眼看著爭論又起，主持此事的陸秀夫不免憂心重重。他清楚大宋皇子行冠禮其實始於真宗時期，但並非是所有皇子都有這個福氣；徽宗是冠禮複蘇的主要時期，皇子基本都行冠禮。可南渡之後，皇子冠禮再度廢弛，僅在理宗朝對皇子行冠禮，所以皇家是否行冠禮主要取決於皇帝的意願，而非受禮法所製。
如此問題就來了，小皇帝主動提出要行冠禮，一者是其要遵從禮製，以免落人於柄，留汙名於青史。但這麽多年來，小皇帝行事又何曾謹遵過禮法，祖宗留下的那點兒東西都跟破抹布似的，用得著就抖摟出來，沒有用了便棄置一旁。且其最不喜繁瑣的禮儀之事，能省事就省事了。
若是這麽一來事情就更麻煩了，那麽小皇帝要求行冠禮就是故意搗亂，也就是為了第二個緣由——其不想大婚。陸秀夫知道小皇帝曾言‘韃虜不除，不謀家事’，這其中亦就包括大婚之事。且他知道其對此次立後之事並不滿意，若非太後一味堅持，其又孝順，隻怕早就翻臉了。
這麽多年來，大家都知小皇帝行事，若遭到眾人反對時，卻又無力反抗時，就會故意搞事，弄得大家左右失策，最後還得按照他的想法去做。當下其要行冠禮估計就想到其中會有爭執，且古製是二十而冠，那麽他就又有理由拒絕行冠禮，而推遲大婚就成了順理成章的事情，他也就成功脫身了。
陸秀夫越想越是這麽回事兒，而問題是太後這次也是鐵了心的要陛下大婚，其原因自不必多言，且已不讓其親政相脅，逼其就範。可前時應節嚴和劉黻奉太後之命前往集寧寺，亦想以此為由說服小皇帝，卻不僅未能嚇唬住其，反而被其一番棄國而走的言論嚇了一跳，好生安撫，又以大義相勸才打消其這個念頭兒，算是勉強應了。
當小皇帝回宮後，也是表現的極為恭順，依照太後及大家的要求立吳氏為後，並安排了妃位。接著又開始變賣內藏庫的物品籌措資金，以備婚事之用，還主動過問婚禮籌備之事。大家都為其已經轉了性子而高興的時候，陛下突然抓住了婚禮安排上的漏洞，發起了反擊，而這個理由卻足以能說服太後，其也不能違禮行事啊！
陸秀夫想清楚其中因果，不禁長歎一聲，這太後與小皇帝娘兒倆較勁，卻殃及了群臣，讓他們是左右為難，上下不得。不過憑心而論，他還是希望小皇帝盡快親政，當然這不止是因為其以自己為首相多年未動其位而心生感激，同時也是為國著想。
回望自小皇帝於先帝陵前繼位之時，行朝屢戰屢敗，不得不避於海上。而陳宜中的出走更是再度削弱了行朝的實力，彼時張世傑以樞密使身份總領軍政，眾文臣或是依附，或是敢怒不敢言，說朝廷命懸一線並不為過。其這時力挽狂瀾，大廈將傾之時，連敗蒙元大軍，才獲得了喘息之機。
接著行朝瓊州，小皇帝憑借自己的才智和魄力，不僅成功收回了權力，還解決了行朝中的諸多積弊，率領軍民渡過了最為艱難的時期。其文治武功，不僅陸秀夫不得不歎服，滿朝文武又有幾人不敬服，可以說小皇帝的智謀和能力不輸太祖，比之前朝曆任皇帝強之數倍。
而當前小皇帝離朝‘休養’，太後臨朝聽政，朝中上下雖也運行平穩，並未出現什麽亂子。但是陸秀夫明白，這不是太後有治國之才，恰恰是小皇帝打下了良好的基礎，且其並未遠離京師，仍暗中左右著朝政，使宵小不敢亂動。
可要是因為大婚之事，使得小皇帝遲遲不能還朝親政，陸秀夫不敢想接下來會發生什麽？效忠陛下的軍隊會不會因此發動‘兵諫’，清君側、擁小皇帝親政。想得明白後，他覺得無論是為民為國，自己這個首相此刻都要站出來，即便觸怒小皇帝也要促成此事，其這個婚是結也得結，不結也得結！
