“這一波不虧。”琰羅暗暗想著。
無心人偶內的情感累積，迅速提升到70點以上，而且還在上升。
“哦……”
一名貴婦人雙眼放光，發出了詠歎調般的呻吟聲。
希臘人本來，就崇尚人體之美，琰羅是東方人，在西方人看來容貌帶有一定女性的纖細。這個時代的希臘人，喜歡陽剛美，也喜歡陰柔美——在雅典許多清秀少年稱為“被愛者”，甚至追求年輕的“被愛者”被認為是公民權力。
荷馬史詩最受人崇敬的英雄阿喀琉斯，就是一名偽娘美少年。
琰羅的膚色光澤宛如象牙，肌肉輪廓給人的感覺強而有力，卻又線條柔和，並不顯得誇張，加上對西方人來說清秀無比的相貌……
這一下，簡直點燃整個廣場！
“我看到了神性。”
有人驚呼。
現在正是正午時分，陽光照耀下來，照在白皙的皮膚上，鍍上了一層淡淡的金色，琰羅就仿佛站在一圈光暈之中。
“阿波羅！”
突然有人喊出了這樣一個名字。
阿波羅，是希臘最知名的神之一，太陽神，藝術之神，醫藥之神，預言之神……被認為是最多才多藝，也是最俊美的男神，《荷馬頌歌》中，甚至將其稱為天地間第一美男子，美的原型。
眾人發現這金光耀眼的青年，簡直像是神靈降世。
“阿波羅！”
又有人跟隨著喊了起來，接著這樣的喊聲越來越多，越來越響亮，聲音幾乎匯成一股洪流。
你感受到了強烈的情感：
激動+1，愛慕+1，興奮+1……
無心人偶積存的100點情感值滿了，這一次情感的種類足有10多個，比上次還雜，製作人格麵具，幾乎肯定會失敗，但琰羅並不在意仍舊選擇融合。
“啪。”
又一次的失敗。
“人格麵具碎片：13%”
“咕咚……”
歐裏庇得斯又氣又怒，雙眼一翻倒在地上——他被氣暈了。
伯裏克利執政官和元老、議員們，一個個麵麵相覷，原本這一次是為了折服華夏使節，揚希臘和雅典的威風，但現在……希羅多德失魂落魄，歐裏庇得斯昏迷，不少公民、外邦人，似乎也叛變，居然在為這華夏的青年歡呼？
其實，這也說不上是叛變，而是琰羅的這一脫，可以說讓先前全部diss他的希臘人，一部分人的態度，產生了轉變，算是吸引到了一波路人粉。
“王哥啊……你說，我也脫一下，會不會也這麽受歡迎？”朱小勇，用漢語對身邊幾乎石化的王東偉說道。
好不容易才穩定了情緒，王東偉用可以當成表情包的“冷漠”表情看了過去。
“也許希臘人，有特殊的審美愛好呢……”朱小勇不服氣的說著，他想了想又說道，“唐朝，以胖為美，要是我穿越回那個時代，說不定是豔壓唐朝的美男子呢！”
王東偉：“……”
琰羅充分展示著身體，直到無心人偶無法吸收到強烈情感，才重新穿上直裾深衣。
幾名士兵跑過來，將昏迷的歐裏庇得斯，和坐在地上一臉深思狀的希羅多德，抬了下去，另一名悲劇大師索福克勒斯，趁機用白蠟樹枝拐杖，在歐裏庇得斯這死對頭的屁股上，結結實實的敲了兩下。
“廢物。”他罵道。
這名老人打量著琰羅。
“小子。”
索福克勒斯現在已經70多了，在公元前能活到這個年齡簡直奇跡，畢竟現在希臘人的平均壽命，隻有3、40年。不過這個老家夥，事實上會到90歲才死，是不折不扣的壽星。
現在，離死亡還遠，看似顫顫巍巍，實則精力充沛，戰力極強。
這個老人算是雅典的傳奇，一生參加過30次戲劇比賽，獲得了24次的冠軍！
“你剛才說的話，羞恥，是人的天性，連野蠻人都不會袒露身體……你諷刺我們希臘人，裸露身體，不以為恥，反以為榮，可是你剛才為什麽要脫衣服？這個行為，豈不是和你的話相互矛盾？”
琰羅注視著這名悲劇大師，用平淡的語氣說道：“這是為了向你們表現一個道理，我這樣美麗的身體，卻甘心掩在衣服之下，我們華夏之美，美在內在，美在內涵！在裸露後，我立刻穿上了衣服，是因為知恥。”
一些雅典人，相互之間低聲討論著，是不是一直以來，以裸為美的想法錯了？
還有人在談論“華夏”，對這個沒聽說過的國家充滿好奇。
