“神”之所以能成為“神”，是在於人的一種希望投射，柏拉圖說過，真正的存在是在燭火的後麵，而不是在山壁上的投影，世俗之人總是會將牆壁上的黑影當做真實的存在，因為，他們從來都不曾回過頭來看看現實究竟如何。原時空的周星弛也一樣，他已經成為一個符號了，沒有人會懷疑他“喜劇之王”的地位.
但在這個時空裏，人們還沒有經曆過那個一次次破票房記錄，最厲害的時候年度前十一個人就占了七部，前五部全部包攬的星爺周星弛.
在賭聖上映之前，在同行也好，普通觀眾眼中也好，周星弛就是那個演了兩部小鬼當家笨兮兮的愚蠢盜賊，亦或者是回到未來裏那個沒出息的爸爸這樣的角色，雖然小鬼當家和回到未來都是全球票房大爆的電影，可周星弛隻是配角，在其他電影裏也演過主角，可是角色也就那樣.在大家看來他是明星，但也就二線，距離最好的明星還有好大好大的差距.他不高大也不英俊，不慈祥也不和善，他喜歡搞怪，說笑話，有點痞痞地，壞壞地……大體，無論是人還是角色都是這樣.
結果突然之間，這麽一個沒什麽太個人特色的人就這麽火了，火的一塌糊塗，所有人其實都很懵逼的，怎麽特麽就火成這樣了呢?
這麽一個其貌不揚的人演的電影怎麽就特麽火了呢，究竟好在了哪裏呢?
其實說起來也簡單，因為周星弛他雖然演的也是賭片，可是他的賭片不正經的很，他是賭聖，可是和周閏發的賭神完全不一樣，他竟然會特異功能，這樣的設定帶給了觀眾極其新奇的感覺.
電影賭聖裏，他演的是內地人，所以電影裏可以盡情嘲諷兩邊差異性的文化，這樣的嘲諷不是單向的，是對兩方的嘲諷都有，內地人對香港人的偏見，香港人對內地人的偏見，在電影裏處處都有.
這對於回歸已定，憂心九七之後回歸生活的香港人來說是非常願意看到的，因為電影裏三叔和侄子左頌星阿星之間的一些對話，表達的就是香港人的一些焦慮，是說中了所有觀眾的心事的.
就連左頌星這個名字的姓都很有寓意的，左代表左派，香港人管傾向內地的人和事兒都是左，就像銀都和雙南院線是左派電影公司和左派院線一樣.阿星是內地來的，所以他是左的，就連他的姓都是左.
而電影裏阿星有特異功能，這也是有寓意的，因為在早些年，哪怕到了八十年代，內地氣功也是很流行的，氣功嘛和特異功能是很像的，所以原時空裏無論是賭聖，賭俠，上海灘賭聖，賭神2，乃至表姐你好嘢之類的，但凡出現特異功能一定都是內地人.這就是這時候相當一部分香港人對內地人的偏見認知，好像內地的人都會特異功能，不會特異功能都不好意思說是內地人一樣.
雖然特異功能這個梗隻是調侃一下內地，以及香港人對內地的過於刻板的印象，但正是因為阿星有了特異功能，所以在表演的時候周星弛就可以盡情發揮無厘頭的表演張力，而不至於保守.
周星弛在表演時完全的無意識，無意識不是說他是在胡亂表演.無意識指的是怎樣不按照劇情來走，來表演，偏頗一點就是轉折，反轉，出其不意，你以為我該是這樣，結果我偏偏不這樣而是會那樣.
一個人做事、說話都令人難以理解，無中心，語言和行為沒有明確目的，粗俗隨意，亂發牢騷，但並非沒有道理，這就是無厘頭天馬行空，思維跳躍，上一秒說的還是這個，下一秒已經說到了另一個完全不相幹，天差地別的事情上.
這是粗淺的無厘頭解釋，具體到周星弛的無厘頭喜劇上，那就又有更多的表現方式了.