於是在集議上，陸秀夫說話了。他稱舊製不可守，禮法也要應時而變。當年司馬光正是順應了時變修訂了《儀禮·士冠禮》，對程序加以簡化和變通，使之易於為上至君王朝臣、下至平民百姓掌握，從而能夠推行天下。而朱熹所著的《朱子家禮》，不過沿用了司馬光《書儀》的主要儀節，隻是將冠年規定為男子年十五至二十，並從學識方麵提出了相應的要求而已，此外並無創新。
因此陸秀夫以為皇帝的冠禮應參照司馬光的《儀禮·士冠禮》行之，且陛下乃是不世奇才，今又逢亂世，不必過分拘泥與舊製，而應順應時事，盡快讓小皇帝親政，總領軍政才是正理。其意思反正也就是說特事特辦，國民乃是一切之本，國亡民散，什麽禮節都是無用，眼下就是‘非禮’也要讓其盡快親政。
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大家聽了覺得陸秀夫的話不無道理，當下什麽事情最重要？恢複中原，驅逐韃虜才是重點，而為達成目標禮法也要為此事讓路。而當年司馬光重新修撰禮儀，也正是痛感於當時佛教盛行，對儒文化產生了強烈衝擊，這次主張要在全社會複興冠、婚、喪、祭等禮儀，以此弘揚儒家文化傳統。他們為何就不能仿其行之呢？
大家統一了思想，事情就好辦了，很快一份有關冠禮的實施細則就出台了。然後呈給太後禦準，請了懿旨，便由太史局選好吉日，太常寺參考舊禮，官吏置辦冠禮需要的相關儀物，在文德殿為皇帝舉行冠禮。當然冠禮之前，要請皇帝奏告天地、宗廟，又遣使分別祭告社稷、諸陵、宮觀等。
對於這份簡化版的冠禮，趙昺還是基本滿意的，不僅花錢少、程序簡單，且自己也少了許多麻煩。冠禮當天，文武百官按上朝次序站立，禮直官、通事舍人、太常博士引掌冠、讚冠者就位。以太常卿掌冠，以閣門官讚冠。然後他依禮“三進”：一進折上巾，再加梁冠，三加旒冕，然後到東偏殿換上朝服就位便結束了。
本來依照禮製還應由禮直觀再讀一份敕書，而其宣讀的這段內容是賜予皇子的表字，意思一方麵表示了長輩的期望，另一方麵表示其已經長大成人。但是這道重要程序此次也省了，隻因為大宋曆代為皇子取表字的甚少，且即便取了誰又敢直呼皇帝其字，那不是瘋了，就是活膩了……
排除了又一道障礙，趙昺的婚事進程也開始加速。祥興八年十月初十，皇太後詔：以皇帝納後，令翰林學士、禦史中丞、兩省與太常禮官檢詳古今六禮沿革，參考《通禮》典故，具為成式。群臣又議勘昏，禦史中丞鄧光薦請不用陰陽之說，右相文天祥亦言不可，太後納之。
八年十月二十日，三省、樞密院言：“六禮，命使納采、問名、納吉、納成、告期，差執政官充使，侍從官或判宗正官攝宗正卿充副使。以舊尚書省權為皇後行第。納采、問名同日，次日納吉、納成、告期，。納成用穀圭為贄，不用雁。‘請期’依《開寶禮》改為‘告期’，‘親迎’為‘命使奉迎’。納采前，擇日告天地、宗廟。皇帝臨軒發冊，同日，先遣冊禮使、副，次遣奉迎使，令文武百官詣行第班迎。”
禮部尚書徐宗仁又言：“據《開元禮》，納采、問名合用一使，納吉、納成各別日遣使。今未委三禮共遣一使，或各遣使。又合依發冊例立仗。”太後詔：“各遣使，文德殿發製依發冊立仗。”同日詔，左相陸秀夫撰冊文並書。學士院上六禮辭語，納采製文。