詰問失利，索福克勒斯的心中並沒有氣餒，這也是意料之中，剛才的旁觀，可以感覺到這個青年的難纏——他拄著拐，繞琰羅走了一圈想找到貶低對方，打開局麵的突破口。
他看到了琰羅腰間的玉。
“那……是什麽東西？”
這個老頭恥笑道：“你居然，把一塊石頭戴在身上？”
“這不是石，而是玉。”琰羅說的這個“玉”，目前在古希臘語中，是沒有詞匯的，希臘現在有石、大理石、玉髓、寶石等物體的詞語，還沒有出現玉的稱呼。
所以他直接說了漢語：“yu”
“在我們華夏文化，玉代表君子，君子，就是有品德的學者，正所謂：人有德而為玉，人無德而為石，人缺德而為頑石。”
“一塊破石頭也能代表品德？可笑！我們雅典的大理石比這石頭好一萬倍！看看那些宏偉、壯闊，哪怕神靈都會讚歎的殿堂，和雕刻家們花費心血雕刻，再由藝術家妝點的雕像。”
索福克勒斯指向這一座山丘上的神殿。
不得不說，古希臘的建築和雕刻確實震撼。
“溫潤而澤，仁也；廉而不劌，義也；垂而如墜，禮也；叩之，其聲清越，以長其終，詘然樂也；瑕瑜互見，忠也；縝密以栗，智也；孚尹旁達，信也；圭璋特達，德也；氣如白虹，天也；精神貫於山川，地也；天下莫不貴者，道也。”
琰羅說的這是《禮記·聘義》中的一段話。
用漢語說完之後，他又用希臘語翻譯了一遍。
仁義、忠誠、智慧、誠信……這些樸實的道德觀念，在這個時代是非常吸引人的，不少學者都暗暗點頭，民主的雅典對人性所追求和讚美的，不也正是這些嗎？
想不到，什麽“玉”居然蘊含如此深刻的道理。
“啪啪啪啪……”
一些人為琰羅說的這段話鼓掌。
不得不說，臉好，身材好，還是有優勢的。
就像一句話：長得帥的人彈玻璃球都感覺帥，長得醜的人打高爾夫球都像在鏟屎……琰羅有這樣的臉，和希臘人看來強壯與柔和並存，完美的身材，又說出一番富有哲理的話，頓時引起了許多人的崇敬。
無心人偶內的情感，在迅速上升。
雖然鼓掌的人並不多，但掌聲，聽在索福克勒斯的耳中分外刺耳。
“哼……”
這個老頭極為不悅，做為希臘人居然支持外邦人！還是侮辱希臘文明的人，他在心中暗暗的發誓，一定要將這個青年徹底壓倒，他決定拿出自己最擅長的東西：詩歌。
“一個國家，想要文明蓬勃發展，必須有一個前提，那就是物資能提供文化誕生的土壤，繁榮的雅典就是這樣一片土地。我們再以民主、理性、智慧澆灌，盛開燦爛的文明之花……而文明之中，最美麗的，無疑是詩。”
他吟誦著：
“等冥王注定的命運一露麵，
那時候，沒有婚歌、弦樂和舞蹈，
死神終於來到了。
一個人最好不要出生；
一旦出生了，求其次，
是從何處來，盡快回到何處去。
等他度過了荒唐的青年時期，
什麽苦難他能避免？
嫉妒、決裂、爭吵、戰鬥、殘殺接踵而來。
最後，那可恨的老年時期到了，
衰老病弱，無親無友。”
這是索福克勒斯戲劇《俄狄浦斯在科羅諾斯》中的一段詩文，也是他最驕傲，最滿意的詩，這個老頭用充滿戰意的目光，看向琰羅：“你們華夏，能創作出如此的詩嗎？”
他有自傲的理由，這一段詩文，描述了人生的無奈，命運的無常，同時哀歎年老的時光，引人深思。
“嘩嘩嘩……”
大量雅典公民鼓掌，比琰羅剛才得到的掌聲響亮多了。
“這段詩真是讓人感慨。”
“最好的詩文，是引起別人心底的共鳴，索福克勒斯不愧是我們希臘人的瑰寶。”
“那名華夏使者，這一下就會無話可說了吧？畢竟詩是文明的沉澱，像波斯這樣的野蠻帝國，是無法誕生如此詩歌的。”
……
一些學者紛紛的議論。
不過，這名華夏使者擊敗了希羅多德、歐裏庇得斯，即便敗在索福克勒斯的手上，也足以驕傲了。
看到這名老頭舉起了拐杖，接受周圍人們的掌聲，甚至有一些人在歡呼，琰羅搖了搖頭：“我華夏的詩詞文化，豈是你們希臘可以相比的？”
