關於2016年9月17日，超級天眼收到1351光年外的神秘信號，錢磊對貝爾脈衝星距離的數量級估計中，簡單的使用了銀河係中的平均自由電子密度，得出了其它研究結果相符合的距離數量級（一千光年的數量級），隻因計算器上小數點剛好出現1351四個數字，被並無惡意的媒體裹挾著製造一則‘假新聞’。對於李仁東的反複強調，隻好說，“我可以告訴你們，這樣單一的事件，讓我說，隻能按疑似處理，能有什麽結論，不然會有人說我是神經病。再者說，對ufo的探索，追蹤，怎會是輕而易舉的？你想想，我們的科技是參照我們自身來說的，是地球科技製造出來的飛行器，也包括隱身的。那麽，ufo呢？有維度上的變換，有隱身上的處理；在這裏，ufo的隱身效果絕不是我們的隱身效果。可以分析，我們能看到的ufo，無非有兩種情況：一種是無意，一種是有意。不想讓我們看到，永遠看不到，這是維度上的距離，是絕對的。如果想讓我們看到，也有兩種情況：一種是無意，像旅遊一樣；另一種是有意，‘來了，走了。’你能悟出點什麽？”
“不是偶然？”
“至少我是這樣認為。”
“你身上的擔子不輕。”
“隻能死看死守，沒有其它的辦法。”
“如果是天狼星，米棣早該到了？”
“我也正在考慮其中的原因，天狼星係距離太陽係約8.6光年，一來一去是17.2光年；以光速估算，時間為18個地球年多一些，這樣米棣就要在天狼星待上10年時間。我們往往實信自己的思考能力，但不要忘了，這裏還存在維度空間的靈性能力，這同所在星球的科學技術是相輔相成的。地球是個多彩的世界，有善良，也有邪惡；有誠實，有欺騙。不用考慮那麽多，因為我們也生活其中，也不可能盡善盡美。目前，天狼星是重點監測區域，對地球鄰近的星係也都有監測，不一定是直線的距離。”
“事情不簡單了。”
“太不簡單了……”
從綜合樓主控室出來，明淨的夜空繁星閃爍，吃過飯後到酒店休息。洗過熱水澡，郝秋岩躺在床上看電視，毫無目標地調換著頻道，李仁東敲門走進來“我們聊聊。
郝秋岩‘嘿嘿’地樂著並坐起來，“來吧。”
“還把你弄醒了。”
“哪有生不欲死的模樣。”
李仁東挨著他坐下，“喜歡同你聊天，往往會出人意料，很有自己的想法。比如2016年9月17日，我知道你很困惑。”
郝秋岩並不是有條不紊的腦子，但李仁東反複強調，看來今晚要熬不過去。這個日期太刺激神經，真不願觸及。
“何必這麽執著？”
“阿q說數來寶，不要錢，也不要命。”
“好，脈衝星多少光年？”
“1351光年。”
“你說，1351和119、110、120有什麽區別？”
“119、110、120是公共電話，1351是光年。”
“也就是說，都是數字代碼嘍。”
“是的，代表的意義不一樣。”
這猶如一根棍子敲在他的頭部，腦子一下子通路了，想起北大劉豐教授破解‘生命維度’玄機。回身打開電腦，輸入年限，在搜索裏查找。“有了，你看。從2016年向上推1351年，是公元665年；向上推1351年，是公元前686年；再向上推1351年，是公元前2037年。最有說服力的是唐乾封元年，公元666年。‘封禪’泰山，曲阜祭祀孔子，亳州謁老君廟。時間點代表著光陰的距離，我不知道相互間有什麽聯係；但我知道，這的確是值得思考和領受的問題，非常有意義。”
李仁東驚訝，“你有高頻思維，但這是常識性錯誤。”
郝秋岩笑著說，“我知道這是挨揍的話，可我們了解宇宙光陰多少？換個思路，靈機一動讓世人明白，中華文化延續的大致路徑。遠比無厘頭胡搞有意義。公元2017年（一帶一路），公元666年（大唐盛世），公元前685年（春秋諸子），公元前2036年（鯀禹治水）。這不是數字上的邏輯，存在些許誤差，重要是要知道文明輪回的意義。鯀禹治水之前，是中華文明傳說時代，氏族社會；鯀禹治水之後，奴隸社會，中華文明進入明確的政治社會。文明的輪回，並不是指哪一年，哪一個人的專題，而是整體文明形態。宇宙洪荒，地球人類連接宇宙昆侖文明。‘昊天演易’，從伏羲八卦到文王八卦，從老子《道德經》到孔子《係辭》，史稱‘易經四聖’。大美昆侖，博大精深、富含底蘊的昆侖文化在全球熠熠生輝；世界共享，有利於創造和平、合作、和諧、包容的社會。