趙昺此刻成了一個旁聽者，朝堂上熱熱鬧鬧都與其無關了。他聽著也隻剩苦笑了，按說這些程序往往需要耗時數月，甚至年餘。不知道是他們擔心自己變卦，還是急於讓自己親政，反正一切都打破了常例，以令人眼花繚亂的速度前行著。而這六禮其實與現代多有相似之處，隻不過更為簡單，或是複雜了。
所為納采，即請媒人去探探口風、虛實。古人認為，大雁“夫唱婦隨”，感情專一，值得學習；因此，納采時拿一隻大雁作見麵禮。不過眾人覺得小皇帝大婚乃是百年盛事，不能光拿隻大雁去蒙事兒，所以改為穀圭。意思就是男女兩家，在議婚前相互了解，確認對方家庭清白，身體健康，品貌端莊，家教良好，門當戶對時，由男家備酒、肉、麵，請媒人到女家提親，女方家收下禮品，就算是允諾議婚，雙方就可以進一步接觸了。
問名便是通過“納采”女方允諾議婚後，男方家主動將寫有男子姓名、出生年月日時的《庚書》，請媒人送往女家，並詢問庚書。雙方庚書互換後，男方請算命先生推算“命相”是否合適。合則開親，不合則作罷。納吉即送禮訂婚，男女二人“八字”相合，男家就正式備禮請媒人持《聘書》登門求婚。
應征即送聘禮正式訂婚，男家收到女家允書後，擇吉日攜禮物由媒人陪同男家父子到女家拜認親家正式訂婚。女方則回敬未來的女婿雙數的禮錢，女子通過媒人回贈男人以自己親手縫做的鞋子或繡帕等為訂親信物。此時，詞婚的男子、女子是不允許公開會麵的。雙方正式訂婚後，男方還要備辦酒席，以《團書》告知親友訂婚成功，並宴請親朋好友。
請期即議訂婚期，而結婚日期則由男家請人擇訂，婚期擇定之後，由男方以父母的名義書寫《請書》派媒人專程送達女方。親迎是六禮中最後一禮，即由新郎親自迎娶新娘，所以又稱完婚，一個漂亮的女人便進入皇帝的後宮而成為母儀天下的皇後，與民間百姓結婚在程序上大體相同，但皇帝絕不會親自去迎親，而是讓皇後的娘家人隆重地送上門，也就是所謂的用開元禮，以此使皇帝由被動變為主動。
當然這些禮數隻限於皇後一人才有，被選上的妃嬪卻是沒有這待遇的，她們雖看著地位崇高，其實也就相當於民間的妾，而地位更低的也就是通房丫頭了。所以被選上皇後的女方，自然也能接到皇帝派人送來彩禮，且每項活動都會送禮，且比民間不知道豐厚多少倍。
而為了能讓趙昺寬心，不必在金錢上操心，太後拿出了自己的私房錢五十萬貫相助，朝廷也從關稅中拿出半數二百萬貫作為他的婚禮開銷。而他覺得是這些人是擔心自己因為財政問題再出幺蛾子，才紛紛慷慨解囊。而趙昺轉念一想，當年他是與陸秀夫有協議的，這關稅本來就是要作為內藏庫的收入的，隻是收複江南後體諒朝廷花費巨大才沒有催收，現在卻成了他們相助的了，這真是豈有此理！
不過事情已經到了這個地步，趙昺也無心與他們計較了，反正先把錢弄到手裏再說。而他操心的事情還很多，尤其是李三娘，其家遠在瓊州，父母兄妹一時也難以趕到，隻有表兄吳勤在京，可以其級別和財力難以在京中置辦像樣的府邸，可在大婚之前又不能住在宮中，還要另擇居所。
而一切要等其母兄來到京中經過敕封後，才可以賜宅子，讓李三娘在京中有有個娘家。至於其他人趙昺卻不操心了，那幾家都是世家，頗有些積蓄，在京中買處府邸還是沒有問題的。隻有雷妍家條件差些，不過太後也已下旨發還了其家在京中的舊邸。