“既然如此，那我就念兩句詩吧。”
無心人偶內的情感累積，迅速提升到70點以上，而且還在上升。
“哦……”
一名貴婦人雙眼放光，發出了詠歎調般的呻吟聲。
希臘人本來，就崇尚人體之美，琰羅是東方人，在西方人看來容貌帶有一定女性的纖細。這個時代的希臘人，喜歡陽剛美，也喜歡陰柔美——在雅典許多清秀少年稱為“被愛者”，甚至追求年輕的“被愛者”被認為是公民權力。
荷馬史詩最受人崇敬的英雄阿喀琉斯，就是一名偽娘美少年。
琰羅的膚色光澤宛如象牙，肌肉輪廓給人的感覺強而有力，卻又線條柔和，並不顯得誇張，加上對西方人來說清秀無比的相貌……
這一下，簡直點燃整個廣場！
“我看到了神性。”
有人驚呼。
現在正是正午時分，陽光照耀下來，照在白皙的皮膚上，鍍上了一層淡淡的金色，琰羅就仿佛站在一圈光暈之中。
“阿波羅！”
突然有人喊出了這樣一個名字。
阿波羅，是希臘最知名的神之一，太陽神，藝術之神，醫藥之神，預言之神……被認為是最多才多藝，也是最俊美的男神，《荷馬頌歌》中，甚至將其稱為天地間第一美男子，美的原型。
眾人發現這金光耀眼的青年，簡直像是神靈降世。
“阿波羅！”
又有人跟隨著喊了起來，接著這樣的喊聲越來越多，越來越響亮，聲音幾乎匯成一股洪流。
你感受到了強烈的情感：
激動+1，愛慕+1，興奮+1……
無心人偶積存的100點情感值滿了，這一次情感的種類足有10多個，比上次還雜，製作人格麵具，幾乎肯定會失敗，但琰羅並不在意仍舊選擇融合。
“啪。”
又一次的失敗。
“人格麵具碎片：13%”
“咕咚……”
歐裏庇得斯又氣又怒，雙眼一翻倒在地上——他被氣暈了。
伯裏克利執政官和元老、議員們，一個個麵麵相覷，原本這一次是為了折服華夏使節，揚希臘和雅典的威風，但現在……希羅多德失魂落魄，歐裏庇得斯昏迷，不少公民、外邦人，似乎也叛變，居然在為這華夏的青年歡呼？
其實，這也說不上是叛變，而是琰羅的這一脫，可以說讓先前全部diss他的希臘人，一部分人的態度，產生了轉變，算是吸引到了一波路人粉。
“王哥啊……你說，我也脫一下，會不會也這麽受歡迎？”朱小勇，用漢語對身邊幾乎石化的王東偉說道。
好不容易才穩定了情緒，王東偉用可以當成表情包的“冷漠”表情看了過去。
“也許希臘人，有特殊的審美愛好呢……”朱小勇不服氣的說著，他想了想又說道，“唐朝，以胖為美，要是我穿越回那個時代，說不定是豔壓唐朝的美男子呢！”
王東偉：“……”
琰羅充分展示著身體，直到無心人偶無法吸收到強烈情感，才重新穿上直裾深衣。
幾名士兵跑過來，將昏迷的歐裏庇得斯，和坐在地上一臉深思狀的希羅多德，抬了下去，另一名悲劇大師索福克勒斯，趁機用白蠟樹枝拐杖，在歐裏庇得斯這死對頭的屁股上，結結實實的敲了兩下。
“廢物。”他罵道。
這名老人打量著琰羅。
“小子。”
索福克勒斯現在已經70多了，在公元前能活到這個年齡簡直奇跡，畢竟現在希臘人的平均壽命，隻有3、40年。不過這個老家夥，事實上會到90歲才死，是不折不扣的壽星。
現在，離死亡還遠，看似顫顫巍巍，實則精力充沛，戰力極強。
這個老人算是雅典的傳奇，一生參加過30次戲劇比賽，獲得了24次的冠軍！
“你剛才說的話，羞恥，是人的天性，連野蠻人都不會袒露身體……你諷刺我們希臘人，裸露身體，不以為恥，反以為榮，可是你剛才為什麽要脫衣服？這個行為，豈不是和你的話相互矛盾？”
琰羅注視著這名悲劇大師，用平淡的語氣說道：“這是為了向你們表現一個道理，我這樣美麗的身體，卻甘心掩在衣服之下，我們華夏之美，美在內在，美在內涵！在裸露後，我立刻穿上了衣服，是因為知恥。”
一些雅典人，相互之間低聲討論著，是不是一直以來，以裸為美的想法錯了？
還有人在談論“華夏”，對這個沒聽說過的國家充滿好奇。