浩渺虛無的宇宙時空，是無限大的混元球體；地球之上，昆侖山可謂大山之祖。自古有‘海內昆侖’，‘海外昆侖’的區別，且昆侖文明是宇宙文明在地球的演化。地球臉上有一個‘太極圖’，幾條比較明顯的對等區域：（1）龍三角；（2）昆侖山；（3）百慕大三角；（4）北美西海岸。這是星球物理，在地球的經度線上尤為重要；這些大s曲線，呈互扭8字狀態，貫通南北極。應該說，這樣的大s曲線有無數條，不是所有的經度線都有這樣的神奇。幾個重要區域可看作太極弦。我不是易經學者，對太極了解也不多，草根。”
“是這麽回事，有些事情不能較真。”
“那麽，人的命運呢？世上之人，其中某些人是帶著使命前來。比如說，三國時的呂布，他是匹夫之勇，殺董卓是為了貂蟬，是司徒王允設的美人計。而呂布殺了董卓後，後來就無所作為，他的曆史作用就是殺掉董卓。《三國演義》是作者精心編撰的功勞，他遵史籍《三國誌》的記載而加以點染，將眾多曆史人物刻畫得栩栩如生。哈哈，笑談。”
“難道我們來到這世上還是簽合同來的？”
“我不知道，但我認為，世界上至少有些事物是這樣，無論是東方還是西方，過去還是現在。”
“嗬嗬，茶餘飯後……”
“我們所在的空間是一種愛恨癡嗔、欲生欲死、來去不知的生存狀態。易經學者曾仕強教授在《你一生的努力就是在證明自己有什麽命！》中有一段話：‘我希望各位從現在開始要記住，你相信是很危險的，你不相信還是很危險的。因為世界不是那麽簡單的讓你相信或不相信。《易經》的態度是站在不相信的立場相信，或站在相信的立場不相信。’易經文化就是太極文化。太極哲學作為高屋建瓴的宇宙觀，深刻地影響著中華哲學和文化的發展方向，是‘龍文化的根。’”
“唯物和唯心都不全對，兩個都太絕對了。就是說，這種爭辯隻曉得意識形態，實際上人類在追求宇宙生命的根根，究竟是唯物變的？還是唯心變的？所以地球世界上的政治主張、思想，政治意識形態，哲學的理念，科學的追求，都是幼稚的，不成熟的。”
郝秋岩微微一笑，“年輕的時候，什麽東西都不夠，可是等你變老了，你也容易得到滿足。很有意思，但也有遺憾，需要進一步理解。”
他倆很相熟，李仁東也是[藍光計劃]組的重要成員，倆人私交很好。勸他說，“你學薑子牙，72歲才娶妻？”
郝秋岩‘嗬嗬’地笑著，“等著吧。等風來不如追風去，追逐的過程就是人生的意義。”
“人生的意義？我當藝術家都一個星期了！”
“裝三分癡呆防死，留七分正經謀生。”
李仁東轉過身，靠著窗戶，注視著籠罩在山區午夜升騰起來的霧。“一提到這事兒，你就不說正經的。”作為朋友也隻能這樣，無法再深說，話到嘴邊又咽回去。“宇宙是個混元體，我們理解的混沌空間由四部分構成：物質+意識+能量+精神。物質，舉目皆是物質，沒有生命，隻有死寂。能量，宇宙萬物皆能量，是靠陰性能量和陽性能量做支撐。意識，意識世界沒有任何東西，隻有各種各樣的思想、念頭；意識世界分為兩大類，正麵的和反麵的。有時候正麵的起控製作用，有時候是反麵的。精神，根據太極理論，雖然解釋的定義不一樣，但最終的目的是為了生存。更高維度空間的精神是光的世界，九天世界，太極世界，無極世界。總之，都是些形而上、形而下的概念。
意識對人來說看不見，摸不著，無法用時間、空間、物質、能量等概念來測量。量子實驗證實，人們從中認識到物質之間存在著內在的聯係，但是無法全麵認識量子糾纏的意義。其主要原因還是人們習慣於用物質的角度來看待微觀粒子。當然，這四部分有著非常密切的關係，統一成宇宙。”
……