趙昺想想總不能讓李三娘回到軍中待嫁，而此時賜宅又過於顯眼，於是便將其安置在應節嚴家**著。一則‘報複’下老頭兒對自己多年的壓迫，再則也能抬高下李三娘的身份，且免了那些亂七八糟的閑話。另外還有可能敲詐老頭兒筆嫁妝錢，讓自己心裏也舒服點兒……
如此問題就來了，小皇帝主動提出要行冠禮，一者是其要遵從禮製，以免落人於柄，留汙名於青史。但這麽多年來，小皇帝行事又何曾謹遵過禮法，祖宗留下的那點兒東西都跟破抹布似的，用得著就抖摟出來，沒有用了便棄置一旁。且其最不喜繁瑣的禮儀之事，能省事就省事了。
若是這麽一來事情就更麻煩了，那麽小皇帝要求行冠禮就是故意搗亂，也就是為了第二個緣由——其不想大婚。陸秀夫知道小皇帝曾言‘韃虜不除，不謀家事’，這其中亦就包括大婚之事。且他知道其對此次立後之事並不滿意，若非太後一味堅持，其又孝順，隻怕早就翻臉了。
這麽多年來，大家都知小皇帝行事，若遭到眾人反對時，卻又無力反抗時，就會故意搞事，弄得大家左右失策，最後還得按照他的想法去做。當下其要行冠禮估計就想到其中會有爭執，且古製是二十而冠，那麽他就又有理由拒絕行冠禮，而推遲大婚就成了順理成章的事情，他也就成功脫身了。
陸秀夫越想越是這麽回事兒，而問題是太後這次也是鐵了心的要陛下大婚，其原因自不必多言，且已不讓其親政相脅，逼其就範。可前時應節嚴和劉黻奉太後之命前往集寧寺，亦想以此為由說服小皇帝，卻不僅未能嚇唬住其，反而被其一番棄國而走的言論嚇了一跳，好生安撫，又以大義相勸才打消其這個念頭兒，算是勉強應了。
當小皇帝回宮後，也是表現的極為恭順，依照太後及大家的要求立吳氏為後，並安排了妃位。接著又開始變賣內藏庫的物品籌措資金，以備婚事之用，還主動過問婚禮籌備之事。大家都為其已經轉了性子而高興的時候，陛下突然抓住了婚禮安排上的漏洞，發起了反擊，而這個理由卻足以能說服太後，其也不能違禮行事啊！
陸秀夫想清楚其中因果，不禁長歎一聲，這太後與小皇帝娘兒倆較勁，卻殃及了群臣，讓他們是左右為難，上下不得。不過憑心而論，他還是希望小皇帝盡快親政，當然這不止是因為其以自己為首相多年未動其位而心生感激，同時也是為國著想。
回望自小皇帝於先帝陵前繼位之時，行朝屢戰屢敗，不得不避於海上。而陳宜中的出走更是再度削弱了行朝的實力，彼時張世傑以樞密使身份總領軍政，眾文臣或是依附，或是敢怒不敢言，說朝廷命懸一線並不為過。其這時力挽狂瀾，大廈將傾之時，連敗蒙元大軍，才獲得了喘息之機。
接著行朝瓊州，小皇帝憑借自己的才智和魄力，不僅成功收回了權力，還解決了行朝中的諸多積弊，率領軍民渡過了最為艱難的時期。其文治武功，不僅陸秀夫不得不歎服，滿朝文武又有幾人不敬服，可以說小皇帝的智謀和能力不輸太祖，比之前朝曆任皇帝強之數倍。
而當前小皇帝離朝‘休養’，太後臨朝聽政，朝中上下雖也運行平穩，並未出現什麽亂子。但是陸秀夫明白，這不是太後有治國之才，恰恰是小皇帝打下了良好的基礎，且其並未遠離京師，仍暗中左右著朝政，使宵小不敢亂動。
可要是因為大婚之事，使得小皇帝遲遲不能還朝親政，陸秀夫不敢想接下來會發生什麽？效忠陛下的軍隊會不會因此發動‘兵諫’，清君側、擁小皇帝親政。想得明白後，他覺得無論是為民為國，自己這個首相此刻都要站出來，即便觸怒小皇帝也要促成此事，其這個婚是結也得結，不結也得結！
