漕邑，後世大曹縣的一部分，漕邑雖不是如今曹國的都城所在，但是其曆史悠久，城牆深厚，同樣不容小覷。
漕邑建城之早，可追溯到夏禹時代。
史載伯益、後稷助禹治水，晏安當為隨從，有所貢獻，得封於漕水，又轉封滑水，漕邑乃晏安族人食邑之所。曹人適時營建之，遂成邑，後代便開始以曹為姓。
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武王克紂滅商，封曹俠為邾國國君，是為邾俠，曹姓後人中便分出一支以朱為姓，其後還衍生出婁、鄒、顏、倪等姓，一部分人則仍以曹為姓。
世代顯貴的漕邑大夫坐擁堅城，又兵甲齊備，治下民眾十餘萬眾，自是看不起亡國喪土的破爛衛國君臣一眾。
聽聞此次雖名為“大夫之爭”，是漕邑大夫和手下民眾被抓的於正大夫二個人的戰爭，即便交戰雙方再叫上一二至交大夫相幫也是慣例所允許的，可實際上衛廷君臣上下卻是做了全體的動員。
不僅幾乎所有的大夫都貢獻了兵車、甲士、步徙，甚至連齊侯贈予國君的祭馬和贈予許國夫人的軒車都全部拆了，改裝成了可以上場作戰的戰車。
然而，就是這樣集衛國的一國之力，最終也不過鼓搗出三十乘戰車，其中還有不少是二馬的輕便馳車。
漕邑大夫聽聞手下匯報後卻是毫不在意，反而哈哈大笑。這衛國果然是破落了，全國之軍甚至還比不上一些邑大夫的實力。要知道漕邑大夫以自己的一邑之力便可動員足足五十餘乘的戰車，實力上足以碾壓對方。
漕邑大夫所以本來也想叫上自己交好的大夫相幫，不過聽聞衛人如此實力後，他卻是息了這個心思。五十餘乘戰車足矣，再多就太欺負人了，有些勝之不武，贏了也不好看。
於是，於正派手下的士人元銳，正式前往漕邑遞交了戰書，這叫“請戰”。雙方約定了開戰的時間和地點，並言明此次乃是“大夫之爭”，卻不涉及曹衛兩國的外交關係。
元銳雖投入於正麾下不久，但此人有見識、有謀略，也能說會道，很得於正看中。所以於正計劃將他培養成外交型人才，因而此次特意派他為使，此次此人果然不負使命，成功完成了既定任務。
漕邑大夫大方答應了下來，也同意將戰事的規格控製在“大夫之爭”的範圍內。畢竟讓衛人在漕邑荒地立國是國君的意思，如今曹國事事緊跟齊國的外交政策，所以他也怕鬧大了節外生枝，受國君掛落。
沒想到那些落魄的衛人還有些勇武之氣，竟主動提出要戰上一場，他正愁沒機會好好教訓一下這些衛人呢，這可真是瞌睡了就給了個枕頭，來的及時。
漕邑大夫心裏明白，此次隻要他徹底擊潰了衛國的上層朝堂，連續三敗之後的衛人便會真的潰散，那些衛人遺民才會真正的化進曹國之中，成為曹民。
哪三敗？衛懿公熒澤之敗乃是一敗，朝歌淪陷乃是二敗，要是再敗於自己一個大夫之手，便是恥辱的三連敗。
一敗衛人泄氣、二敗衛人喪膽，隻要再添上這第三敗，衛人便會真正的潰散、甚至徹底消亡。
“也罷，便讓我來做衛國四百年基業的掘墓人吧！”漕邑大夫不無得意地想道。
為了獲得戰爭的勝利，雙方各自最大程度的動員了起來。隨著開戰日期的日益臨近，這種氛圍也愈發濃烈。畢竟此時周朝的禮崩樂壞還沒那麽徹底，所以軍伍出征前還有一大堆儀式要完成……
首先便是“占卜”。
“神示”具有極高的話語權，凡涉及邦國大事，占卜的程序是不可免的。
戰爭前的占卜活動，一般在太廟舉行，常用的占卜方法有兩種：一種曰“卜”，是鑿焼龜甲，根據裂紋判斷吉凶；一種曰“筮”，用蓍草起卦，並解讀卦象，即後世所熟知的《周易》。
衛國占卜出來的結論是“大吉”，漕邑大夫占卜出來的結論是“吉”，所以雙方都是信心滿滿。
占卜之後便是祭祀，或者稱“告廟”。
用三牲祭告祖先宗廟，向上天及先祖稟告出戰緣由，祈禱祖先保佑，取得戰爭的獲勝。
告廟之後，便是“遷廟”。
將宗廟內祖先的神主（牌位）請出，安放在齋車上，從軍出征。這是“先主的英靈與我同在的意思”，也是得祖先保佑的一種。
