路中一所得‘請神大法’，雖然包羅萬象，所請神明亦是五花八門，而且神明之間還存在一定的克製關係。
但無論如何花俏，都難以改變其實質上是一門將人們對已有神明信仰願力收攏法門。
竊取神明的香火願力是極其嚴重的瀆神之舉，倘若真的存在神明，在試圖盜取神力的第一時間, 就會遭致神明的怒火
而且有主的神力也並非那麽容易可以盜取的，隻有原本是所屬的神明已然消失，才可能被人收取。
而路中一的前輩，不致因何種機緣，得到了‘請神大法’這一法門，能夠大量收攏那些無主的信仰願力。
通過將自己包裝成神明下凡, 並且得到民眾的廣泛認可, 信仰, 崇拜，最終就可以將這些無主的信仰願力截取，收攏。
但是這一過程，本質上與古代天子封神是一樣的。
就如關羽，也是死後才被追封為神，並在清代才徹底取代了嶽飛的位格，成為武中之神聖。
實則也是由朝廷追封，此後得到民眾認可關羽是武聖，並信仰他，崇拜他，最終由關羽取代了嶽飛的神職。
這樣一比較下來，其實二者是有共通點的。
前者隻不過是民間手段，而後者卻是官方手段，高下立判。
路中一所在的世界, 神明已然不在, 所以曆代天師親傳的陽平治都功印才會威能不顯，正一的授籙體係也遭到破壞。
而這個世界，則是從一開始就沒有神明的存在。
但神明雖然不存在，可是人們的宗教、信仰卻仍然存在。
因此無論是路中一所在的世界, 還是這個世界，都有太多無主的信仰願力，竊取它們並沒有什麽難度。
這些無主的信仰願力沒能被神明吸納，本來隻得白白消逝，甚為可惜。
不過即便是修練成‘請神大法’，也並不是就可以無限的汲取這些無主神力。
在收取這些信仰願力的同時，自身還要承受與之對應的意誌衝擊。
人們所崇拜的絕非是單純的關羽，而是關聖帝君。
這二者絕非是可以等同的。
人們所朝拜的神，威能何其之強，想要同樣占據這樣的位格，以收攏人們原本對於關帝的信仰崇拜，能否承受得住千千萬萬狂熱的信仰念頭？能否承受得住那魚龍混雜，混亂不堪的欲望情緒？以及那諸多人們對神賦予的那些品質了？
《請神大法》所說：請神、敬神、拜神、求神、神我合一。
所謂神我合一，並非是被神所合一，而是要以自己的意誌來主導這一切。
薛洪領關帝下凡銜，他麾下的信徒相信他是關帝下凡，以此來占據位格，收攏神力。
然而不說關聖帝君。
單單說關羽。
關羽生平雖然狂傲，但他對國忠、為人仁、處世義、作戰勇。
策馬刺良於萬眾之中, 威震華夏，堪為千秋之浩劫，武中之神聖！
除了狂傲二字之外，這其餘的一樁樁，一件件，薛洪又占了哪樣？
這也是為何從古至今，官方可以追封某人為神，而民間自稱自己是某某下凡的，大多數都沒有掀起什麽水花。
因為本身的含金量就不夠。
你薛洪自稱關聖轉世，除了拿幻術去唬一唬民間百姓，顯露一些神跡之外，你又做了什麽嗎？
在抗日戰爭期間做的那些事情，像是關聖帝君下凡能做出來的事情？
而官方有本事讓關羽取代嶽飛。
除卻政治因素之外。
更有關羽本身就是史書中得到‘威震華夏’四字評價的名將。
在清朝之前，民間關聖的信仰就已經興起，即便沒有官方推波助瀾，對關羽的崇拜也會慢慢地壓過嶽飛。
二十多年前，徐重光見孫祿堂的時候，就談論過武神和武聖的事情。
無論是徐重光還是孫祿堂，都表示神、聖這兩個詞，在當時，沒有任何一個武人能夠擔得起。
薛洪隻不過是占據了狂傲這二字，他修練之快，隻不過是因為被神明所同化。
簡單來說就是。
騙人騙得連自己都信了。
然而這樣的薛洪，也就止步於此，無法達到‘中品請神’之境。
下品請神本質上是截取那些無主神力。
是去香火鼎盛的神廟截取他人對於神明的信仰念力。
隻能建立在神廟原本供奉的神明早已消失的基礎上，神力借取得越多，對自己負荷越大。
而下品請神想要進入中品請神，就要積累自己的本源神力。
本源神力雖然同樣是信仰願力，但是這些願力卻是誠心誠意將自己當成神明本身拜祭。
是絕對的奉他為主，以他的意識為主導，不會喧賓奪主的純淨信仰念頭。