於是在集議上，陸秀夫說話了。他稱舊製不可守，禮法也要應時而變。當年司馬光正是順應了時變修訂了《儀禮·士冠禮》，對程序加以簡化和變通，使之易於為上至君王朝臣、下至平民百姓掌握，從而能夠推行天下。而朱熹所著的《朱子家禮》，不過沿用了司馬光《書儀》的主要儀節，隻是將冠年規定為男子年十五至二十，並從學識方麵提出了相應的要求而已，此外並無創新。
因此陸秀夫以為皇帝的冠禮應參照司馬光的《儀禮·士冠禮》行之，且陛下乃是不世奇才，今又逢亂世，不必過分拘泥與舊製，而應順應時事，盡快讓小皇帝親政，總領軍政才是正理。其意思反正也就是說特事特辦，國民乃是一切之本，國亡民散，什麽禮節都是無用，眼下就是‘非禮’也要讓其盡快親政。
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大家聽了覺得陸秀夫的話不無道理，當下什麽事情最重要？恢複中原，驅逐韃虜才是重點，而為達成目標禮法也要為此事讓路。而當年司馬光重新修撰禮儀，也正是痛感於當時佛教盛行，對儒文化產生了強烈衝擊，這次主張要在全社會複興冠、婚、喪、祭等禮儀，以此弘揚儒家文化傳統。他們為何就不能仿其行之呢？
大家統一了思想，事情就好辦了，很快一份有關冠禮的實施細則就出台了。然後呈給太後禦準，請了懿旨，便由太史局選好吉日，太常寺參考舊禮，官吏置辦冠禮需要的相關儀物，在文德殿為皇帝舉行冠禮。當然冠禮之前，要請皇帝奏告天地、宗廟，又遣使分別祭告社稷、諸陵、宮觀等。
對於這份簡化版的冠禮，趙昺還是基本滿意的，不僅花錢少、程序簡單，且自己也少了許多麻煩。冠禮當天，文武百官按上朝次序站立，禮直官、通事舍人、太常博士引掌冠、讚冠者就位。以太常卿掌冠，以閣門官讚冠。然後他依禮“三進”：一進折上巾，再加梁冠，三加旒冕，然後到東偏殿換上朝服就位便結束了。
本來依照禮製還應由禮直觀再讀一份敕書，而其宣讀的這段內容是賜予皇子的表字，意思一方麵表示了長輩的期望，另一方麵表示其已經長大成人。但是這道重要程序此次也省了，隻因為大宋曆代為皇子取表字的甚少，且即便取了誰又敢直呼皇帝其字，那不是瘋了，就是活膩了……
排除了又一道障礙，趙昺的婚事進程也開始加速。祥興八年十月初十，皇太後詔：以皇帝納後，令翰林學士、禦史中丞、兩省與太常禮官檢詳古今六禮沿革，參考《通禮》典故，具為成式。群臣又議勘昏，禦史中丞鄧光薦請不用陰陽之說，右相文天祥亦言不可，太後納之。
八年十月二十日，三省、樞密院言：“六禮，命使納采、問名、納吉、納成、告期，差執政官充使，侍從官或判宗正官攝宗正卿充副使。以舊尚書省權為皇後行第。納采、問名同日，次日納吉、納成、告期，。納成用穀圭為贄，不用雁。‘請期’依《開寶禮》改為‘告期’，‘親迎’為‘命使奉迎’。納采前，擇日告天地、宗廟。皇帝臨軒發冊，同日，先遣冊禮使、副，次遣奉迎使，令文武百官詣行第班迎。”
禮部尚書徐宗仁又言：“據《開元禮》，納采、問名合用一使，納吉、納成各別日遣使。今未委三禮共遣一使，或各遣使。又合依發冊例立仗。”太後詔：“各遣使，文德殿發製依發冊立仗。”同日詔，左相陸秀夫撰冊文並書。學士院上六禮辭語，納采製文。
趙昺此刻成了一個旁聽者，朝堂上熱熱鬧鬧都與其無關了。他聽著也隻剩苦笑了，按說這些程序往往需要耗時數月，甚至年餘。不知道是他們擔心自己變卦，還是急於讓自己親政，反正一切都打破了常例，以令人眼花繚亂的速度前行著。而這六禮其實與現代多有相似之處，隻不過更為簡單，或是複雜了。