旅途生活十分不錯，看看到了半夜，倆人也產生了困意，不免哈欠連天。李仁東費力地睜著耷拉著的眼皮，凝視著窗外。灰白的霧靄在窗外翻騰，就像一隻長毛的貓咪在大地上翻著身子。他看了郝秋岩一眼，他也抱著枕頭腦袋靠在牆上打瞌睡。走過來說，“不聊了，早點休息。”他出去時，把房間的燈關上，回房間休息去了。
第二天，吃過早餐，把郝秋岩送到貴陽機場，登上去往昆明的班機。隨著暮色漸深，航架樓的燈光逐漸明亮。若是白天，在機場這裏，可以望見鳳凰上的天文台幾個半圓形白色屋頂，幾十個造型獨特的望遠鏡觀察室點綴在果林和竹林裏。從昆明機場出來，這裏離市區很近，乘車一會兒就到了。在漸深的夜幕背景中，天文台的有些燈光雖然亮，但並未製造白晝的假象，倒是個清幽的所在。
台長知道他要觀測，自己也不能始終陪著，道別後便離開了天文台。郝秋岩伸長耳朵，全神貫注地傾聽著，試圖在能夠聽到什麽，當然這是徒勞的，任何聲音都沒有。將目光離開尋星鏡，站起來轉身去了一趟廁所。抬頭看了一會兒天空，又回到室裏。用手輕摁肖學宇的肩頭，回頭看看，笑了笑，並沒有說話。肖學宇剛分配這裏不久，便執行[781]的觀測任務。對天體觀測是一種枯燥的行為，沒有心底裏的熱愛，一般人很難堅持下去。郝秋岩說，“這裏是我們國家緯度較低的地區，離赤道近，有利於觀測獵戶座。雖然獵戶座裏麵主要星體離地球比較遠，但也不能疏忽。傳言中的灰人族，來自39光年外齊塔網狀星係附近的伯納星上。”
肖學宇，“我對那顆神秘星球進行著監控，而且對獵戶座其它天體也不放過，從參宿一到參宿七。”
郝秋岩，“分布在赤道上有波江座、大犬座、小犬座，還有金牛座、天兔座、麒麟座等。不管是大陰謀集團，還是小陰謀集團，在地球的生命裏，始終同獵戶座有著千絲萬縷的聯係。地球，要樹立起精神團結的概念，描繪出一幅未來的希望。我們的肉眼在無限頻率裏麵，隻能夠見到非常狹小的一個頻率；比這個頻率長的見不到，比這個短的見不到，我們見不到的很多很多。”
肖學宇一麵觀察，一麵做著記錄。時不時地同郝秋岩做著交流，認為有一些知識，是課本或老師那裏得不到的，讓他獲益匪淺。
人到中年，或者說，郝秋岩不認為自己到了中年；其實，這是人生的秩序與規律。也許，曾經從哪個時候走過。有些事情，別人不說，自己也知道，但自己又不願承認，就在這裏騰挪不出來。他整日東跑西跑的，沒有多少空閑時間。這樣挺好的，可以不用想，不覺得生活絮叨。
第二天，乘班機又去了北京。
“不是偶然？”
“至少我是這樣認為。”
“你身上的擔子不輕。”
“隻能死看死守，沒有其它的辦法。”
“如果是天狼星，米棣早該到了？”
“我也正在考慮其中的原因，天狼星係距離太陽係約8.6光年，一來一去是17.2光年；以光速估算，時間為18個地球年多一些，這樣米棣就要在天狼星待上10年時間。我們往往實信自己的思考能力，但不要忘了，這裏還存在維度空間的靈性能力，這同所在星球的科學技術是相輔相成的。地球是個多彩的世界，有善良，也有邪惡；有誠實，有欺騙。不用考慮那麽多，因為我們也生活其中，也不可能盡善盡美。目前，天狼星是重點監測區域，對地球鄰近的星係也都有監測，不一定是直線的距離。”
“事情不簡單了。”
“太不簡單了……”
從綜合樓主控室出來，明淨的夜空繁星閃爍，吃過飯後到酒店休息。洗過熱水澡，郝秋岩躺在床上看電視，毫無目標地調換著頻道，李仁東敲門走進來“我們聊聊。
郝秋岩‘嘿嘿’地樂著並坐起來，“來吧。”
“還把你弄醒了。”
“哪有生不欲死的模樣。”
李仁東挨著他坐下，“喜歡同你聊天，往往會出人意料，很有自己的想法。比如2016年9月17日，我知道你很困惑。”
郝秋岩並不是有條不紊的腦子，但李仁東反複強調，看來今晚要熬不過去。這個日期太刺激神經，真不願觸及。
“何必這麽執著？”
“阿q說數來寶，不要錢，也不要命。”