不但不會增大自己的心境負荷，反而有助於控製其他截取神力。
他們信仰薛洪隻不過是因為相信薛洪是關帝下凡，而非是信仰薛洪本身。
相反。
徐重光從未宣稱過自己是某位神明轉世下凡，也不屑於如此宣稱。
他被稱為武聖和武神，最初僅僅是因為他擊敗了孫祿堂，這個名號便落到了他的頭上。
然而孫祿堂武聖和武神的名號，更多的不過是武術界對其的溢美之詞，並不存在什麽人真的把孫祿堂當成神仙聖賢那樣去膜拜。
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所以徐重光剛剛得到這頭銜的時候，跟孫祿堂一樣，僅僅局限於武術界。
但在此之後的二十餘年間，因為他的諸多作為，稱呼他為武神和武聖，早已不再局限於武術界了。
無論是民間，還是官方，都曾以此來稱呼他。
即便他從未修練過‘請神大法’，民間仍然有人崇拜他，感激他。
況且古代朝廷本就能夠封神。
關羽本身也是被滿清扶上武聖的地位的。
倘若是在古代，徐重光死後未必不會有人給他立牌位，祭祀他，供奉他。
在戰爭期間，尤其是先後刺殺成一快和康德皇帝之後，他是得到雙方承認且大力宣傳的武中神聖，各界都對他的名字有所聽聞。
雖然這並非及封建王朝，徐重光肯定是沒法像關羽取代嶽飛那樣取代關羽。
但即便如此，在這個時代，他也是得到許多人認可的武中神聖。
如果他修練‘請神大法’，那原本屬於關聖帝君的無主神力對他排斥最小。
即便他不修練‘請神大法’，可是那些對他的崇拜念頭仍然會朝著他匯聚而來，不知不覺地影響到他的心性。
也正是因為這樣，徐重光才會在最近幾年，感到自己的感情越發澹漠。
如果說人有本我，自我，超我三種狀態。
受到他人對他崇拜等信仰願力的影響，這幾年他已經越發陷入了一種超我的狀態之中。
倘若他修練‘請神大法’，即便是不去吸納那些屬於關帝的無主神力，隻要將對徐重光自己的信仰念頭吸納，就足以獲得大量的本源神力了。
事實上那些戰死的戰士，死後得到人們崇拜，敬仰，香火供奉，也屬於一種英靈。
相比之下，薛洪不過是竊取關帝神力的瀆神者。
而徐重光則是由官方、民間都認可的武中神聖。
在並沒有關聖帝君存在的時候，那麽武神與武聖的位格及這二個位格的神力，對他是沒有抗拒的。
當然，因為他自己被沒有修練‘請神大法’，所以他並不知道自己身上本就聚集了民眾的信仰念頭。
而且也沒有把自己當成過神明，那些無主神力自然也不會認他為主，他也不能主動去吸納那些無主神力。
但當他認為自己就是神聖的時候，他自己如果不主動去吸納那些無主神力，也是不能讓那些神力主動來投。
可是像現在薛洪以請神大法發動的攻擊，那些攻擊他的神力遇上了他，就等於是找到了自己的主人。
那些原本所被薛洪竊取的無主神力，在這樣近的距離下，也會主動為他所吸引。
於是，就有了眼前的這一幕。
薛洪身後那一尊由關帝神力凝聚的，高達丈許的金光神像，此刻不斷散發著金色的光芒，分出無數道，分別朝著徐重光身上湧去。
但凡徐重光此時施展‘請神大法’中凝聚神像的法子，都能立刻將這些神力吸納為己有，但他並沒有練過。
所以這些從薛洪身上流逝的神力，雖然主動來投，但卻不被吸納，隻能如同此前人們對徐重光的信仰念頭一般，環繞在他的身旁。
但肉眼是無法看見的。
即便是徐重光自己也不知曉，可這些信仰願力都無時無刻的在影響著他的心性，令他處於一種超我的神聖狀態，也就是神性。
隻有當他將這些神力吸納，凝聚出一尊金光神像後，才能將神性轉移到金光神像之中，形成類似第二元神一類的東西。
否則神性就一直在他自己的心靈當中，令他始終處於超我狀態。
“這怎麽可能？！”
徐重光自己雖然也對眼前的這一幕感到無比的震撼，可那種震撼，又怎麽比得上此時此刻薛洪心中的震驚與恐慌之萬一。
薛洪的心靈遭到了前所未有的沉重打擊，他難以置信地看著自己身後的金光神像，不斷暗澹。
