“盤根錯節刀”第一式以枝葉為輔,由根係主攻,名為“地須”;


    第二式以根葉助攻,由枝條發動攻擊,叫做“天針”;


    第三式以葉片和花瓣為主,構築迷幻陣法,根莖或枝條隻是陣法的輔助,以及後續偷襲的絕殺手段,此招名為“紛亂”。


    有文鋒的“生生不息大法”作根基,加上金梓鳴的極致木屬性體質,修行這套刀法,得心應手,不久便小成。


    他一直很欣賞但因的“六變”,這門功法加武技,對場域的控製與使用,極其厲害。


    作為元嬰修士,雖無法構建場域,卻可以考慮引入精髓,去提升“盤根錯節刀”的威力。


    經過深思熟慮,他決定將“六變”中的“夜幕”融入“地須”,“暴雨”融入“天針”,“颶風”融入“紛亂”。


    讓黑色根須的攻擊在夜幕中進行,使對手失去目識能力。


    漫天枝條纏繞攻擊時,以暴雨相輔,隱蔽性更強,


    而在“紛亂”幻陣之中製造颶風,則會讓陣法的威力更加驚人。


    但因的理論太過深奧,很多地方隻能用奧義或後天法則,去模擬與替代。


    用了十多年,金梓鳴終於完成對“六變”的參悟,並以此改造完“盤根錯節刀”。


    這給他帶來啟發,“黑沙神網”也可與“六變”中的“狂沙”結合。


    但因的“狂沙”,可以讓整個世界都沙粒飛舞,魂沙隱藏其中,敵人很難防範。


    但這會帶來一個新問題,當對手沾染後,前來馳援的魂沙會受到普通沙粒的阻擋,且會因“狂沙”意境中的混亂風向,而失去定向飛行的能力。


    所以必須改為,一旦對方中招,就趨使普通沙粒給魂沙讓道,並改變風向,將敵人所在之處定義為風眼,以便將所有魂沙都調集過去。


    金梓鳴驚喜發現,在改招的過程中,已在五重中期停滯很久的元神,居然有所精進。


    一日,他忽然接到香山閣石奕琳發出的一封急函,內容為:


    “金師弟,魔象宗的鬼心語達到元嬰大圓滿巔峰層次後,邀約一位合體後期的長老,昨日伏擊了二長老於謙,並將她老人家擄掠回去。


    他對外放出風聲,要麽香山閣交出謀害他叔父馬奎的凶手,要麽等著給於師祖收屍,請師弟幫忙想想法子,共同進行營救。”


    莽漢看完,焦急萬分,不得不緊急趕回總部,向門派求助。


    他將事情的來龍去脈,告知外事堂堂主,後者答道:


    “梓鳴,宗門可以聯合丹符閣,一起向魔象宗和修真聯盟施壓,要求對方放人。”


    “謝謝堂主,我準備以妖刀的名義,對外宣布,為了報當年的殺父弑母之仇,是我襲殺了馬奎。


    如果鬼心語不服,可以和我在公開場合,一絕生死。”


    對方略顯猶豫,說道:“是否決鬥,倒不必強求。”


    迫於各方壓力,魔象宗釋放了於謙,至於二人的生死決戰,遭到了雙方門派的共同反對。


    他們很清楚,這兩位天才勢均力敵,誰也不願自己的精英弟子,就這樣夭折。


    於是這場約戰不了了之,雙方的仇怨,隻能留待他日,在江湖中自行了斷。


    外務堂堂主前來告知各方交涉的結果:


    “梓鳴,我派和魔象宗達成口頭約定,不會讓派中勢力插手你倆的恩怨。當然,這隻是明麵上的說法,你自己還是要小心。”


    “好的,堂主,謝謝。”


    “這次衝突,讓你和鬼心語徹底成為死敵,而且……”。


    “還有其他麻煩嗎”


    “鬼嘯穀懷疑多年前幾位長老的遇害,與淩雲派或葉家有關。”


    “這事嚴重嗎”


    “也沒什麽,畢竟鬼嘯穀隻是一級門派,也不敢太造次。而且我派確實沒有參與,葉家在乎此事嗎”


    “我的未婚妻來信說,葉家不承認,他們也不懼鬼嘯穀。”


    “那就沒什麽關係。唉,還有一個麻煩。”


    “是什麽”


    “劍雲峰的個別長老懷疑,一百多年前的劫獄事件,與你有關。


    梓鳴,私通異族的罪名,非常嚴重,無論是你,還是宗門,都萬萬無法承受。”


    “他們隻是懷疑,沒有任何證據,我反正咬死不承認。”莽漢一副賴皮模樣。


    “到底是不是你,門派也不會過問,那就隨劍雲峰自己去想象吧,他們也不想把這件丟臉的事放到台麵上,估計隻能就此作罷。


    不過,對方會不會私下對你不利,就不敢保證了。”