“好，脈衝星多少光年？”
“1351光年。”
“你說，1351和119、110、120有什麽區別？”
“119、110、120是公共電話，1351是光年。”
“也就是說，都是數字代碼嘍。”
“是的，代表的意義不一樣。”
這猶如一根棍子敲在他的頭部，腦子一下子通路了，想起北大劉豐教授破解‘生命維度’玄機。回身打開電腦，輸入年限，在搜索裏查找。“有了，你看。從2016年向上推1351年，是公元665年；向上推1351年，是公元前686年；再向上推1351年，是公元前2037年。最有說服力的是唐乾封元年，公元666年。‘封禪’泰山，曲阜祭祀孔子，亳州謁老君廟。時間點代表著光陰的距離，我不知道相互間有什麽聯係；但我知道，這的確是值得思考和領受的問題，非常有意義。”
李仁東驚訝，“你有高頻思維，但這是常識性錯誤。”
郝秋岩笑著說，“我知道這是挨揍的話，可我們了解宇宙光陰多少？換個思路，靈機一動讓世人明白，中華文化延續的大致路徑。遠比無厘頭胡搞有意義。公元2017年（一帶一路），公元666年（大唐盛世），公元前685年（春秋諸子），公元前2036年（鯀禹治水）。這不是數字上的邏輯，存在些許誤差，重要是要知道文明輪回的意義。鯀禹治水之前，是中華文明傳說時代，氏族社會；鯀禹治水之後，奴隸社會，中華文明進入明確的政治社會。文明的輪回，並不是指哪一年，哪一個人的專題，而是整體文明形態。宇宙洪荒，地球人類連接宇宙昆侖文明。‘昊天演易’，從伏羲八卦到文王八卦，從老子《道德經》到孔子《係辭》，史稱‘易經四聖’。大美昆侖，博大精深、富含底蘊的昆侖文化在全球熠熠生輝；世界共享，有利於創造和平、合作、和諧、包容的社會。
浩渺虛無的宇宙時空，是無限大的混元球體；地球之上，昆侖山可謂大山之祖。自古有‘海內昆侖’，‘海外昆侖’的區別，且昆侖文明是宇宙文明在地球的演化。地球臉上有一個‘太極圖’，幾條比較明顯的對等區域：（1）龍三角；（2）昆侖山；（3）百慕大三角；（4）北美西海岸。這是星球物理，在地球的經度線上尤為重要；這些大s曲線，呈互扭8字狀態，貫通南北極。應該說，這樣的大s曲線有無數條，不是所有的經度線都有這樣的神奇。幾個重要區域可看作太極弦。我不是易經學者，對太極了解也不多，草根。”
“是這麽回事，有些事情不能較真。”
“那麽，人的命運呢？世上之人，其中某些人是帶著使命前來。比如說，三國時的呂布，他是匹夫之勇，殺董卓是為了貂蟬，是司徒王允設的美人計。而呂布殺了董卓後，後來就無所作為，他的曆史作用就是殺掉董卓。《三國演義》是作者精心編撰的功勞，他遵史籍《三國誌》的記載而加以點染，將眾多曆史人物刻畫得栩栩如生。哈哈，笑談。”
“難道我們來到這世上還是簽合同來的？”
“我不知道，但我認為，世界上至少有些事物是這樣，無論是東方還是西方，過去還是現在。”
“嗬嗬，茶餘飯後……”
“我們所在的空間是一種愛恨癡嗔、欲生欲死、來去不知的生存狀態。易經學者曾仕強教授在《你一生的努力就是在證明自己有什麽命！》中有一段話：‘我希望各位從現在開始要記住，你相信是很危險的，你不相信還是很危險的。因為世界不是那麽簡單的讓你相信或不相信。《易經》的態度是站在不相信的立場相信，或站在相信的立場不相信。’易經文化就是太極文化。太極哲學作為高屋建瓴的宇宙觀，深刻地影響著中華哲學和文化的發展方向，是‘龍文化的根。’”
“唯物和唯心都不全對，兩個都太絕對了。就是說，這種爭辯隻曉得意識形態，實際上人類在追求宇宙生命的根根，究竟是唯物變的？還是唯心變的？所以地球世界上的政治主張、思想，政治意識形態，哲學的理念，科學的追求，都是幼稚的，不成熟的。”
郝秋岩微微一笑，“年輕的時候，什麽東西都不夠，可是等你變老了，你也容易得到滿足。很有意思，但也有遺憾，需要進一步理解。”