辛苦煉化的神力失去控製，不斷地朝徐重光那邊湧去。
但無論薛洪有多麽的驚駭，徐重光卻絕不會放過這樣的機會。
他一步搶出，無聲無息間掠過十數步的距離，瞬間逼近薛洪身前，手臂如大槍杆子，一抖一揚，這一抖之間，五指捏拳，夾帶著螺旋勁力，狠狠砸向薛洪。
轟隆！
如同三山五嶽傾覆倒懸，一拳轟出，將前路的滾滾空氣，瞬間打散一空，帶動呼嘯的勁風，炸裂的氣流，一拳撞擊在了滿臉驚駭之色的薛洪胸膛上。
薛洪隻感覺如同麵對一頭發瘋的犀牛衝撞過來，恐怖的力量從拳頭中傾注噴吐，令胸膛瞬間向下塌陷數寸！
轟！
隻此一拳，薛洪原本籠罩全身的神力金光就如琉璃泡沫般幻滅破碎，一大口鮮血從薛洪口中噴灑而出。
他整個身體，便好似一個稻草人一般被打飛了起來，如同一顆出膛的炮彈般向後彈飛出去，撞破了身後的木質建築，倒在了盡頭的牆壁之上。
原本已經行將崩潰的金光神像，也徹底消散，化為烏有。
薛洪通過修練‘請神大法’所獲取的所有神力，已然全部消散，或主動奔向徐重光，或重歸供奉的關帝像中。
徐重光沒有再乘勝追擊，因為他清楚，麵對自己積蓄雷霆萬鈞之勢的一拳，對方的死亡隻是時間的問題。
所以他隻是走到薛洪的麵前，冷漠地看著他，不帶有一絲一毫的感情，等待確認他的死亡，便將這一切都交由官方核實，收尾。
“咳咳。”
受到這無比凶猛一拳的薛洪，無力地垂靠在牆壁之上，逐漸感受著生命的流逝。
因為金光神像的破碎，原本所煉化的神力紛紛離他而去。
原本因為煉化過多神力而迷失自我，被神力所帶著的那無數念頭所同化的他，也在生命的最後關頭，回複了自己的神智。
“真是可笑啊。”
自己刻苦修練‘請神大法’，號稱關帝下凡，辛辛苦苦一點一點的煉化那些無主神力，到頭來卻親眼看著自己的神力朝著別人主動奔赴而去。
到頭來為他人做嫁衣？
這對他的打擊，實在是太大了。
然而正如徐重光所說。
關聖帝君被封神之前，對國忠、為人仁、處世義、作戰勇。
他薛洪一樣不占。
或許從一開始的道路就是錯誤的。
謊言即便重複一萬遍也是謊言。
哪怕他將自己都騙過了。
也改變不了他不是，也不配成為武神、武聖的事實。
而相反，徐重光從來沒有修練過‘請神大法’。
他也從來沒有想過要成神成聖。
從來到這個世界開始，他就隻想著為武術做些什麽，為國家做些什麽。
從未想過做那高高在上的神明。
但人們仍然將他捧上神壇。
為人們做事的，人們自然將他捧得高高的。
而試圖什麽也不做。
還騎在人民頭上的，即便是神。
也要將他的神像砸爛！
但無論如何花俏，都難以改變其實質上是一門將人們對已有神明信仰願力收攏法門。
竊取神明的香火願力是極其嚴重的瀆神之舉，倘若真的存在神明，在試圖盜取神力的第一時間, 就會遭致神明的怒火
而且有主的神力也並非那麽容易可以盜取的，隻有原本是所屬的神明已然消失，才可能被人收取。
而路中一的前輩，不致因何種機緣，得到了‘請神大法’這一法門，能夠大量收攏那些無主的信仰願力。
通過將自己包裝成神明下凡, 並且得到民眾的廣泛認可, 信仰, 崇拜，最終就可以將這些無主的信仰願力截取，收攏。
但是這一過程，本質上與古代天子封神是一樣的。
就如關羽，也是死後才被追封為神，並在清代才徹底取代了嶽飛的位格，成為武中之神聖。
實則也是由朝廷追封，此後得到民眾認可關羽是武聖，並信仰他，崇拜他，最終由關羽取代了嶽飛的神職。
這樣一比較下來，其實二者是有共通點的。
前者隻不過是民間手段，而後者卻是官方手段，高下立判。
路中一所在的世界, 神明已然不在, 所以曆代天師親傳的陽平治都功印才會威能不顯，正一的授籙體係也遭到破壞。
而這個世界，則是從一開始就沒有神明的存在。
但神明雖然不存在，可是人們的宗教、信仰卻仍然存在。
因此無論是路中一所在的世界, 還是這個世界，都有太多無主的信仰願力，竊取它們並沒有什麽難度。
這些無主的信仰願力沒能被神明吸納，本來隻得白白消逝，甚為可惜。