所為納采，即請媒人去探探口風、虛實。古人認為，大雁“夫唱婦隨”，感情專一，值得學習；因此，納采時拿一隻大雁作見麵禮。不過眾人覺得小皇帝大婚乃是百年盛事，不能光拿隻大雁去蒙事兒，所以改為穀圭。意思就是男女兩家，在議婚前相互了解，確認對方家庭清白，身體健康，品貌端莊，家教良好，門當戶對時，由男家備酒、肉、麵，請媒人到女家提親，女方家收下禮品，就算是允諾議婚，雙方就可以進一步接觸了。
問名便是通過“納采”女方允諾議婚後，男方家主動將寫有男子姓名、出生年月日時的《庚書》，請媒人送往女家，並詢問庚書。雙方庚書互換後，男方請算命先生推算“命相”是否合適。合則開親，不合則作罷。納吉即送禮訂婚，男女二人“八字”相合，男家就正式備禮請媒人持《聘書》登門求婚。
應征即送聘禮正式訂婚，男家收到女家允書後，擇吉日攜禮物由媒人陪同男家父子到女家拜認親家正式訂婚。女方則回敬未來的女婿雙數的禮錢，女子通過媒人回贈男人以自己親手縫做的鞋子或繡帕等為訂親信物。此時，詞婚的男子、女子是不允許公開會麵的。雙方正式訂婚後，男方還要備辦酒席，以《團書》告知親友訂婚成功，並宴請親朋好友。
請期即議訂婚期，而結婚日期則由男家請人擇訂，婚期擇定之後，由男方以父母的名義書寫《請書》派媒人專程送達女方。親迎是六禮中最後一禮，即由新郎親自迎娶新娘，所以又稱完婚，一個漂亮的女人便進入皇帝的後宮而成為母儀天下的皇後，與民間百姓結婚在程序上大體相同，但皇帝絕不會親自去迎親，而是讓皇後的娘家人隆重地送上門，也就是所謂的用開元禮，以此使皇帝由被動變為主動。
當然這些禮數隻限於皇後一人才有，被選上的妃嬪卻是沒有這待遇的，她們雖看著地位崇高，其實也就相當於民間的妾，而地位更低的也就是通房丫頭了。所以被選上皇後的女方，自然也能接到皇帝派人送來彩禮，且每項活動都會送禮，且比民間不知道豐厚多少倍。
而為了能讓趙昺寬心，不必在金錢上操心，太後拿出了自己的私房錢五十萬貫相助，朝廷也從關稅中拿出半數二百萬貫作為他的婚禮開銷。而他覺得是這些人是擔心自己因為財政問題再出幺蛾子，才紛紛慷慨解囊。而趙昺轉念一想，當年他是與陸秀夫有協議的，這關稅本來就是要作為內藏庫的收入的，隻是收複江南後體諒朝廷花費巨大才沒有催收，現在卻成了他們相助的了，這真是豈有此理！
不過事情已經到了這個地步，趙昺也無心與他們計較了，反正先把錢弄到手裏再說。而他操心的事情還很多，尤其是李三娘，其家遠在瓊州，父母兄妹一時也難以趕到，隻有表兄吳勤在京，可以其級別和財力難以在京中置辦像樣的府邸，可在大婚之前又不能住在宮中，還要另擇居所。
而一切要等其母兄來到京中經過敕封後，才可以賜宅子，讓李三娘在京中有有個娘家。至於其他人趙昺卻不操心了，那幾家都是世家，頗有些積蓄，在京中買處府邸還是沒有問題的。隻有雷妍家條件差些，不過太後也已下旨發還了其家在京中的舊邸。
趙昺想想總不能讓李三娘回到軍中待嫁，而此時賜宅又過於顯眼，於是便將其安置在應節嚴家**著。一則‘報複’下老頭兒對自己多年的壓迫，再則也能抬高下李三娘的身份，且免了那些亂七八糟的閑話。另外還有可能敲詐老頭兒筆嫁妝錢，讓自己心裏也舒服點兒……