就像在嚴肅場合戲仿《賭神》中周閏發的上場方式，可以在槍戰中戲謔胡鬧，這就是銀幕中的無意識，為什麽要這樣做？這其實是一種挑戰，當觀眾在台下總是受製電影劇情的發展，疲憊、被控製，這些會讓觀眾感到拘束，所以周星弛的喜劇得讓觀眾的腦袋得到狂歡，獲得釋放，《賭聖》的意義正在於此。它革新了香港喜劇的呈現形式.
特異功能賭片是在《賭神》之後的一個“創造性”發揮。賭牌、買色子、賭馬，影片獵奇似的試圖發揮特異功能在小市民生活中的最佳運用方式。以賭發財、以賭發家，是沒有財力資本的市民階層的夢想，而特異功能的出現，比起天降財神之類的神話確實要實際一點。
最後的賭場決戰，從預賽開始，就是阿星最好看的時候。到真正的賭王對決時，阿星雖然沒穿玉樹臨風、百戰百勝的“賭聖戰衣”，但風度儼然，不愧賭聖稱號。阿星得知自己失去特異功能之後，把把SHOW HAND的拚命賭法讓人深覺快意--有錢了不起，每個人命運隻有一個，我跟你拚了。雖然最後張敏的出現，阿星的取勝都是再普通不過的無聊手段，但沒關係，阿星已經贏得觀眾的心理支持，情節什麽的都無關緊要了。
這是一部粗陋的電影，成本也不高，但就是觀眾心理抓得好，再加上周星弛的“無厘頭”天才能夠充分發揮，所以票房奇高也就並不意外了.
賭聖一出就風靡全港，聊天的時候要不聊賭聖，這春節過的都沒有共同語言，而且有相當多的人已經在學著賭聖裏的一些搞笑方式來開玩笑，聊天了.
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看過的觀眾瘋狂的到處安利，各大報紙刊物也在連篇累牘的報道，就連亞視，無線的多檔節目也在介紹，剖析賭聖的成功之處，以及裏邊的無厘頭表現形式對之後喜劇發展的影響.
一時間，就連票房並不遜色太多的八星報喜和飛龍猛將都被賭聖壓得沒了聲.
這可是程龍，洪金保還有周閏發啊，他們三個可以說是進入八十年代後最有號召力的電影巨星，從八零年開始，香港年度票房冠軍就是他們三人換著坐的.
現在三人一起被周星弛踹下了王座，也意味著又一個能和他們比肩的巨星誕生了.
但在這個時空裏，人們還沒有經曆過那個一次次破票房記錄，最厲害的時候年度前十一個人就占了七部，前五部全部包攬的星爺周星弛.
在賭聖上映之前，在同行也好，普通觀眾眼中也好，周星弛就是那個演了兩部小鬼當家笨兮兮的愚蠢盜賊，亦或者是回到未來裏那個沒出息的爸爸這樣的角色，雖然小鬼當家和回到未來都是全球票房大爆的電影，可周星弛隻是配角，在其他電影裏也演過主角，可是角色也就那樣.在大家看來他是明星，但也就二線，距離最好的明星還有好大好大的差距.他不高大也不英俊，不慈祥也不和善，他喜歡搞怪，說笑話，有點痞痞地，壞壞地……大體，無論是人還是角色都是這樣.
結果突然之間，這麽一個沒什麽太個人特色的人就這麽火了，火的一塌糊塗，所有人其實都很懵逼的，怎麽特麽就火成這樣了呢?
這麽一個其貌不揚的人演的電影怎麽就特麽火了呢，究竟好在了哪裏呢?
其實說起來也簡單，因為周星弛他雖然演的也是賭片，可是他的賭片不正經的很，他是賭聖，可是和周閏發的賭神完全不一樣，他竟然會特異功能，這樣的設定帶給了觀眾極其新奇的感覺.
電影賭聖裏，他演的是內地人，所以電影裏可以盡情嘲諷兩邊差異性的文化，這樣的嘲諷不是單向的，是對兩方的嘲諷都有，內地人對香港人的偏見，香港人對內地人的偏見，在電影裏處處都有.