不過即便是修練成‘請神大法’，也並不是就可以無限的汲取這些無主神力。
在收取這些信仰願力的同時，自身還要承受與之對應的意誌衝擊。
人們所崇拜的絕非是單純的關羽，而是關聖帝君。
這二者絕非是可以等同的。
人們所朝拜的神，威能何其之強，想要同樣占據這樣的位格，以收攏人們原本對於關帝的信仰崇拜，能否承受得住千千萬萬狂熱的信仰念頭？能否承受得住那魚龍混雜，混亂不堪的欲望情緒？以及那諸多人們對神賦予的那些品質了？
《請神大法》所說：請神、敬神、拜神、求神、神我合一。
所謂神我合一，並非是被神所合一，而是要以自己的意誌來主導這一切。
薛洪領關帝下凡銜，他麾下的信徒相信他是關帝下凡，以此來占據位格，收攏神力。
然而不說關聖帝君。
單單說關羽。
關羽生平雖然狂傲，但他對國忠、為人仁、處世義、作戰勇。
策馬刺良於萬眾之中, 威震華夏，堪為千秋之浩劫，武中之神聖！
除了狂傲二字之外，這其餘的一樁樁，一件件，薛洪又占了哪樣？
這也是為何從古至今，官方可以追封某人為神，而民間自稱自己是某某下凡的，大多數都沒有掀起什麽水花。
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在抗日戰爭期間做的那些事情，像是關聖帝君下凡能做出來的事情？
而官方有本事讓關羽取代嶽飛。
除卻政治因素之外。
更有關羽本身就是史書中得到‘威震華夏’四字評價的名將。
在清朝之前，民間關聖的信仰就已經興起，即便沒有官方推波助瀾，對關羽的崇拜也會慢慢地壓過嶽飛。
二十多年前，徐重光見孫祿堂的時候，就談論過武神和武聖的事情。
無論是徐重光還是孫祿堂，都表示神、聖這兩個詞，在當時，沒有任何一個武人能夠擔得起。
薛洪隻不過是占據了狂傲這二字，他修練之快，隻不過是因為被神明所同化。
簡單來說就是。
騙人騙得連自己都信了。
然而這樣的薛洪，也就止步於此，無法達到‘中品請神’之境。
下品請神本質上是截取那些無主神力。
是去香火鼎盛的神廟截取他人對於神明的信仰念力。
隻能建立在神廟原本供奉的神明早已消失的基礎上，神力借取得越多，對自己負荷越大。
而下品請神想要進入中品請神，就要積累自己的本源神力。
本源神力雖然同樣是信仰願力，但是這些願力卻是誠心誠意將自己當成神明本身拜祭。
是絕對的奉他為主，以他的意識為主導，不會喧賓奪主的純淨信仰念頭。
不但不會增大自己的心境負荷，反而有助於控製其他截取神力。
他們信仰薛洪隻不過是因為相信薛洪是關帝下凡，而非是信仰薛洪本身。
相反。
徐重光從未宣稱過自己是某位神明轉世下凡，也不屑於如此宣稱。
他被稱為武聖和武神，最初僅僅是因為他擊敗了孫祿堂，這個名號便落到了他的頭上。
然而孫祿堂武聖和武神的名號，更多的不過是武術界對其的溢美之詞，並不存在什麽人真的把孫祿堂當成神仙聖賢那樣去膜拜。
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所以徐重光剛剛得到這頭銜的時候，跟孫祿堂一樣，僅僅局限於武術界。
但在此之後的二十餘年間，因為他的諸多作為，稱呼他為武神和武聖，早已不再局限於武術界了。
無論是民間，還是官方，都曾以此來稱呼他。
即便他從未修練過‘請神大法’，民間仍然有人崇拜他，感激他。
況且古代朝廷本就能夠封神。
關羽本身也是被滿清扶上武聖的地位的。
倘若是在古代，徐重光死後未必不會有人給他立牌位，祭祀他，供奉他。
在戰爭期間，尤其是先後刺殺成一快和康德皇帝之後，他是得到雙方承認且大力宣傳的武中神聖，各界都對他的名字有所聽聞。
雖然這並非及封建王朝，徐重光肯定是沒法像關羽取代嶽飛那樣取代關羽。
但即便如此，在這個時代，他也是得到許多人認可的武中神聖。
如果他修練‘請神大法’，那原本屬於關聖帝君的無主神力對他排斥最小。
即便他不修練‘請神大法’，可是那些對他的崇拜念頭仍然會朝著他匯聚而來，不知不覺地影響到他的心性。