詰問失利，索福克勒斯的心中並沒有氣餒，這也是意料之中，剛才的旁觀，可以感覺到這個青年的難纏——他拄著拐，繞琰羅走了一圈想找到貶低對方，打開局麵的突破口。
他看到了琰羅腰間的玉。
“那……是什麽東西？”
這個老頭恥笑道：“你居然，把一塊石頭戴在身上？”
“這不是石，而是玉。”琰羅說的這個“玉”，目前在古希臘語中，是沒有詞匯的，希臘現在有石、大理石、玉髓、寶石等物體的詞語，還沒有出現玉的稱呼。
所以他直接說了漢語：“yu”
“在我們華夏文化，玉代表君子，君子，就是有品德的學者，正所謂：人有德而為玉，人無德而為石，人缺德而為頑石。”
“一塊破石頭也能代表品德？可笑！我們雅典的大理石比這石頭好一萬倍！看看那些宏偉、壯闊，哪怕神靈都會讚歎的殿堂，和雕刻家們花費心血雕刻，再由藝術家妝點的雕像。”
索福克勒斯指向這一座山丘上的神殿。
不得不說，古希臘的建築和雕刻確實震撼。
“溫潤而澤，仁也；廉而不劌，義也；垂而如墜，禮也；叩之，其聲清越，以長其終，詘然樂也；瑕瑜互見，忠也；縝密以栗，智也；孚尹旁達，信也；圭璋特達，德也；氣如白虹，天也；精神貫於山川，地也；天下莫不貴者，道也。”
琰羅說的這是《禮記·聘義》中的一段話。
用漢語說完之後，他又用希臘語翻譯了一遍。
仁義、忠誠、智慧、誠信……這些樸實的道德觀念，在這個時代是非常吸引人的，不少學者都暗暗點頭，民主的雅典對人性所追求和讚美的，不也正是這些嗎？
想不到，什麽“玉”居然蘊含如此深刻的道理。
“啪啪啪啪……”
一些人為琰羅說的這段話鼓掌。
不得不說，臉好，身材好，還是有優勢的。
就像一句話：長得帥的人彈玻璃球都感覺帥，長得醜的人打高爾夫球都像在鏟屎……琰羅有這樣的臉，和希臘人看來強壯與柔和並存，完美的身材，又說出一番富有哲理的話，頓時引起了許多人的崇敬。
無心人偶內的情感，在迅速上升。
雖然鼓掌的人並不多，但掌聲，聽在索福克勒斯的耳中分外刺耳。
“哼……”
這個老頭極為不悅，做為希臘人居然支持外邦人！還是侮辱希臘文明的人，他在心中暗暗的發誓，一定要將這個青年徹底壓倒，他決定拿出自己最擅長的東西：詩歌。
“一個國家，想要文明蓬勃發展，必須有一個前提，那就是物資能提供文化誕生的土壤，繁榮的雅典就是這樣一片土地。我們再以民主、理性、智慧澆灌，盛開燦爛的文明之花……而文明之中，最美麗的，無疑是詩。”
他吟誦著：
“等冥王注定的命運一露麵，
那時候，沒有婚歌、弦樂和舞蹈，
死神終於來到了。
一個人最好不要出生；
一旦出生了，求其次，
是從何處來，盡快回到何處去。
等他度過了荒唐的青年時期，
什麽苦難他能避免？
嫉妒、決裂、爭吵、戰鬥、殘殺接踵而來。
最後，那可恨的老年時期到了，
衰老病弱，無親無友。”
這是索福克勒斯戲劇《俄狄浦斯在科羅諾斯》中的一段詩文，也是他最驕傲，最滿意的詩，這個老頭用充滿戰意的目光，看向琰羅：“你們華夏，能創作出如此的詩嗎？”
他有自傲的理由，這一段詩文，描述了人生的無奈，命運的無常，同時哀歎年老的時光，引人深思。
“嘩嘩嘩……”
大量雅典公民鼓掌，比琰羅剛才得到的掌聲響亮多了。
“這段詩真是讓人感慨。”
“最好的詩文，是引起別人心底的共鳴，索福克勒斯不愧是我們希臘人的瑰寶。”
“那名華夏使者，這一下就會無話可說了吧？畢竟詩是文明的沉澱，像波斯這樣的野蠻帝國，是無法誕生如此詩歌的。”
……
一些學者紛紛的議論。
不過，這名華夏使者擊敗了希羅多德、歐裏庇得斯，即便敗在索福克勒斯的手上，也足以驕傲了。
看到這名老頭舉起了拐杖，接受周圍人們的掌聲，甚至有一些人在歡呼，琰羅搖了搖頭：“我華夏的詩詞文化，豈是你們希臘可以相比的？”
“既然如此，那我就念兩句詩吧。”