    莽漢微微頷首,表示認同。


    “梓鳴,所有這些風險積累起來,宗門認為,你已經不適合孤身常駐雷鳴,很快會有調令下來,讓你回歸總部。”


    “唉,好吧。”金梓鳴隻能無奈歎息。


    不久,莽漢應召回到曲靈城,對他來說,倒是一個機緣。


    在宗門的資源和師資的傾斜下,他開足馬力,開始向元嬰大圓滿的巔峰衝刺。


    從元嬰至合體,有一個極為重要的過渡階段,古時稱之為“化神境”。


    而當今修真界,則將其作為元嬰的極致:大圓滿的巔峰層次。


    無數高階元嬰倒在這個異常艱險的關口,其中最難的一項,是必須修出“陽神”。


    從前的“巔峰”境界,是指修為觸碰到下一階的瓶頸,隻要契機一到,便可嚐試突破。


    而在元嬰期的最後階段,則需主修元神,以完成蛻變。


    中低階修士的神魂或元嬰小人,已可脫離本體,遊走世間,或輔助作戰。


    但由於沒有真正的實體,“雖帶仙風,卻未離鬼趣”,因此他們都隻是“陰神”,不喜烈日,不能久離肉身。


    要想晉升合體,必須煉出陽神,並實現陽神、元嬰和肉身的三合一,以此來體會圓滿,頓悟後天法則,探索世界的本質。


    當修士晉升到元嬰大圓滿,陰神已開始向實體轉化。


    要將陰神的原形粉碎,修出“陰盡陽純,真人顯象”的陽神,需“忘其身,虛其心,空洞之中,一物不生,則可換凡胎為靈胎,成就仙人之基。”


    對於修士來說,這個法門似乎並不複雜,不就是打坐入定或萬物皆虛但在實際修行中,卻很難實現。


    這類法門多種多樣,道、佛、魔各不相同,最近三百多年,在打坐修行方麵,金梓鳴主要走的是佛家之路。


    百年前,更蒙記名師父懷仁點撥,在修行“念力訣”時,還兼修了禪定,造詣已頗為不凡。


    麵對修行路上的一大關隘,莽漢毫不猶豫,果斷選擇了佛家法門。


    當年懷仁的弟子虛若帶他和汪海入門,莽漢隻用一日,便快速修成了基礎的欲界禪定。


    後來懷仁給他倆講解“四禪定法門”,其中一些內容,便涉及陽神:


    “以欲界禪定大成為根基,進入色界禪定,當修行到身心凝然,遍生毛孔,氣息徐徐出入,入無集聚,出無分散,就到達了初禪的境界;


    但是,初禪尚有覺觀之相,需要更加攝心在定,覺觀即滅,乃發靜定之喜,便入了二禪;


    二禪喜心湧動,定力尚不堅固,於是攝心諦觀,喜心即謝,這樣泯然入定,綿綿之樂,從內而發,即進入三禪境界;


    三禪之樂,亦能擾心,猶未徹底清淨,需更加勤勉,出入息斷,絕諸妄想,正念堅固,這就是四禪。


    也稱為靜慮,人體達到不再為苦樂所動的實證境界,這時如要修煉不動無為法,有事半功倍之效。


    要練至四禪,非常難,可能需要耗費很長時間,一旦練成,在衝擊元嬰大圓滿巔峰時,可輕易凝煉陽神。”


    金梓鳴用了七年,修成四禪,元嬰小人和神魂,就此發生質變,柔弱的陰神原形自發粉碎,變為實體化。


    他不再是原來那種純粹的神識,而是一種充滿魂力的肉體形態,這便是陽神,可隨時在實體與虛體之間,自由切換。


    金梓鳴感應到心境的圓滿,對於空間、力量、水、風等體係的部分後天法則,有了嶄新的明悟,從前的一些迷惑,豁然開朗。


    至此,他的凡胎進化為靈胎,有了仙人之基,這才是真正意義上入了仙門。之前的四百餘年,隻能稱為在修仙的路上。


    修出陽神,成就元嬰大圓滿巔峰之後,就可以嚐試進行陽神、元嬰和肉體的融合,以最終突破到合體境。


    值此關鍵節點,金梓鳴來見功法堂堂主高世英真君,請教後續的修煉路徑。


    “梓鳴,現在你需要做出選擇,這將決定你未來將要踏上的不同道途。”


    “高堂主,請問有哪些選擇”


    “簡單說來,其實隻有兩種。


    對於那些極為自負的天才,以及好不容易才修行到大圓滿境界,自知很難突破到合體境的修士,都不會在突破過程中祭煉分身。


    前者不需要給自己留後路,後者不願分化本體實力,進一步降低突破的概率。


    而那些有信心突破,卻又對合體時可能遭遇的風險有所擔心,想要給自己準備一個備份之人,會趁此機會,煉製一具分身。”


    “怎樣才能祭煉分身呢”莽漢繼續問道。

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