也正是因為這樣，徐重光才會在最近幾年，感到自己的感情越發澹漠。
如果說人有本我，自我，超我三種狀態。
受到他人對他崇拜等信仰願力的影響，這幾年他已經越發陷入了一種超我的狀態之中。
倘若他修練‘請神大法’，即便是不去吸納那些屬於關帝的無主神力，隻要將對徐重光自己的信仰念頭吸納，就足以獲得大量的本源神力了。
事實上那些戰死的戰士，死後得到人們崇拜，敬仰，香火供奉，也屬於一種英靈。
相比之下，薛洪不過是竊取關帝神力的瀆神者。
而徐重光則是由官方、民間都認可的武中神聖。
在並沒有關聖帝君存在的時候，那麽武神與武聖的位格及這二個位格的神力，對他是沒有抗拒的。
當然，因為他自己被沒有修練‘請神大法’，所以他並不知道自己身上本就聚集了民眾的信仰念頭。
而且也沒有把自己當成過神明，那些無主神力自然也不會認他為主，他也不能主動去吸納那些無主神力。
但當他認為自己就是神聖的時候，他自己如果不主動去吸納那些無主神力，也是不能讓那些神力主動來投。
可是像現在薛洪以請神大法發動的攻擊，那些攻擊他的神力遇上了他，就等於是找到了自己的主人。
那些原本所被薛洪竊取的無主神力，在這樣近的距離下，也會主動為他所吸引。
於是，就有了眼前的這一幕。
薛洪身後那一尊由關帝神力凝聚的，高達丈許的金光神像，此刻不斷散發著金色的光芒，分出無數道，分別朝著徐重光身上湧去。
但凡徐重光此時施展‘請神大法’中凝聚神像的法子，都能立刻將這些神力吸納為己有，但他並沒有練過。
所以這些從薛洪身上流逝的神力，雖然主動來投，但卻不被吸納，隻能如同此前人們對徐重光的信仰念頭一般，環繞在他的身旁。
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即便是徐重光自己也不知曉，可這些信仰願力都無時無刻的在影響著他的心性，令他處於一種超我的神聖狀態，也就是神性。
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原本已經行將崩潰的金光神像，也徹底消散，化為烏有。
薛洪通過修練‘請神大法’所獲取的所有神力，已然全部消散，或主動奔向徐重光，或重歸供奉的關帝像中。
徐重光沒有再乘勝追擊，因為他清楚，麵對自己積蓄雷霆萬鈞之勢的一拳，對方的死亡隻是時間的問題。
所以他隻是走到薛洪的麵前，冷漠地看著他，不帶有一絲一毫的感情，等待確認他的死亡，便將這一切都交由官方核實，收尾。
“咳咳。”
受到這無比凶猛一拳的薛洪，無力地垂靠在牆壁之上，逐漸感受著生命的流逝。
因為金光神像的破碎，原本所煉化的神力紛紛離他而去。
原本因為煉化過多神力而迷失自我，被神力所帶著的那無數念頭所同化的他，也在生命的最後關頭，回複了自己的神智。
“真是可笑啊。”
自己刻苦修練‘請神大法’，號稱關帝下凡，辛辛苦苦一點一點的煉化那些無主神力，到頭來卻親眼看著自己的神力朝著別人主動奔赴而去。
到頭來為他人做嫁衣？
這對他的打擊，實在是太大了。
然而正如徐重光所說。
關聖帝君被封神之前，對國忠、為人仁、處世義、作戰勇。
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謊言即便重複一萬遍也是謊言。
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也改變不了他不是，也不配成為武神、武聖的事實。
而相反，徐重光從來沒有修練過‘請神大法’。
他也從來沒有想過要成神成聖。
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從未想過做那高高在上的神明。
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