崩潰都是好事兒，轉換為邪靈，才是痛苦而可怕的。
就像是塞萬提斯。
凱文不記得有這麽一位海盜的傳說，他所知道的曆史上的塞萬提斯隻有一位，就是寫了《堂·吉訶德》的那位。
其實塞萬提斯的狀態是有點奇怪的，他很像地祇，但其實不是，凱文感覺得到，他已經死了，而且死了很多年，現在的塞萬提斯，隻不過是那把劍的傀儡，已經是個沒有自我的亡靈了。
至於齊格飛，也是在借用那把劍的力量，清澈如湖水的波動，滌蕩著塞萬提斯，如果不是那把邪靈之劍抵擋，這位海盜早就灰飛煙滅了。
其他人就很古怪，他們的存在說不清道不明，凱文從來沒有見過這種扭曲的執念構成的……也不好說是什麽東西，隻能確定是靈類，但是現有的分類法中，沒有適合這些人的名稱。
每個人都很正常，看起來就和普通人一樣，但是傷無血死無屍，不打架的時候還有點呼吸心跳，一打起來似乎就把這事忘了，完全都看不到。
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尤其那個醜八怪物那大斧比她人都大，肯定是挨不起一下的。
還有花郎的棍子，那幾個雙截棍，竟然還有人使大錘，全都是戰陣兵刃，一不小心就要劍碎人亡——那些“死”掉的人，都是突然之間兵刃破碎，然後人就倒地不起，過了一會就化成一道虛影，或咬牙切齒，或滿麵遺憾的升天而去。
每個人都習以為常，甚至那些留存下來的同伴，嘴裏喊的也都是你先回去，這裏交給我了之類的話：這明顯是一種複活機製。
塞萬提斯雖然臉上隻有邪笑沒有什麽其他表情，但有限的那些話裏，也是充滿了無奈，大概意思都是你們是死不了，可我也死不了，大家鬧成這個樣子是何苦來哉？
每次這時候，齊格飛都大喊要他受死，其他人也默認齊格飛是能殺死塞萬提斯的，不過每次塞萬提斯感覺自己有危險，他就往柴春華這邊靠，然後其他人就忙於阻止柴春華靠近他，就沒有辦法幫助齊格飛，這一波危機也就是過去了。
柴春華也鬱悶的不行，不過她也沒有發狂的意思，顯然已經習慣了，在外圍都不怎麽出力，隻是在挑機會，試圖跳進去拿到那把劍——她的所有攻擊都是奔著塞萬提斯的手腕去的，這讓凱文想起一門傳說中的劍法：神門十三劍。
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