接下來便是“授兵”和“閱兵”。
“授兵”即分發兵器，有的甲士和步徙沒有兵器的，便從太廟武庫中拿出兵器來分發，用完後再統一歸還。
“閱兵”則是因為集合起來的軍伍是分散地來自各個不同領主的，所以要先整編隊伍。另外也要查看領主們應該承擔的兵役數量是否完成了規定（甚至領主間還有互相拆借的）。整軍完成後，主帥會來視察軍容、整頓軍紀，並向眾人揭示占卜的結果。
如此，等到所有的這些儀式都一一完成後，營地中大戰的氣氛已經被渲染到了極致。到了真正的約定時日，雙方這才真正的“誓師”出發。
於正和弘毅大夫作為此次將兵的主帥，在誓師大會上自是要發表一番慷慨激昂的演講的。好在有前輩們的成例在前，《尚書》所載的《甘誓》、《湯誓》、《牧誓》都是經典的誓師之辭，二人隻需結合實際情況加以改動就成。
誓師之後，兩軍便正式在漕邑城前的空地上擺開陣來，真正的兩軍對壘。
一方是漕邑大夫所屬，出兵車五十乘、步徙千餘人；一方是衛國的於正、弘毅大夫所部，出兵車三十乘、步徙七百餘人。
當然，如果雙方講究的話，這時還有“致師演武”這一環節。
即正式交戰之前，雙方會各自派出驍勇善戰的猛士，先行比試較量一番。如若己方猛士得勝，對鼓舞士氣自是有極大的幫助。
這就是後世於正經常在電視裏看到的《三國演義》中軍前猛將單挑這一環節了，什麽“關羽溫酒戰華雄”，什麽“三英戰呂布”，看著確實激動人心。
不過於正自己的武力不彰，軍中目前來看也並無“猛將”一類的人物，渠仰倒算得勇武，但於正仍沒有必勝的信心。於是他並沒有同意軍前演武這一環節。畢竟要是單挑輸了，減士氣的“減益效果”（俗稱“debuff”）太厲害了，他實在沒必要去冒這個險。
不過雙方軍前叫罵一陣提提士氣卻是可以的，把士卒們心中的火氣先給勾出來，真正交戰起來也能更賣力。
於是，一方罵說“你們沒經過領主同意亂砍亂伐，是偷盜行為”，另一方則回罵道“漕邑人私下抓衛人為奴是不講武德”，兩方好是對罵了一陣。
【作者題外話】：希望大家多互動，多投票，謝謝大家了，別一直養書了，容易養死。塔讀是很看重追讀的。
漕邑建城之早，可追溯到夏禹時代。
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聽聞此次雖名為“大夫之爭”，是漕邑大夫和手下民眾被抓的於正大夫二個人的戰爭，即便交戰雙方再叫上一二至交大夫相幫也是慣例所允許的，可實際上衛廷君臣上下卻是做了全體的動員。
不僅幾乎所有的大夫都貢獻了兵車、甲士、步徙，甚至連齊侯贈予國君的祭馬和贈予許國夫人的軒車都全部拆了，改裝成了可以上場作戰的戰車。
然而，就是這樣集衛國的一國之力，最終也不過鼓搗出三十乘戰車，其中還有不少是二馬的輕便馳車。
漕邑大夫聽聞手下匯報後卻是毫不在意，反而哈哈大笑。這衛國果然是破落了，全國之軍甚至還比不上一些邑大夫的實力。要知道漕邑大夫以自己的一邑之力便可動員足足五十餘乘的戰車，實力上足以碾壓對方。
漕邑大夫所以本來也想叫上自己交好的大夫相幫，不過聽聞衛人如此實力後，他卻是息了這個心思。五十餘乘戰車足矣，再多就太欺負人了，有些勝之不武，贏了也不好看。
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一方是漕邑大夫所屬，出兵車五十乘、步徙千餘人；一方是衛國的於正、弘毅大夫所部，出兵車三十乘、步徙七百餘人。
當然，如果雙方講究的話，這時還有“致師演武”這一環節。
即正式交戰之前，雙方會各自派出驍勇善戰的猛士，先行比試較量一番。如若己方猛士得勝，對鼓舞士氣自是有極大的幫助。
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