這對於回歸已定，憂心九七之後回歸生活的香港人來說是非常願意看到的，因為電影裏三叔和侄子左頌星阿星之間的一些對話，表達的就是香港人的一些焦慮，是說中了所有觀眾的心事的.
就連左頌星這個名字的姓都很有寓意的，左代表左派，香港人管傾向內地的人和事兒都是左，就像銀都和雙南院線是左派電影公司和左派院線一樣.阿星是內地來的，所以他是左的，就連他的姓都是左.
而電影裏阿星有特異功能，這也是有寓意的，因為在早些年，哪怕到了八十年代，內地氣功也是很流行的，氣功嘛和特異功能是很像的，所以原時空裏無論是賭聖，賭俠，上海灘賭聖，賭神2，乃至表姐你好嘢之類的，但凡出現特異功能一定都是內地人.這就是這時候相當一部分香港人對內地人的偏見認知，好像內地的人都會特異功能，不會特異功能都不好意思說是內地人一樣.
雖然特異功能這個梗隻是調侃一下內地，以及香港人對內地的過於刻板的印象，但正是因為阿星有了特異功能，所以在表演的時候周星弛就可以盡情發揮無厘頭的表演張力，而不至於保守.
周星弛在表演時完全的無意識，無意識不是說他是在胡亂表演.無意識指的是怎樣不按照劇情來走，來表演，偏頗一點就是轉折，反轉，出其不意，你以為我該是這樣，結果我偏偏不這樣而是會那樣.
一個人做事、說話都令人難以理解，無中心，語言和行為沒有明確目的，粗俗隨意，亂發牢騷，但並非沒有道理，這就是無厘頭天馬行空，思維跳躍，上一秒說的還是這個，下一秒已經說到了另一個完全不相幹，天差地別的事情上.
這是粗淺的無厘頭解釋，具體到周星弛的無厘頭喜劇上，那就又有更多的表現方式了.
就像在嚴肅場合戲仿《賭神》中周閏發的上場方式，可以在槍戰中戲謔胡鬧，這就是銀幕中的無意識，為什麽要這樣做？這其實是一種挑戰，當觀眾在台下總是受製電影劇情的發展，疲憊、被控製，這些會讓觀眾感到拘束，所以周星弛的喜劇得讓觀眾的腦袋得到狂歡，獲得釋放，《賭聖》的意義正在於此。它革新了香港喜劇的呈現形式.
特異功能賭片是在《賭神》之後的一個“創造性”發揮。賭牌、買色子、賭馬，影片獵奇似的試圖發揮特異功能在小市民生活中的最佳運用方式。以賭發財、以賭發家，是沒有財力資本的市民階層的夢想，而特異功能的出現，比起天降財神之類的神話確實要實際一點。
最後的賭場決戰，從預賽開始，就是阿星最好看的時候。到真正的賭王對決時，阿星雖然沒穿玉樹臨風、百戰百勝的“賭聖戰衣”，但風度儼然，不愧賭聖稱號。阿星得知自己失去特異功能之後，把把SHOW HAND的拚命賭法讓人深覺快意--有錢了不起，每個人命運隻有一個，我跟你拚了。雖然最後張敏的出現，阿星的取勝都是再普通不過的無聊手段，但沒關係，阿星已經贏得觀眾的心理支持，情節什麽的都無關緊要了。
這是一部粗陋的電影，成本也不高，但就是觀眾心理抓得好，再加上周星弛的“無厘頭”天才能夠充分發揮，所以票房奇高也就並不意外了.
賭聖一出就風靡全港，聊天的時候要不聊賭聖，這春節過的都沒有共同語言，而且有相當多的人已經在學著賭聖裏的一些搞笑方式來開玩笑，聊天了.
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一時間，就連票房並不遜色太多的八星報喜和飛龍猛將都被賭聖壓得沒了聲.
這可是程龍，洪金保還有周閏發啊，他們三個可以說是進入八十年代後最有號召力的電影巨星，從八零年開始，香港年度票房冠軍就是他們三人換著坐的.
現在三人一起被周星弛踹下了王座，也意味著又一個能和他們比肩的巨星誕生了.