他倆很相熟，李仁東也是[藍光計劃]組的重要成員，倆人私交很好。勸他說，“你學薑子牙，72歲才娶妻？”
郝秋岩‘嗬嗬’地笑著，“等著吧。等風來不如追風去，追逐的過程就是人生的意義。”
“人生的意義？我當藝術家都一個星期了！”
“裝三分癡呆防死，留七分正經謀生。”
李仁東轉過身，靠著窗戶，注視著籠罩在山區午夜升騰起來的霧。“一提到這事兒，你就不說正經的。”作為朋友也隻能這樣，無法再深說，話到嘴邊又咽回去。“宇宙是個混元體，我們理解的混沌空間由四部分構成：物質+意識+能量+精神。物質，舉目皆是物質，沒有生命，隻有死寂。能量，宇宙萬物皆能量，是靠陰性能量和陽性能量做支撐。意識，意識世界沒有任何東西，隻有各種各樣的思想、念頭；意識世界分為兩大類，正麵的和反麵的。有時候正麵的起控製作用，有時候是反麵的。精神，根據太極理論，雖然解釋的定義不一樣，但最終的目的是為了生存。更高維度空間的精神是光的世界，九天世界，太極世界，無極世界。總之，都是些形而上、形而下的概念。
意識對人來說看不見，摸不著，無法用時間、空間、物質、能量等概念來測量。量子實驗證實，人們從中認識到物質之間存在著內在的聯係，但是無法全麵認識量子糾纏的意義。其主要原因還是人們習慣於用物質的角度來看待微觀粒子。當然，這四部分有著非常密切的關係，統一成宇宙。”
……
旅途生活十分不錯，看看到了半夜，倆人也產生了困意，不免哈欠連天。李仁東費力地睜著耷拉著的眼皮，凝視著窗外。灰白的霧靄在窗外翻騰，就像一隻長毛的貓咪在大地上翻著身子。他看了郝秋岩一眼，他也抱著枕頭腦袋靠在牆上打瞌睡。走過來說，“不聊了，早點休息。”他出去時，把房間的燈關上，回房間休息去了。
第二天，吃過早餐，把郝秋岩送到貴陽機場，登上去往昆明的班機。隨著暮色漸深，航架樓的燈光逐漸明亮。若是白天，在機場這裏，可以望見鳳凰上的天文台幾個半圓形白色屋頂，幾十個造型獨特的望遠鏡觀察室點綴在果林和竹林裏。從昆明機場出來，這裏離市區很近，乘車一會兒就到了。在漸深的夜幕背景中，天文台的有些燈光雖然亮，但並未製造白晝的假象，倒是個清幽的所在。
台長知道他要觀測，自己也不能始終陪著，道別後便離開了天文台。郝秋岩伸長耳朵，全神貫注地傾聽著，試圖在能夠聽到什麽，當然這是徒勞的，任何聲音都沒有。將目光離開尋星鏡，站起來轉身去了一趟廁所。抬頭看了一會兒天空，又回到室裏。用手輕摁肖學宇的肩頭，回頭看看，笑了笑，並沒有說話。肖學宇剛分配這裏不久，便執行[781]的觀測任務。對天體觀測是一種枯燥的行為，沒有心底裏的熱愛，一般人很難堅持下去。郝秋岩說，“這裏是我們國家緯度較低的地區，離赤道近，有利於觀測獵戶座。雖然獵戶座裏麵主要星體離地球比較遠，但也不能疏忽。傳言中的灰人族，來自39光年外齊塔網狀星係附近的伯納星上。”
肖學宇，“我對那顆神秘星球進行著監控，而且對獵戶座其它天體也不放過，從參宿一到參宿七。”
郝秋岩，“分布在赤道上有波江座、大犬座、小犬座，還有金牛座、天兔座、麒麟座等。不管是大陰謀集團，還是小陰謀集團，在地球的生命裏，始終同獵戶座有著千絲萬縷的聯係。地球，要樹立起精神團結的概念，描繪出一幅未來的希望。我們的肉眼在無限頻率裏麵，隻能夠見到非常狹小的一個頻率；比這個頻率長的見不到，比這個短的見不到，我們見不到的很多很多。”
肖學宇一麵觀察，一麵做著記錄。時不時地同郝秋岩做著交流，認為有一些知識，是課本或老師那裏得不到的，讓他獲益匪淺。
人到中年，或者說，郝秋岩不認為自己到了中年；其實，這是人生的秩序與規律。也許，曾經從哪個時候走過。有些事情，別人不說，自己也知道，但自己又不願承認，就在這裏騰挪不出來。他整日東跑西跑的，沒有多少空閑時間。這樣挺好的，可以不用想，不覺得生活絮叨。
第二天，乘班機又去了北京。